L’Illusione di un Virus totalitario

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I virus non possono essere la causa di malattie interne

Bisogna affermarlo ancora e ancora, perché da esso dipende molto: I virus non possono essere la causa delle malattie interne! La teoria dei virus si è affermata come un solido dogma in medicina ed è stata fedelmente adottata dalle masse. Ma non è necessario essere un medico per riconoscere questa fatale assurdità. Perché in sostanza non si tratta di un problema medico, ma scientifico-teorico e in generale logico, che chiunque può risolvere facendo finalmente uso del proprio intelletto. In definitiva, questo è l’unico modo per togliere dalle mani dei potenti un malvagio strumento di dominio totalitario con cui hanno appena scatenato il panico.

Il virus Corona misurerebbe tra i 15 e i 200 nanometri, ovvero miliardesimi di metro o milionesimi di millimetro. Nelle immagini diffuse, che non sono immagini elettromicroscopiche ma disegni grafici, appare come una palla frastagliata grande quanto il palmo di una mano per dimostrare la sua presunta pericolosità assassina. Ma, come è stato più volte sottolineato in questa sede, l’esistenza di tali virus patogeni non è stata nemmeno dimostrata scientificamente. (1)

Ma questo non ci interessa, perché anche se questi virus esistessero, non potrebbero mai essere la causa di queste malattie.

La teoria del virus si basa sull’idea che un microrganismo sia la causa diretta di una determinata malattia in un organismo umano. Tuttavia, questa causalità unidimensionale – qui la causa percepibile, là l’effetto percepibile – è la legge fondamentale della natura inorganica morta e minerale con le sue leggi fisiche e chimiche. Trasferirla semplicemente all’organismo vivente dell’uomo, che è soggetto a condizioni complesse completamente diverse, è un errore scientifico fondamentalmente grave.

Naturalmente, anche la scienza naturale dominante deve riconoscere una differenza tra le sostanze morte e gli organismi, ma li vede solo come una connessione più complessa di sostanze minerali e processi che in qualche modo derivano da esse. Tuttavia, poiché riconosce la materia come realtà solo per un pregiudizio dogmatico materialista, la “vita” come forza organizzatrice non esiste per essa.

Ma questo contraddice l’esperienza umana diretta. Vediamo come una pianta assorba la materia morta dall’ambiente e la costringa a crescere contro la gravità, cosa che non potrebbe mai fare da sola. Qui sono dunque attive forze superiori a quelle della natura morta minerale che, pur non essendo direttamente percepibili, sono indirettamente percepibili nei loro effetti sensibilmente percepibili. E in misura ancora maggiore ciò avviene nell’organismo umano. Sono le forze vitali costruttive che ci proteggono costantemente dalla morte, che in ultima analisi consiste nel ritiro delle forze vitali e quindi nelle sostanze minerali del corpo che non vengono più mantenute nella coerenza dell’organismo, ma tornano a sprofondare nella natura inorganica da cui sono state tratte.

Un cadavere umano che passa alla decomposizione (= rimozione dell’essenza) viene lentamente e completamente distrutto dalla disintegrazione e dalla dissoluzione delle sostanze e delle forze inorganiche; ma le sostanze e le forze inorganiche non possono mai costruire da sole un corpo umano. Un’idea del genere non deriverebbe da una percezione reale o da un pensiero scientifico logicamente giustificabile, ma dalla superstizione.

Quando siamo stanchi e affaticati, cioè quando le nostre forze vitali si sono esaurite, pensiamo di poterci rinfrescare e trovare ristoro andando nella natura vegetale. Questo, però, non ci arriva da un complicato gioco di sostanze minerali, un mondo di morte, ma dalle forze vitali che sono attive nell’intero mondo vegetale che ci circonda e che ci rinfrescano. E rinfrescano anche lo scienziato naturale che non ci crede, ma che cerca ancora ingenuamente una ricreazione dalle sue riflessioni materialistiche nei boschi la domenica.

