{"id":1515,"date":"2015-06-17T13:58:42","date_gmt":"2015-06-17T11:58:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=1515"},"modified":"2024-08-16T15:37:35","modified_gmt":"2024-08-16T13:37:35","slug":"esercizi-spirituali-del-loro-uso-ed-abuso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/esercizi-spirituali-del-loro-uso-ed-abuso\/","title":{"rendered":"Esercizi spirituali, del loro Uso ed Abuso"},"content":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi<\/em><\/pre>\n
La\u00a0Scienza dello Spirito<\/em>\u00a0di Rudolf Steiner e la\u00a0Via del Pensiero Vivente <\/em>di Massimo Scaligero rappresentano due tappe della pi\u00f9\u00a0radicale\u00a0e\u00a0rivoluzionaria\u00a0conquista di pensiero degli ultimi due millenni.<\/p>\n
Tuttavia ogni autentica rivelazione, scaturita dalle indicazioni degli Iniziati, \u00e8 come un fiume che rischia di essere prosciugato non solo dall\u2019incomprensione<\/em>, ma anche dall\u2019esaltazione<\/em>.<\/p>\n
<\/p>\n
Quando il mezzo per conseguire il fine diviene esso stesso\u00a0fine<\/em>, c\u2019\u00e8 il pericolo che il fine venga perso di vista a favore del mezzo; il metodo diventa dogma<\/em> e la rivelazione accademia<\/em>.<\/p>\n
L\u2019unilaterale riferirsi al metodo rischia di mettere in secondo piano l\u2019obiettivo di trasformazione totale <\/em>di colui che lo pratica, in quanto il soggetto, come tale, non pu\u00f2 essere \u2013 a differenza del metodo – esaustivamente caratterizzato dialetticamente.<\/p>\n
Per questo motivo mi sembra opportuno fare alcune sintetiche considerazioni sul rapporto mezzo-fine degli esercizi della Scienza dello Spirito<\/em> e, segnatamente, della Via del Pensiero Vivente<\/em>.<\/p>\n
Tali considerazioni sono articolate in sei punti fondamentali da cui discendono quattro corollari ciascuno.<\/p>\n
 <\/p>\n
1. Gli esercizi dati da Rudolf Steiner sono la base della Scienza dello spirito.<\/strong><\/p>\n
\"\"1.1\u00a0La Scienza dello spirito \u00e8 una\u00a0via\u00a0attiva <\/em>verso la conoscenza.<\/p>\n
1.2\u00a0Essa mira a una nobilitazione\u00a0totale<\/em>\u00a0dell\u2019essere umano, a partire da una trasformazione dell\u2019attivit\u00e0 pensante, mediante concentrazione, meditazione e altri esercizi intesi a sviluppare armonicamente\u00a0pensare, sentire e volere.<\/em><\/p>\n
1.3 Non ci si pu\u00f2 considerare discepoli della Scienza dello spirito se non li si pratica.<\/p>\n
1.4 La Scienza dello spirito sarebbe una via sapienziale come tante altre se non facesse del pensiero umano la base fondamentale del proprio procedere.<\/p>\n
Quanto ricerchiamo in ogni altra esperienza, nel pensare \u00e8 divenuto di per s\u00e9 immediata esperienza (Rudolf Steiner).<\/p><\/blockquote>\n
 <\/p>\n
2. L\u2019esercizio basilare della Scienza dello spirito, la concentrazione, mira al controllo e, successivamente, alla trasformazione del pensiero umano \u2013 pensiero puro libero dai sensi<\/em> – rendendolo atto a superare gli ordinari limiti della conoscenza.<\/strong><\/p>\n
\"\"2.1 Noi sperimentiamo solo il riflesso del pensiero, il pensato<\/em>; il suo movimento, la sua sorgente, che \u00e8 alla base della nostra individualit\u00e0, rimangono preclusi al nostro sguardo. La consapevolezza dei reali moventi delle nostre decisioni, cos\u00ec come una genuina autoconoscenza, sono pertanto inesorabilmente preclusi alla coscienza ordinaria.<\/p>\n
2.2 Il pensiero \u00e8 il principale strumento di conoscenza che possediamo e, al tempo stesso, il pi\u00f9 sconosciuto. Esso \u00e8 la scala che ci serve per salire a conoscenze pi\u00f9 vaste e profonde di noi stessi e del mondo.<\/p>\n
Il pensare da scopo della vita animica terminante in se stesso, deve trasformarsi in strumento, in veicolo dello spirito (Massimo Scaligero)<\/p><\/blockquote>\n
2.3 Il pensiero, correttamente utilizzato, \u00e8 in grado di superare i limiti della conoscenza sensibile normalmente ritenuti invalicabili.<\/p>\n
2.4 L\u2019attivit\u00e0 pensante \u00e8 l\u2019unica attivit\u00e0\u00a0<\/em>che pu\u00f2 conoscere se stessa in modo scientifico, oggettivo, in quanto \u00e8 l\u2019unica ad essere fondata su se stessa.<\/p>\n
 <\/p>\n
3. Il proprio rapporto con la concentrazione del pensiero ha una valenza assolutamente intima e sacra.<\/strong><\/p>\n
