{"id":255,"date":"2012-11-06T13:41:51","date_gmt":"2012-11-06T12:41:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=255"},"modified":"2022-01-25T16:19:34","modified_gmt":"2022-01-25T15:19:34","slug":"in-pensiero-per-la-crisi-o-pensiero-in-crisi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/in-pensiero-per-la-crisi-o-pensiero-in-crisi\/","title":{"rendered":"In pensiero per la crisi o pensiero in crisi?"},"content":{"rendered":"

\u201cL’ora presente \u00e8 grave: non \u00e8 un\u2019espressione retorica, questa. Chi conosce come realmente stiano le cose, sa che quei pochi che hanno una qualunque responsabilit\u00e0 interiore, non dovrebbero ormai perdere pi\u00f9 un minuto di tempo, non dovrebbero pi\u00f9 rimandare di un attimo la loro decisione per quei superamenti che in segreto essi veramente conoscono di quale natura debbano essere. Si \u00e8 alla vigilia di eventi che possono essere gravemente distruttivi per l’uomo o preludere a una rinascita nel segno dello Spirito\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Cos\u00ec scriveva Massimo Scaligero nel 1956 in una delle sue prime opere pubblicate, \u201cIniziazione e Tradizione\u201d.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Queste parole ci possono aiutare a \u2018fotografare\u2019 il momento presente per comprendere come affrontare la gravit\u00e0 della situazione attuale da un punto di vista spirituale \u2013 il che per\u00f2, attenzione, significa\u00a0sia interiore che esteriore<\/em>\u00a0\u2013. Poi torneremo a delineare meglio la dicotomia tra Tradizione ed Iniziazione, che viene evidenziata gi\u00e0 nel titolo dell\u2019opera.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

PENSIERO COME STRUMENTO DI CONOSCENZA<\/span><\/strong><\/p>\n

Quando noi ci poniamo di fronte al mondo, alle cose, agli eventi ed anche a noi stessi, lo facciamo mediante uno strumento speciale: il\u00a0pensiero<\/em>. Il pensiero \u00e8 lo strumento primario del nostro conoscere ma \u00e8 al tempo stesso il meno conosciuto.<\/strong> Ci serve per conoscere ma noi non lo conosciamo. Conosciamo i pensieri gi\u00e0 formati, i\u00a0pensati<\/em>\u00a0dunque, ma non sappiamo\u00a0come<\/em>\u00a0li conosciamo.<\/span><\/p>\n

Se vi regalano un nuovo smartphone, che \u00e8 lo strumento per attivare una serie di utili nuove funzioni e voi non sapete usarlo, che fate? O rinunciate a usarlo o vi studiate il libretto d\u2019istruzioni. Se \u2018smanettate\u2019 senza conoscerlo \u00e8 probabile che combiniate qualche pasticcio\u2026<\/span><\/p>\n

Se la vostra passione \u00e8 studiare la lingua greca, che \u00e8 lo strumento per leggere dei testi greci antichi non tradotti e non conoscete il greco che fate? O rinunciate a studiare quei testi o andate a scuola di lingua. Se improvvisate una lettura parziale perch\u00e9 conoscete qualche parola greca, rischiate di prendere fischi per fiaschi, o no? Se volete conoscere il mondo nella sua complessit\u00e0, se volete interpretare gli eventi che accadono intorno a voi, se intendete avere un discreto grado di autoconoscenza che fate?
\nUsate il pensiero, che di fatto \u00e8\u00a0l\u2019unico strumento<\/em>\u00a0per conoscere il mondo e se stessi.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ma qualcuno vi ha mai insegnato ad usarlo?<\/span><\/p>\n

Che stupidaggine, penserete voi, imparare a pensare \u00e8 automatico, proprio come iniziare a camminare o a mangiare\u2026 Giusto. Mentre con lo smartphone studiamo le istruzioni e con la lingua andiamo a lezione, con il pensiero siamo autodidatti. Ora, per\u00f2, se usando lo smartphone o leggendo il greco classico facciamo dei pasticci, di regola ce ne accorgiamo subito, perch\u00e9 la realt\u00e0 esteriore ci corregge. L\u2019e-mail<\/em> non parte, internet<\/em> non si connette\u2026<\/span><\/p>\n

Ma se sbagliamo con il pensiero? Nella vostra vita non vi \u00e8 mai capitato di scoprire che un certo giudizio su una persona, una certa convinzione su un avvenimento esteriore, una determinata immagine che avevate di voi stessi si sono poi dimostrate errate?<\/span><\/p>\n