La differenza

Se una palla da biliardo rimbalza contro un’altra in una certa direzione e a una certa velocità, anche quest’ultima acquista una certa direzione e velocità di movimento. Se l’acqua viene riscaldata a 100°, inizia a passare allo stato gassoso. Un sasso lanciato con una certa velocità descrive una parabola di lancio calcolabile e si può prevedere, anche se nel frattempo la vista è bloccata, che andrà a finire, ad esempio, contro una certa finestra.
Causa ed effetto sono entrambi sensibilmente percepibili e la connessione causale diretta di entrambi i fenomeni del mondo inorganico è immediatamente evidente a tutti.

Nell’organismo di una pianta, invece, la dimensione, la forma e la posizione della radice non sono la causa della comparsa di una determinata foglia o di un fiore colorato. In questo caso, le singole parti visibili non appaiono come conseguenza di altre parti visibili, ma tutte le parti crescono da uno sfondo invisibile e sono determinate da una totalità, che di per sé non appare nell’aspetto sensibilmente percepibile, ma causa la forma della pianta con tutte le parti materiali. La sua causa non è percepibile dai sensi, come nella natura inorganica, ma opera dall’invisibile, per così dire, condensandosi materialmente.

È importante notare questa differenza decisiva. Le cause dei processi vitali di un organismo, dell’assorbimento e dell’escrezione di sostanze (metabolismo), della crescita di una forma specifica e della riproduzione non risiedono in fenomeni materiali percepibili dai sensi, ma in una totalità impercepibile che agisce, per così dire, come causa dietro o sopra i fenomeni materiali.
Questa è la legge inconfutabile dell’organico. Il modo in cui si chiama questa totalità invisibile è fondamentalmente secondario; ciò che conta è il fatto in sé. Poiché nella pianta la vita emana da essa, ha senso parlare di forze vitali soprasensibili.

Nel seme la pianta è contratta fino al più piccolo punto materiale, in cui le forze vitali sono ancora connesse con la forma della pianta e portano successivamente il suo aspetto materiale al dispiegamento. Si potrebbe creare una replica artificiale dalle sostanze chimicamente del tutto identiche di un seme e collocarla nella terra. – Da essa non crescerà mai una pianta.

È quindi un’organizzazione molto specifica di forze vitali che costruisce e organizza ogni pianta. Non può essere percepita dai sensi, ma il fatto che debba essere presente è logicamente convincente e la sua presenza è visibile anche negli effetti. La pianta non è governata dalle leggi del mondo sensoriale, ma è comunque percepibile dai sensi.

Nell’animale si aggiungono forze superiori di interiorità spirituale, che trasformano la forma di vita localmente vincolata della pianta in una forma animata di movimento, che può muoversi e vivere le sue intenzioni spirituali nel mondo esterno.
E nell’essere umano, l’organismo vivente e dotato di anima è permeato da una potenza ancora più elevata, che trasforma ulteriormente il vegetale e lo spirituale dall’interno, lo eleva nella forma eretta e lo mette sempre più al servizio dello spirito pensante e autodeterminante (2).

Un corpo in cui tutte le parti materiali avessero un effetto determinante l’una sull’altra non sarebbe un organismo vivente, ma una macchina. Qui tutto è interazione delle parti materiali, a parte le quali non esiste nient’altro nella macchina (3).

Può darsi che molti scienziati e politici materialisti vedano se stessi più come macchine che come esseri viventi; anche le loro fredde teorie e le loro azioni disumane sono corrispondenti. Ma l’esperienza della maggior parte delle persone non è così. Si sperimentano come esseri animico-spirituali, il cui comportamento e le cui azioni non sono determinati da leggi meccaniche, ma fondamentalmente dalla simpatia, dal rispetto, dalla compatibilità e dall’amore, in breve, dall’umanità, che si trova a casa in una regione più alta del morto mondo minerale.

