di Herbert Ludwig

Nell'articolo del 26 marzo 2026, Hermann Ploppa ha sottolineato come le illusioni religiose sulla fine dei tempi apocalittica e sulla seconda venuta di Gesù Cristo siano state trasmesse dagli influenti evangelici statunitensi all'amministrazione Trump e ne guidino in larga misura l'azione militare. Queste si uniscono alle idee simili sull'apparizione del Messia ebraico tra i sionisti al potere in Israele e determinano la campagna di guerra totale comune contro l'Iran e le “schiere del male” che vi si trovano. È molto importante rendersi conto di come nascono queste idee deliranti.

Giuda

All’epoca di Cristo esistevano forti circoli nazionalisti ebraici il cui obiettivo più urgente era cacciare gli occupanti romani dal paese. Tra loro c’era anche Giuda Iscariota, uno dei discepoli di Gesù. La loro idea era che il Messia tanto atteso sarebbe apparso come re terreno e avrebbe liberato il popolo ebraico.¹

Giuda credeva di riconoscere in Gesù il Messia e attendeva con impazienza che egli impugnasse la spada. Quando nulla di simile accadde, concepì il pensiero disperato di tradirlo ai sommi sacerdoti, per costringerlo così a rivelarsi come il Messia regale che chiama il popolo alle armi.

Si trattava naturalmente di un fraintendimento materialistico della natura di Gesù Cristo, il quale non ha mai predicato la violenza esteriore, ma è la personificazione stessa dell’amore puro e non violento.

Ora, non si deve trascurare che il Vangelo descrive chiaramente da dove, in questa cecità di Giuda, fosse venuto il pensiero di tradirlo:

Quando iniziò la cena, il diavolo aveva già messo nel cuore di Giuda, figlio di Simone l’Iscariota, il pensiero di tradirlo (Gv 13,2).

Gesù lo aveva naturalmente percepito nello spirito e disse che uno dei discepoli lo avrebbe tradito, colui al quale avrebbe offerto un boccone intinto nel condimento. E quando Giuda prese il boccone che gli era stato offerto, «il potere oscuro di Satana entrò in lui» (Gv 13, 27). Così il diavolo (Lucifero) sedusse Giuda al tradimento, Satana (Arimane) lo rese posseduto e gli fece compiere immediatamente il tradimento.

Quando, dopo il tradimento di Giuda, i servi del sommo sacerdote vollero arrestare Gesù e Pietro con la spada tagliò l’orecchio a uno di loro, Gesù lo rimproverò dicendo:

«Rimetti la tua spada nel fodero; perché tutti quelli che prendono la spada, di spada periranno» (Matteo 26,52).

Gesù Cristo non potrebbe dimostrare in modo più chiaro che da Lui non scaturirà alcuna violenza. La violenza, come quella che Giuda stesso scatena contro di Lui, proviene da Satana, dall’ossessione da parte di esseri arimanici.

Ciò non contrasta con un’altra parola di Cristo, che viene spesso citata:

Non sono venuto a portare sulla terra una pace facile, ma la spada(Matteo 10,34)

poiché si tratta, come sottolinea con decisione Rudolf Steiner, di una traduzione completamente errata. Quella corretta recita:

Non sono disceso su questa terra per portare via da essa la pace, ma per portare via la spada ²

Solo queste parole corrispondono pienamente all’essenza di Cristo. Ogni volta che, dopo la risurrezione, apparve ai discepoli, i rappresentanti dell’umanità, disse per prima cosa:

La pace sia con voi!

Cristo si rivolge quindi all’interiorità degli uomini. La pace deve entrare nelle loro anime, nei loro cuori. Ciò presuppone che le forze del male che tentano l’uomo vengano sconfitte interiormente. L’uomo trova la forza per farlo nell’amore universale per l’umanità, nell’amore per ogni persona, persino per i propri nemici.

Per portare questo amore agli uomini, Cristo si è fatto uomo. L’essenza di questo amore è divina e quindi più forte di tutte le forze del male in lui che lo conducono alla contesa. Per questo tutto dipende dall’accogliere lo Spirito di Cristo nel nostro spirito ancora debole.

I conflitti e le guerre sono il risultato del fatto che la guerra contro il male non viene condotta all’interno di sé, ma viene spostata all’esterno. La pace che viene instaurata con misure esterne è una pace apparente, che crolla ripetutamente se non nasce all’interno delle persone attraverso il vero amore per il prossimo e non determina il loro modo di pensare e di agire.