Allora, secondo la nostra analogia dovremmo avere:<\/span><\/p>\n

Smartphone –>\u00a0strumento<\/em> per email, internet etc. –> Usare lo smartphone correttamente –>\u00a0imparare ad usarlo.
\nLingua straniera –>\u00a0strumento<\/em>\u00a0per leggere testi non tradotti –>\u00a0Leggere una lingua straniera correttamente –>\u00a0imparare la lingua.
\nPensiero –>\u00a0strumento<\/em>\u00a0per gestire la nostra vita –>\u00a0Pensare correttamente –>\u00a0imparare a pensare.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma nessuno ci ha mai parlato di una scuola del pensiero<\/strong> che ci insegnasse a usare questo strumento nel modo migliore. Eppure saper usare correttamente il pensiero \u00e8 ben pi\u00f9 importante del saper usare l\u2019ultimo cellulare o saper leggere il greco classico. Nel primo caso, non sapendolo usare, possiamo commettere degli errori catastrofici che coinvolgono tutta la nostra vita mentre negli altri andiamo incontro a errori rimediabili.
\nIl pensiero determina tutta la nostra esistenza<\/strong> e spesso non ci accorgiamo quando sbagliamo, se non \u00e8 la vita stessa a farcelo capire magari con una bella mazzata.<\/span><\/p>\n

Come conosco io il mondo, a partire dal primo istante in cui apro gli occhi di fronte alla natura esteriore ed al mio stesso s\u00e9? Grazie ai sensi io ho la\u00a0percezione<\/em>\u00a0di un oggetto o di un avvenimento, grazie al\u00a0pensiero<\/em>\u00a0vi aggiungo dei concetti, li metto in relazione tra loro, interpreto ci\u00f2 che ho in tal modo davanti alla mia coscienza, ne ho un certo sentimento di\u00a0simpatia<\/em>\u00a0o\u00a0antipatia<\/em>, di piacere o dispiacere, formulo dei\u00a0giudizi<\/em>, ed infine reagisco con una\u00a0azione<\/em>.
\nQuesta azione inevitabilmente avr\u00e0 delle conseguenze sul piano esteriore che si rifletteranno sulla totalit\u00e0 della mia vita.<\/span><\/p>\n

Gli indiani chiamavano\u00a0karma<\/em>\u00a0la legge che determina le conseguenze delle azioni compiute.
\nIl\u00a0karma<\/em>\u00a0\u00e8 quanto mi ritorna dal mondo esteriore come evento positivo o negativo determinato dalle mie azioni.<\/span><\/p>\n

Ma se il pensiero iniziale con cui ho interpretato l\u2019evento che mi capita era errato, che succede? Succede che con tutta probabilit\u00e0 io – giudicando scorrettamente la situazione – agir\u00f2 anche in modo errato.
\nDunque il mio\u00a0karma<\/em>, le conseguenze delle mie azioni, non potr\u00e0 che essere negativo. Perch\u00e9 avviene una cosa particolare se io non so pensare a fondo un avvenimento; quando si tratta di reagire, di passare all\u2019azione, non \u00e8 il pensiero che reagisce e determina l\u2019azione, ma gli stati d\u2019animo e l\u2019istinto<\/em>.<\/span><\/p>\n

L\u2019istinto si sostituisce inavvertitamente e illecitamente alla nostra azione cosciente<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n

Il sonno del pensiero \u2013 per parafrasare Lukacs \u2013 genera mostri.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Quante volte abbiamo detto:\u00a0\u201c<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\n

Volevo fare cos\u00ec ma poi ho fatto in un altro modo, volevo dire questa cosa a quella persona ma poi ho detto tutt\u2019altro\u2026\u201d<\/em><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ecco, il pensiero dormiva e l\u2019istinto ha agito. L\u2019istinto \u00e8 l\u2019illecita ingerenza<\/em>\u00a0della mia fisicit\u00e0, del mio egoismo, della convenienza individuale nelle scelte della mia vita. Non parlo solo di egoismo spicciolo, ma di un approccio generalizzato al mondo.
\nNietzsche, per esempio, parlava di istinto dei filosofi: persino alla base della filosofia ci sarebbe \u2013 secondo lui – volont\u00e0 di potenza!<\/span><\/p>\n

I filosofi \u2013 afferma – vogliono aver ragione, vogliono prevalere sugli altri con la propria visione del mondo; per questo nasce la filosofia, perch\u00e9 \u00e8 pi\u00f9\u00a0conveniente<\/em>\u00a0la verit\u00e0 che la non-verit\u00e0.<\/span>\"\"<\/p>\n


\n\u201cIl pensiero cosciente di un filosofo \u00e8 per lo pi\u00f9 segretamente diretto dai suoi istinti e costretto in determinati binari. Anche dietro ogni logica e la sua apparente sovranit\u00e0 di movimento stanno apprezzamenti di valore, o per esprimermi pi\u00f9 chiaramente, esigenze fisiologiche di una determinata specie di vita.”<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Friedrich Nietzsche (Al di l\u00e0 del bene e del male<\/em>)<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEppure abbiamo studiato tanti anni<\/em>\u00a0– penserete voi –\u00a0qualcosa avremo pure imparato di questo strumento\u201d.<\/em>
\nIl problema \u00e8 che la scuola non ci ha insegnato a pensare, ma ci ha trasmesso solo dei\u00a0pensati<\/em>\u00a0e per di pi\u00f9\u00a0non nostri<\/em>, ma di altri.<\/strong>
\nAbbiamo appreso la Storia della Filosofia, non a filosofare! Quando mi \u00e8 stato insegnato a distinguere i pensieri giusti da quelli sbagliati?
\nCome uso il pensiero per guidare la mia vita?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