Goethe ha riassunto il profondamente umano in questo modo:

Nobile sii uomo,
Utile e buono!
Perché solo quello
lo distingue
Da tutti gli esseri
Che conosciamo.

Il nobile e il buono non si trovano nel mondo minerale morto. Che viva o meno nelle persone e tra di loro porta a realtà sociali molto diverse.
Certo, l’uomo può negare le sue qualità spirituali e sprofondare nello status di animale o vedersi come una macchina-animale biologica. Ma allora ha appena lasciato la sfera dell’uomo, dell’umanità. In questo è libero. Attualmente stiamo sperimentando dove questo porta negli eventi quotidiani del mondo.

Le malattie

Le malattie sono disfunzioni degli organi. Poiché gli organi dell’organismo vivente non nascono dall’influenza di parti materiali, ma dalle forze vitali, animiche e spirituali dell’essere umano, che non sono percepibili dai sensi e formano una complessa connessione organica, anche i disturbi funzionali possono avere le loro cause solo nelle debolezze e nei disturbi di queste organizzazioni di forze soprasensibili.

In una macchina, una parte materiale agisce su un’altra, e una parte che si intromette dall’esterno può, disturbando una parte della macchina, interrompere l’intera catena di parti funzionali interdipendenti e portare la macchina all’arresto.

Nell’organismo umano, invece, tutti gli organi e le funzioni materiali non sono il risultato di altre parti materiali, ma appaiono come il risultato delle organizzazioni di forze non materialmente percepibili dell’essere umano. In esse risiedono le cause delle funzioni vitali che sono mediate dagli organi fisici, e in esse possono risiedere anche solo le cause per cui gli organi non mediano correttamente le funzioni.

Parti materiali che penetrano all’interno possono al massimo provocare lesioni esterne, distruzione o avvelenamento e, trattandosi di corpi estranei, anche infiammazioni locali con le quali l’organismo cerca di respingerle e portarle via. Ma, in linea di principio, è escluso che possano causare dall’esterno malattie che consistono in disfunzioni interne degli organi..

Naturalmente, questo non vale solo per i misteriosi virus, ma anche per i batteri e i funghi.
In natura, come dimostra l’osservazione, i funghi compaiono dove avvengono processi di putrefazione, perché lì trovano le condizioni di vita ottimali. Anche nell’organismo umano si può osservare che i funghi e alcuni batteri si insediano molto rapidamente quando le normali funzioni vitali si trasformano in processi patologici, creando così un ambiente in cui prosperano particolarmente bene. Non può essere diverso per i virus, ammesso che esistano.

I microbi non appaiono quindi come causa, ma come conseguenza di malattie già insorte o sviluppate. Solo osservazioni imprecise e giudizi avventati portano a errori così gravi, che vengono poi trasmessi senza controllo.

È come se – come fece una volta Rudolf Steiner con un drastico paragone – poiché le rane gracidano quando si avvicina un temporale, si dichiarasse che questo è la causa del temporale in arrivo. (4)

La teoria dei microbi, tuttavia, procede interamente secondo questo schema cortocircuitato, supportato anche dal fatto che i batteri invasori, in quanto corpi estranei, provocano naturalmente reazioni di rigetto, infiammazioni locali, che si mescolano al processo patologico vero e proprio, di cui i batteri sono anche supposti essere la causa. Questo porta al fatto che le cause effettive della malattia nell’organismo stesso non vengono più indagate (5).

Il virus come strumento di potere totalitario

L’evocazione dell’invasione dall’esterno di un pericolosissimo virus-killer, in grado di contagiare tutti e di provocare una morte agonizzante per soffocamento, è stata, è e continuerà ad essere lo strumento, la leva, per annullare la democrazia. Con l’indicazione che ora si deve agire a livello centrale per proteggere tutti, perché sono in gioco vite umane e non c’è tempo da perdere, i diritti democratici fondamentali dei cittadini liberi, deliberatamente spaventati e presi dal panico, vengono sospesi senza ostacoli e la sovranità si trasforma da soggetto autodeterminante in oggetto compiacente dell’azione dello Stato.