L’Ebraismo

È la grande tragedia dell’Ebraismo non aver riconosciuto Gesù Cristo come il Messia profetizzato. Egli è ancora atteso, ma non come essere divino, bensì come un uomo inviato da Dio e re o capo terreno della stirpe di Davide. Egli ricondurrà gli ebrei in Terra Santa, ricostruirà il Tempio a Gerusalemme e libererà il mondo dalla guerra e dalla sofferenza. Egli porterà sulla terra un’era di pace universale, di giustizia e di conoscenza di Dio.³

Si tratta di uno scivolamento della concezione messianica nella ristrettezza del nazionalistico-terreno, che attende la salvezza del proprio popolo in azioni carismatiche esteriori, le quali però non sono possibili senza la forza delle armi. Ciò porta a ciò che viviamo oggi in Israele, dove un sionismo fanatico vuole creare con la violenza più brutale un Grande Israele per tutti gli ebrei, per preparare l’arrivo del Messia e forse addirittura accelerarlo.

L’attenzione non è rivolta al proprio interno, dove si combatte contro le forze del male e dove il Messia potrebbe venire in aiuto, ma viene portata all’esterno in modo irriflessivo, nella mania che l’altro sia il male da eliminare con la forza.

Ma

tutti coloro che impugnano la spada, periranno di spada.

Perché le armi non vengono brandite per amore, ma per odio. Sono lo strumento del male e di un’ossessione arimanica, in cui non si è più del tutto se stessi, perché il proprio io viene messo da parte. E nell’illusione di dover combattere con le armi il presunto male negli altri, si diventa essi stessi parte del male.

Gli evangelici

Per i cristiani evangelici, Gesù Cristo è naturalmente esistito come Messia. Ma il suo ritorno promesso nei Vangeli viene anche immaginato in modo materialistico. Gesù tornerà improvvisamente sulla Terra, visibile e in carne e ossa. Allora pronuncerà il giudizio finale su tutte le nazioni e condurrà il mondo alla glorificazione dei credenti.

Gli attuali avvenimenti mondiali (come guerre, catastrofi naturali o la situazione in Medio Oriente) vengono interpretati come «dolori» e presagi del suo prossimo ritorno.⁴

Cristo stesso ha infatti profetizzato più volte che la sua apparizione sarebbe stata preceduta da grandi guerre e terribili tribolazioni, oltre che da catastrofi. Ma esse sorgono perché la lotta contro il male non avviene all’interno delle persone. E quando Cristo viene presentato come un re esterno in corpo fisico, ciò porta all’aspettativa che egli intervenga vittoriosamente nelle lotte esteriori anche con azioni terrene esteriori. – È un’illusione materialistica.

Il ritorno di Cristo nel Nuovo Testamento

In tutti i passaggi dei Vangeli e dell’Apocalisse di Giovanni in cui viene profetizzato il ritorno di Cristo, si dice che Egli verrà nelle, con o sulle «nubi». – Nessun essere in un corpo fisico e materiale può apparire tra le nuvole. Deve quindi trattarsi dell’apparizione in un corpo soprasensibile proveniente da una sfera soprasensibile, a cui si allude con l’immagine delle nuvole.

Nelle nuvole si condensa l’acqua, portatrice delle forze vitali soprasensibili che dall’alto, con la luce e il calore del sole, penetrano continuamente la terra. Senza acqua nessuna vita potrebbe svilupparsi sulla terra. Tutti gli esseri viventi sono pervasi da forze vitali che richiamano le sostanze morte a forme viventi, le quali, contrastando la gravità, non potrebbero mai assumere di propria iniziativa. Le forze vitali sono spirituali e quindi non direttamente percepibili dai sensi, ma grazie al movimento costante dell’acqua, che si manifesta continuamente nella formazione delle nuvole nel cielo, è possibile intuirle concretamente e comprenderle concettualmente.

Così le nuvole sono l’immagine visibile della sfera invisibile delle forze vitali che circonda e permea la Terra. In questa sfera spirituale Cristo apparirà in un corpo formato da forze vitali. Egli non sarà quindi percepibile con i nostri sensi fisici, ma solo da quelle persone che, attraverso la loro vita precedente, hanno acquisito un senso di percezione spirituale per le forze vitali e il corpo di forze vitali di Cristo.

Anche nell’Ascensione del Risorto si parla delle nuvole:

E mentre diceva questo, fu elevato in alto davanti ai loro occhi, una nuvola Lo avvolse e non Lo videro più. … All’improvviso apparvero accanto a loro due uomini in vesti bianche, che dissero: … Questo Gesù, che è stato rapito in cielo davanti a voi, tornerà un giorno nello stesso modo in cui Lo avete visto passare nella sfera celeste. ⁶

L’ascensione nella sfera soprasensibile delle forze vitali significa che Cristo divenne invisibile ai discepoli. E il ritorno proprio in queste forze vitali soprasensibili non può quindi essere fisico, ma deve presentarsi come un’apparizione soprasensibile che si avvicina all’uomo.

Lo scopo di Cristo

L’aspetto decisivo della vita terrena di Cristo nel corpo dell’uomo Gesù di Nazareth non era il Suo insegnamento e la Sua opera esteriore, ma la risurrezione del Suo corpo dalla morte come seme per tutti gli uomini.

