{"id":1057,"date":"2024-06-11T12:00:19","date_gmt":"2024-06-11T10:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=1057"},"modified":"2024-09-07T10:54:33","modified_gmt":"2024-09-07T08:54:33","slug":"spacciatori-di-verita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/spacciatori-di-verita\/","title":{"rendered":"Spacciatori di verit\u00e0 \/ Truth pushers"},"content":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi<\/em><\/pre>\n
Una delle parole di cui l\u2019uomo si riempie di pi\u00f9 la bocca \u00e8 \u2018verit\u00e0<\/em>\u2019.
\nPer la \u2018verit\u00e0<\/em>\u2019 giura, tradisce, combatte, uccide, muore.
\nOgnuno crede di averla e nessuno ce l\u2019ha.
\nOgnuno ha la \u2018sua\u2019, ma \u00e8 diversa da quella degli altri.
\nE qui nasce l\u2019inghippo.<\/p>\n
La verit\u00e0 che noi propugniamo, esaltiamo, gridiamo \u00e8 sempre espressa in parole.
\nMa le parole sono in grado di esprimere fedelmente i concetti?
\nQuante volte ci capita di affermare qualcosa che l\u2019altro dice di non condividere – per poi scoprire che dicevamo la stessa cosa, solo con parole diverse<\/strong>?
\nAllora non potrebbe darsi che in molti casi il problema non sia nella \u2018verit\u00e0\u2019 ma nel linguaggio, nella mancanza di relazione univoca tra la parola e la realt\u00e0 che si cela dietro di essa?<\/p>\n
In linguistica si chiamano\u00a0significante<\/em>\u00a0e\u00a0significato<\/em>.
\nFerdinand de Saussure<\/strong> – il padre della linguistica moderna – portava ad esempio questa semplice frase:<\/p>\n
\n
\u201cla guerre, vous dis-je, la guerre!\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Vedete – diceva – tra la prima esclamazione\u00a0\u201cla guerre\u201d<\/em>\u00a0e la seconda ci sono delle sostanziali differenze di significato; il significante \u00e8 il medesimo ma il valore che la parola assume \u00e8 diverso.
\nQuesta \u00e8 la croce che ci portiamo dietro con il linguaggio, che ci fa credere di avere ragione, di \u2018possedere\u2019 la verit\u00e0, che ci fa litigare, fare polemica, finanche insultare quelli che – crediamo – non la\u00a0pensano<\/em>\u00a0come noi.<\/p>\n
Ma forse sarebbe meglio dire \u201cnon la\u00a0dicono<\/em>\u00a0come noi\u201d.<\/p>\n
Come fare, allora, per uscire da questo\u00a0cul-de-sac<\/em>?
\nCome prima cosa dobbiamo imparare a dare alle parole un senso preciso<\/strong>; esse devono avvicinarsi il pi\u00f9 possibile a concetti delimitati, afferrabili come unit\u00e0 interpretative.\u00a0Una buona parte delle incomprensioni e dei dissidi tra le persone \u00e8 causata dalla mancanza di relazione univoca tra la parola e la realt\u00e0 che si cela dietro di essa.<\/p>\n
In secondo luogo, tener conto che esiste una differenza sostanziale tra \u2018verit\u00e0\u2019 e \u2018Verit\u00e0\u2019<\/strong>, quella con la\u00a0V<\/em>\u00a0maiuscola.<\/p>\n
La prima \u00e8 qualcosa che potremmo definire\u00a0“ci\u00f2 che \u00e8 conforme alla realt\u00e0 dei fatti”<\/em>\u00a0mentre la seconda \u00e8 un\u00a0\u2018essere spirituale\u2019<\/em>\u00a0vero e proprio<\/strong>. La pretesa umana di ‘possedere’ la verit\u00e0, evidentemente, pu\u00f2 essere applicata solo alla prima, nel caso che la persona abbia esperienza diretta dei fatti – interiori o esteriori – in questione.
\nMa tale verit\u00e0 \u00e8 per sua natura incompleta, non \u00e8\u00a0la<\/em>\u00a0Verit\u00e0, la quale – per sua natura – non \u00e8 esaustivamente esprimibile tramite il linguaggio.<\/p>\n
Eppure – paradossalmente – tutti pretendono di rappresentarla.<\/p>\n
Ora il compito del ricercatore \u00e8 quello di avere un rapporto il pi\u00f9 autentico possibile con la Verit\u00e0, in quanto essa \u00e8 non un\u2019idea, ma un essere spirituale<\/strong>.
