di Thomas Meyer

Dopo la prima pubblicazione del libro di Barbro Karlén, E i lupi ululavano, ci sono state reazioni forti e intense in Svizzera, in Germania e persino in America. Molte erano positive, e da parte di numerosi individui. C’è stato un articolo di rilievo nel supplemento del New York Times ad Haaretz. Allo stesso tempo c’è stata una serie di reazioni negative.
Queste non provenivano da singoli individui, ma da alcuni rappresentanti di interessi di gruppo. Si è cominciato con un teologo protestante e si è finito con i rappresentanti dell’“Industria dell’Olocausto”. Questa espressione non è stata coniata da me, ma da Norman Finkelstein, un intellettuale ebreo in America. Voleva mettere in guardia la comunità ebraica dalla tendenza a fare di tutte le attività di commemorazione dell’Olocausto un grande business, ecc. Ci sono state accuse da parte della stampa – credo che questo periodo sia finito, per fortuna -, su Barbro Karlén e il suo editore che sminuivano e sfruttavano l’Olocausto. Alcuni temevano che “Anna Frank”, icona dell’industria dell’Olocausto, venisse loro sottratta dalla storia presentata nel libro. Alcuni fanatici hanno addirittura portato il libro alla conoscenza di Simon Wiesenthal. Egli è noto per aver rintracciato molti ex criminali nazisti, essendo stato lui stesso nel campo di concentramento di Mauthausen. Ha seguito un percorso di ricerca della giustizia per le vittime, certamente onesto, senza motivazioni inferiori.
Ora, a Wiesenthal è stata chiesta la sua opinione sul caso di Barbro Karlén. Riporto alcune frasi che scrisse in quell’occasione.

“Naturalmente sono d’accordo con la vostra opposizione a questo libro, perché Anna Frank con il suo diario è un fenomeno unico nella storia della Shoah. Bisogna respingere ogni tentativo di separare il suo corpo dalla sua anima. E secondo me non c’è reincarnazione, soprattutto non nel caso di persone che la rivendicano per sé!”.

(Risate) Una logica davvero interessante. Wiesenthal cerca di essere gentile e non attacca Barbro Karlén personalmente. Ma ora ascoltate la fine:

“Non voglio supporre che ci siano motivi indecenti da parte della signora Karlén per scrivere la sua storia. Ma se fossi un medico potrei diagnosticare la sua cosiddetta reincarnazione nel modo giusto. Per esempio, so che a Gerusalemme ogni anno, durante le processioni pasquali cattoliche, spuntano persone che sostengono di essere la reincarnazione di Gesù. In accordo con la Chiesa cattolica, queste persone vengono affidate a cure mediche”.

Questa reazione è di per sé un sintomo. Un sintomo di cosa?
Della mancanza di spiritualizzazione e del nazismo.
È un sintomo del fatto che non ci si rende conto, non si comprende, la necessità che dopo l’Olocausto – se non molto prima! – l’Europa e il mondo intero avevano un disperato bisogno di una radicale spiritualizzazione dell’intera cultura. L’errore principale di Wiesenthal, e di tutti coloro che la pensano come lui, è quello di gettare le esperienze patologiche, che indubbiamente esistono, nello stesso sacco di tutte le altre esperienze che esistono.

All’inizio del XX secolo l’Europa centrale aveva il compito di spiritualizzare la cultura. In Germania c’era il grande movimento della Teosofia e, più tardi, dell’Antroposofia. Questo movimento non ebbe all’epoca un impatto più ampio. Al contrario, ci fu un attacco a Rudolf Steiner da parte di gruppi pre-nazisti durante una conferenza a Monaco nel 1922.
In breve, se la Teosofia, l’Antroposofia e il meglio dell’Idealismo germanico avessero fatto breccia con il pensiero intrinseco della reincarnazione, non ci sarebbero stati né il nazismo né l’Olocausto. Il rifiuto delle “offerte spirituali” nell’Europa di mezzo ha spianato la strada verso l’abisso del nazismo.

Poiché l’Europa centrale non si è aperta all’impulso della reincarnazione e del karma, il nazismo è diventato possibile. Ora gli esseri umani stanno tornando con i ricordi del periodo nazista e, dopo terribili sofferenze, portano con sé esattamente il messaggio rifiutato: la reincarnazione e il karma esistono. Questo è di enorme importanza! Ecco perché le persone con ricordi dell’Olocausto meritano la massima attenzione. Ci riportano il messaggio rifiutato o perduto della reincarnazione e del karma.

Anche il nazismo può essere compreso più profondamente dalla prospettiva della reincarnazione. C’è un’osservazione che Rudolf Steiner fece su Hitler dopo gli attentati di Monaco nel 1922. Egli disse che Hitler aveva avuto un’iniziazione incompleta in Egitto ed era stato oscurato da un potente essere spirituale, un arcangelo che non stava lavorando per la regolare evoluzione dell’umanità. Queste esperienze si manifestarono in Hitler in modo tumultuoso durante l’avvelenamento da gas che subì alla fine della Prima Guerra Mondiale e ispirarono la sua “missione” patologica per la Germania.
Nuova consapevolezza della reincarnazione.
Dopo l’ondata di rifiuto alla pubblicazione tedesca di questo libro, sono sicuro che l’accoglienza ungherese sarà più fruttuosa. Fortunatamente, il clima per una seria consapevolezza della reincarnazione e del karma sta migliorando, in generale. Per esempio, quest’anno [2013] si celebra il 200° anniversario della nascita del compositore Richard Wagner. Un direttore d’orchestra e regista d’opera belga ha prodotto Tristano e Isotta. Ama molto quest’opera. Riguardo ad alcuni passaggi del secondo atto, ha esclamato:

“Ora capisco perché Rudolf Steiner ha definito Wagner una reincarnazione di Merlino!”.

Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare

Fonte: Magazine The Present Age

Immagine di copertina: tela di Mariusz Lewandowski

 T. H. Meyer è nato in Svizzera nel 1950.

Fondatore della Perseus Verlag di Basilea e direttore della rivista mensile Der Europäer, ha scritto numerosi articoli ed è autore di diversi libri, tra cui Reality, Truth, and Evil (2005) e le principali biografie di D.N. Dunlop e Ludwig Polzer-Hoditz.

Ha inoltre curato Light for the New Millennium (1997), che descrive l’associazione di Rudolf Steiner con Helmuth ed Eliza von Moltke.