3.1 La scientificit\u00e0 della Via del pensiero ha il suo fondamento nel fatto che la persona che la pratica non ha bisogno di conferme esteriori, ma sperimenta\u00a0dentro di s\u00e9<\/em> la certezza<\/em> del proprio conoscere.<\/p>\n
3.2 Ogni persona attraversa \u2013 in armonia con il proprio gradino evolutivo \u2013 esperienze diverse nel lavorare sul proprio pensare.<\/p>\n
3.3 Pu\u00f2 comprendere le esperienze incontrate da chi pratica la concentrazione del pensiero solo chi, a sua volta, la pratica a un livello almeno equivalente.<\/p>\n
3.4 Non essendo, di regola, visibili esteriormente i risultati conseguiti grazie a tale impegno, risulta estremamente facile millantare esperienze non oggettivamente verificabili nonch\u00e9 credere di poter giudicare le esperienze altrui.<\/p>\n
 <\/p>\n
\"\"<\/p>\n
4. Il livello raggiunto da chi \u00e8 sul sentiero della conoscenza \u00e8 qualcosa di intimo e, parimenti, di sacro.<\/strong><\/p>\n
4.1 Il livello raggiunto da ciascuno \u00e8 intimamente connesso con il proprio karma<\/em> e con il compito che si \u00e8 prefissato nell\u2019incarnazione attuale.<\/p>\n
4.2 Nessuno dovrebbe esporre pubblicamente esperienze<\/em> interiori, se non in dialoghi riservati e solo se richiesto da persona in condizione di accogliere e di fare buon uso di tali rivelazioni.<\/p>\n
4.3 Nessuno ha il diritto di giudicare il grado di sviluppo di un compagno di percorso, dato che non pu\u00f2 conoscerlo. Al tempo stesso, chi fosse in grado di conoscerlo, non<\/em> giudicherebbe.<\/p>\n
4.4 Nessuno ha il diritto di proclamare giuste<\/em> le proprie esperienze in contrapposizione a quelle di altri (v. punto 4.3).<\/p>\n
 <\/p>\n
5. Rudolf Steiner ha espressamente ribadito la necessit\u00e0 di praticare cinque<\/em> esercizi – non solo uno \u2013 come base per il percorso evolutivo.<\/strong><\/p>\n
5.1 La pratica dei cinque esercizi<\/em> costituisce il gradino iniziale del percorso di crescita interiore. A essi, nel corso del cammino evolutivo, se ne aggiungono altri, ma preferibilmente quando gi\u00e0 si dominino quelli basilari.<\/p>\n
5.2 Concentrazione e meditazione, volont\u00e0 (azione pura), equanimit\u00e0, positivit\u00e0, spregiudicatezza<\/em> \u2013 che confluiscono nel cosiddetto equilibrio magico<\/em> – rappresentano le condizioni fondamentali per la crescita interiore.<\/p>\n
5.3 Rudolf Steiner afferma testualmente che nessuno pu\u00f2 pensare di progredire se non assolve a queste condizioni.<\/strong><\/p>\n
5.4 Tuttavia aggiunge anche che tutti gli esercizi di meditazione, di concentrazione e altro sono<\/p>\n
privi di valore e anche in qualche modo nocivi se la vita non si attiene al senso di queste prescrizioni<\/p><\/blockquote>\n
vale a dire al senso dei cinque<\/em> esercizi nella loro completezza.<\/p>\n
 <\/p>\n
6. Gli esercizi sono il mezzo e non il fine.<\/strong><\/p>\n
\"\"6.1 La pratica degli esercizi rappresenta il modo pi\u00f9 diretto<\/em> e pi\u00f9 sicuro<\/em> per superare i limiti della conoscenza del mondo fisico-sensibile e per iniziare a sperimentare<\/em> conoscenze obiettive<\/em> dei mondi spirituali.<\/p>\n
6.2 Il rapporto tra gli esercizi e il loro obiettivo \u00e8 analogo a quello tra un allenamento e il risultato di una prova sportiva, con una significativa differenza: nel primo caso solo il soggetto<\/em> conosce tale risultato.<\/p>\n
6.3 Nella disciplina degli esercizi \u2013 come nell\u2019attivit\u00e0 sportiva \u2013 ognuno parte con maggiori o minori handicap<\/em> ma ci\u00f2 non pu\u00f2, n\u00e9 deve, essere giudicato se non dal soggetto.<\/p>\n
6.4 Chi esalta unilateralmente la concentrazione sembra dimenticare il fatto che essa \u2013 unitamente agli altri esercizi – \u00e8 il mezzo<\/em> per conseguire un pensiero liberato e una reale crescita interiore, e non il fine<\/em>. Quasi che sia pi\u00f9<\/em> discepolo chi fa pi\u00f9<\/em> concentrazione, piuttosto di chi, da essa, ricava un\u2019autentica trasformazione<\/em> della propria vita, interiore ed esteriore<\/em>.<\/p>\n
(L’immagine all’inizio dell’articolo \u00e8 tratta da uno schizzo alla lavagna del 1924 di Rudolf Steiner <\/em>“pensiero umano e pensiero cosmico”)<\/em><\/p>\n
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