\nAl tempo stesso egli deve progressivamente\u00a0\u2019spogliarsi di se stesso\u2019<\/em><\/strong>\u00a0man mano che cerca di cogliere il piano dell\u2019essere vivente della verit\u00e0.<\/p>\n
Diventare ‘spacciatori di verit\u00e0’<\/em>\u00a0<\/strong>significa attuare la ferma, indefettibile, pervicace e – a volte – pericolosa inclinazione all\u2019osservazione e all\u2019affermazione di ci\u00f2 che \u00e8 vero al di l\u00e0 di ogni dubbio.<\/p>\n
Il resto non \u00e8\u00a0vero<\/em>, \u00e8 solo\u00a0vero-simile<\/em>.<\/p>\n
Nel caso, ad esempio, dei fatti del 9\/11, io non so con certezza come siano andate le cose – quali siano i responsabili, chi abbia organizzato il tutto – quello che so<\/em> con certezza \u00e8 che la versione ufficiale\u00a0non pu\u00f2<\/em>\u00a0essere vera.<\/p>\n
Stesso discorso vale per l’inganno globale della presunta pandemia e dei vaccini; ancora non so chi sia dietro al progetto criminale ma so<\/em> con certezza che il 99% della narrazione ufficiale \u00e8 falso<\/em>.<\/p>\n
Questa \u00e8 una verit\u00e0 e a questa mi attengo; questa\u2026’spaccio\u2019.<\/p>\n
Naturalmente ‘est modus in rebus’<\/em>, si deve sapere\u00a0a chi e come<\/em>\u00a0spacciarla la verit\u00e0, ma questa \u00e8 un\u2019altra storia\u2026<\/p>\n
* * *<\/p>\n
\u201cW\u00fcrden die hundert und tausend Menschen, welche anderer Meinung sind, sich unabh\u00e4ngig machen von sich selber, so w\u00fcrden sie zu derselben Wahrheit kommen\u201d.\u00a0<\/em><\/p>\n
R.Steiner<\/em><\/p>\n
\u201cSe le centinaia e migliaia di persone che sono tra loro in disaccordo si rendessero indipendenti da se stesse, perverrebbero alla stessa verit\u00e0”.<\/p>\n
R.Steiner<\/p>\n
Nella foto di copertina: la “bocca della verit\u00e0” scultura di marmo che si trova nella Chiesa di Santa Maria in Cosmedin a Roma.<\/em><\/p>\n
____________________________________________________________________<\/p>\n
Truth pushers<\/span><\/strong>\r\n\r\nby Piero Cammerinesi<\/em><\/span><\/pre>\n
\u2018Truth’ is one of the words people are mostly spouting off about. People swear, cheat, fight, kill, die for ‘truth’.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Everyone thinks to own it and nobody owns it.\u00a0Everyone has ‘his own’<\/em>, but it is different from the Other’s one.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
And here\u2019s the catch.\u00a0<\/span><\/p>\n
The truth we advocate, glorify, shout out is always expressed in words.\u00a0<\/span><\/p>\n
But are words able to express concepts exactly? How many times do I think to be in disagreement with the Other – just to realize promptly that we were saying the same thing, only in different words?\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Might then be that the real issue isn\u2019t the ‘truth’ but the language, that is to say the absence of unequivocal relationship between the word and the reality that lies behind it?\u00a0<\/span><\/p>\n
In linguistics they are called signifier<\/em> and signified<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n
Ferdinand de Saussure – the father of modern linguistics – quoted this simple example: “la guerre, vous dis-je, la guerre!”<\/em> You see – he said – between the first exclamation “la guerre!”<\/em> and the second one, there is a substantial difference of meaning; the signifier<\/em> is the same but the word\u2019s value is different.\u00a0<\/span><\/p>\n
Language is the cross we bear, is what makes us believe to be right, to \u2018own\u2019 the truth and this makes us arguing, debating, even insulting those who don\u2019t agree<\/em> with us.\u00a0<\/span><\/p>\n
But, perhaps, I should say “don\u2019t express<\/em>\u00a0themselves like us.”\u00a0<\/span><\/p>\n
How, then, to get out of this cul-de-sac<\/em>?\u00a0<\/span><\/p>\n
First, we must learn to give a precise meaning to the words. They should be as close as possible to specific concepts, comprehensible thanks to an unambiguous interpretation. A lot of misunderstandings and disputes are caused by the lack of unequivocal relationship between the word and the reality that lies behind it.\u00a0<\/span><\/p>\n
Second, we need to bear in mind the substantial difference between ‘truth<\/em>‘ and ‘Truth<\/em>‘, the one with a capital letter.\u00a0<\/span><\/p>\n
The first is something we could define “what reflects the facts”<\/em> while the second is a veritable \u2019spiritual being’<\/em>. The human claim of ‘owning’ the truth, of course, can only be applied to the first, providing that the person has direct experience – internal or external – of the events.\u00a0<\/span><\/p>\n
But such a truth is by its nature incomplete, it is not the Truth, which – by its very nature – isn\u2019t exhaustively expressible through language.\u00a0<\/span><\/p>\n
And yet – paradoxically – everyone claims to own it.\u00a0<\/span><\/p>\n
However, the seeker should have a relationship as authentic as possible with the Truth, because this is not an idea, but a spiritual being<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n
At the same time he must progressively \u2019get away\u2019 from himself as he gets closer to\u00a0 the level of the living truth.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n
Becoming a ‘truth pusher\u2019<\/em> means carrying out the firm, unfailing, obstinate and – at times – dangerous inclination to observe and to assert truth beyond any doubt.\u00a0<\/span><\/p>\n
Everything else is not true, it’s just likely<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n
In the case of the 9\/11 events, for example, I do not know for sure how it worked – who were the perpetrators, who organized the whole thing – what I do know for sure is that the official story cannot<\/em> be true.<\/span><\/p>\n
Same goes for the global deception of the alleged pandemic and vaccines; I still do not know who is behind the criminal project but I know for sure that 99% of the official narrative is false<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n
This is a truth, and I stick to this; … this I \u2019push\u2019.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n
Of course, ‘est modus in rebus’<\/em>, you need to know how and to whom to push the truth, but that’s a whole different story …<\/span><\/p>\n
* * * <\/span><\/p>\n
W\u00fcrden die hundert und tausend Menschen, welche anderer Meinung sind, sich unabh\u00e4ngig machen von sich selber, so w\u00fcrden sie zu derselben Wahrheit kommen.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n
R.Steiner<\/em><\/span><\/p>\n
If the hundred or thousand people who take a different view were to get away from themselves, they would come to the same truth.<\/span><\/p>\n
R.Steiner<\/span><\/p>\n
Cover photo: the “mouth of truth” marble sculpture located in the Church of Santa Maria in Cosmedin in Rom<\/em>e.<\/span><\/p>\n
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