Paolo lo espresse già con queste parole:

Se Cristo non è risorto, allora tutta la nostra predicazione e tutta la vostra fede sono vane. ⁵

La risurrezione significa il ripristino della forma del corpo fisico, sempre più corrotta dalla caduta nel peccato e destinata alla morte, che ha potuto servire sempre meno all’uomo come specchio della sua coscienza e dello sviluppo del suo IO. Lo sviluppo dell’IO verso l’autocoscienza e la libertà è però l’obiettivo divino dell’evoluzione terrena per l’uomo.⁷

L’effetto decisivo di Cristo si manifesta quindi nell’interiorità dell’uomo.

Egli gli dona forze per il suo sviluppo animico-spirituale che lo rendono capace, se le accoglie in libertà, di annullare gradualmente la caduta nel peccato.

Così anche l’apparizione di Cristo su un livello spirituale più elevato sarà un ulteriore impulso allo sviluppo interiore dell’uomo, che ora riguarda il suo corpo di forze vitali, il cui significato e il cui effetto non possiamo ancora nemmeno immaginare. Ma questo presuppone proprio oggi che ognuno gli venga incontro aspirando in libertà.

Il chiaro avvertimento di Cristo

Cristo stesso chiarisce che non tornerà più in un corpo fisico, mettendo in guardia con forza dalle persone che si spacciano per Cristo:

Se qualcuno vi dice: “Ecco, il Cristo è qui”, o “Eccolo là!”, non gli date ascolto. Perché sorgeranno alcuni che si diranno Cristo e non lo saranno, e profeti che non lo sono realmente. Egli susciteranno grandi visioni e compiranno miracoli per sviare le persone, forse anche quelle in cui l’Essere superiore già vive. Ecco, ve l’ho predetto.

Se vi dicono: “Ecco, è nella solitudine del deserto”, non andateci. E se dicono: “Ecco, è nella sua camera”, non credete a queste parole. «Come il lampo balena a oriente e risplende fino a occidente, così sarà la venuta dello Spirito del Figlio dell’Uomo ⁸

Cristo indica persone che si trovano in luoghi terreni, cioè che vivono fisicamente sulla Terra. Nessuno di loro può quindi essere il Cristo. E lui stesso parla del fatto che arriverà nello Spirito, cosa che paragona a un lampo luminoso.

Il sacerdote Hans Werner Schroeder fa notare che questa immagine del lampo per l’apparizione di uno spirito viene utilizzata anche nel racconto pasquale del Vangelo di Matteo:

Ed ecco, si verificò un grande terremoto, l’angelo del Signore scese dal cielo… La sua figura era come un lampo, e la sua veste era bianca come la neve.⁹

Conseguenze

Nell’articolo «Il fanatismo apocalittico spinge la macchina da guerra statunitense contro l’Iran» Hermann Ploppa ha descritto le conseguenze funeste che sono appena scaturite, da un lato, dalle concezioni materialistiche dell’amministrazione Trump sulla fine dei tempi e sul ritorno di Cristo e, dall’altro, dalla concezione materialistica dei sionisti al potere in Israele sull’arrivo del Messia, che agiscono come forze motrici dietro la barbarica guerra di aggressione contro l’Iran e minacciano di incendiare il mondo intero.

Entrambe le figure si fondono in un’unica figura politico-strategica della fine dei tempi.¹⁰

È chiaro che queste concezioni materialistiche sono ispirate da Satana (Arimane), il signore del materialismo e della morte, e dispiegano i loro effetti misantropici nelle anime ricettive.

Dai discorsi spietati e pieni di odio delle figure belliche di spicco negli Stati Uniti e in Israele si può anche avere l’impressione che esseri arimanici siano entrati in loro e li abbiano resi posseduti.

Da loro non parla più nulla di umano, per non parlare delle loro azioni.

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1 Cfr. Emil Bock: Cäsaren und Apostel, Stoccarda 1978, pag. 195 e segg.

2 Rudolf Steiner: Il Vangelo secondo Matteo, Dornach 1971, pag. 253

3 Vedi su Google «L’attesa del Messia nell’ebraismo» – «Altre domande»

4 Vedi su Google «Gli evangelici e il ritorno di Gesù» – IA

5 Prima Lettera ai Corinzi, capitolo 15, versetto 14

6 Atti degli Apostoli 1, 9-12

7 Per ulteriori dettagli: https://fassadenkratzer.de/2017/04/16/das-raetsel-der-auferstehung/

8 Matteo 24, 23-28

9 Matteo 28, 2-4;

Hans-Werner Schroeder: Sul ritorno di Cristo oggi, Stoccarda 1991, p. 41

 

11 Aprine 2026

Tradotto dal tedesco da Piero Cammerinesi per LiberoPensare

Fonte