I movimenti e le azioni, professionali o private, sono massicciamente limitati e prescritti, controllati con l’aiuto della denuncia e le violazioni sono severamente punite, persino gli atteggiamenti sono monitorati e, in caso di deviazioni, ostracizzati e sanzionati come socialmente dannosi – tutto, ovviamente, per la protezione propria e altrui.

È il totalitarismo, l’irreggimentazione totale di tutta la vita, che caratterizza tutte le dittature, per quanto si mascherino formalmente da democrazie.
E tutto questo a causa di un virus o di un altro microbo che o non esiste affatto, o forse esiste solo come modello al computer, ma non potrà mai essere la causa di una malattia infettiva che possa diventare epidemica.

Ciò significa che tutte le misure dittatoriali di isolamento, come quelle sperimentate nella pandemia Corona, sono completamente inutili. Tutte intese a tenere lontano un virus mortale, ma del tutto innocuo, da cui non proviene alcun pericolo: attraverso lockdown, maschere, divieti di assembramenti, concerti, spettacoli teatrali, chiusura di fabbriche e scuole, quarantene, isolamenti di malati e anziani, che muoiono in gran numero proprio per questo motivo. Un virus che una “vaccinazione” altamente tossica dovrebbe rendere innocuo, ma che uccide o danneggia più persone della malattia stessa.

Che gigantesco fenomeno grottesco globale se non ci fosse da piangere di fronte all’immenso numero di morti e ai danni sanitari, psicologici ed economici causati proprio da queste misure.

Ciò rende evidente quanto sia importante smascherare l’enorme inganno secondo cui i microbi, cioè i batteri o i virus, sono la causa delle malattie interne e affermarlo socialmente su un fronte il più ampio possibile.

In questo modo si toglierebbe dalle mani degli psicopatici del potere attivi a livello globale, davanti e dietro le quinte, questo strumento per l’instaurazione di un regime totalitario.

La questione mostra anche come, laddove il materialismo assoluto prevalga e determini l’azione, l’essere umano venga trattato solo come un pezzo di materia e venga privato del suo valore intrinseco animico-spirituale – il che porta sempre alla distruzione e alle catastrofi.

La storia recente lo insegna in modo spaventoso.

So di trovarmi di fronte a una falange mondiale di autorità scientifiche rispettate e altamente decorate e a un esercito di medici che si suppone abbiano una formazione scientifica. Ma questo non cambia il fatto che, applicando ingenuamente leggi inorganiche all’organico, essi rivelano la loro ignoranza dei fondamenti epistemologici e scientifici. Inoltre, commettono l’errore metodologico fondamentale di prendere indiscutibilmente per causale la connessione temporale tra la comparsa dei microbi e la malattia.

L'”autorità”, relitto del passato, che trae il suo prestigio dalla posizione sociale, ha fatto il suo tempo.

Deve essere messa alla prova rispetto alla verità. La verità è al di sopra dell’autorità.

È l’unica autorità legittima.

Note

1 Vedi:
https://fassadenkratzer.wordpress.com/2023/05/12/das-virus-phantom-die-betrugerischen-wege-die-existenz-von-viren-nachzuweisen/
2 Vedi in dettaglio: https://fassadenkratzer.wordpress.com/2019/08/30/der-unsichtbare-mensch/
3 Cfr. Rudolf Steiner: O.O 1
4 R. Steiner in O.O. 348
5 R. Steiner in O.O. 312

Herbert Ludwig

Tradotto dal tedesco da Piero Cammerinesi per LiberoPensare

Fonte

Immagine di copertina: Umberto Boccioni, Dinamismo di una testa d’uomo

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