PENSIERO DIMEZZATO<\/span><\/strong><\/p>\n

Abbiamo visto:<\/span><\/p>\n

Se pensiamo male –>\u00a0interviene l\u2019istinto –>\u00a0azione errata –>\u00a0karma<\/em>\u00a0negativo
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Se pensiamo correttamente –>\u00a0sostituiamo la coscienza all\u2019istinto –>\u00a0azione giusta –>\u00a0karma<\/em>\u00a0positivo<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questo naturalmente vale sia per la vita esteriore che per quella interiore<\/strong> (la conoscenza di me stesso, dei miei sentimenti, inclinazioni etc.).<\/span><\/p>\n

Se io non mi conosco veramente credo, ad esempio, che di fronte ad un determinato avvenimento reagirei in un certo modo, mentre poi magari reagisco in tutt\u2019altro modo\u2026
\nPadroneggiare il mio\u00a0strumento di conoscenza<\/em>, il\u00a0pensiero<\/em>, mi consente di riconoscere la verit\u00e0 fuori di me e quindi anche di dirigere in modo autentico il timone del mio giudizio verso la giusta decisione e la giusta azione.<\/span><\/p>\n

Ad esempio ci siamo mai chiesti perch\u00e9 nella nostra giovinezza ci siamo a un certo punto sentiti di destra o di sinistra, o perch\u00e9 abbiamo scelto tale o talaltra squadra sportiva, o perch\u00e9 abbiamo fatto una certa scelta professionale? Perch\u00e9 a volte ci infatuiamo di un\u2019idea, di una persona, di un leader, di un maestro, salvo poi gettarlo \u2013 al primo dubbio o delusione \u2013 dall\u2019altare alla polvere?
\nSiamo stati noi a scegliere o chi o cosa ha scelto per noi?
\nSe cerchiamo di indagare magari scopriamo che fu per via della nostra famiglia, dei nostri amici o del nostro ambito sociale, o forse \u2013 al contrario – per reazione a quelli.
\nD\u2019accordo, ma perch\u00e9 in noi ci fu, ad esempio, adesione a certi modelli mentre in altre persone a noi vicine prevalse la reazione?<\/span><\/p>\n

Possiamo provare a capire la questione mettendo in relazione i vari eventi che ci hanno portati a essere quelli che siamo.
\nMa la relazione tra un momento e l\u2019altro di un evento, di un fenomeno, \u00e8 una\u00a0relazione di pensiero<\/em>.<\/strong>
\nTuttavia a noi questa relazione, di regola, sfugge perch\u00e9 non siamo coscienti di come opera il pensiero nel mettere in relazione.<\/span><\/p>\n

Pensate che non sia importante capirlo?<\/span><\/p>\n

Se approfondiamo questa indagine ci accorgiamo che spesso quelle sono state scelte\u00a0karmiche<\/em>, scelte che coinvolgono tutta la nostra vita, ma che nulla hanno a che fare n\u00e9 con una verit\u00e0 oggettiva n\u00e9 con l\u2019essenza del nostro Io.<\/span><\/p>\n

Intendo dire che la maggior parte delle scelte della nostra vita sono state determinate da un pensiero non consapevole dello scenario generale della nostra esistenza, dunque, da un\u00a0pensiero dimezzato<\/em>.<\/strong>
\nNon solo: spesso anche le nostre convinzioni pi\u00f9 profonde non sono nostre,<\/strong> ma, diciamo cos\u00ec, prese a prestito dal mondo circostante.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

PENSIERO VIVENTE<\/span><\/strong><\/p>\n

Siamo attori o comparse nella stessa nostra vita, interiore ed esteriore?<\/strong>
\n\u00c8 evidente che dalla risposta a questa domanda scaturisce poi ogni decisione, giudizio, azione \u2013 o non-azione \u2013 della nostra vita.<\/span><\/p>\n

Come si diceva, sembrerebbe necessario\u00a0imparare a pensare<\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n

Cosa significa?<\/span><\/p>\n

Il pensare a cui mi riferisco non \u00e8 quello che si esprime nella forma del sapere o del giudizio, dell\u2019opinione o dello stato d\u2019animo, ma \u00e8\u00a0l\u2019attivit\u00e0 di pensiero tramite il quale queste forme sorgono nella nostra coscienza<\/em>.<\/span><\/p>\n

\n

\"Massimo\u201cIl vero pensiero non \u00e8 il pensiero gi\u00e0 caduto nella forma come forma di una cosa o di uno stato d\u2019animo o di un giudizio, o di un sapere \u2013 che pu\u00f2 anche essere sapere spiritualistico \u2013 ma il pensare grazie a cui questa forma sorge, onde l\u2019oggetto si d\u00e0 come pensiero, perch\u00e9 si crede di vedere l\u2019oggetto\u201d.
\n<\/em>Massimo Scaligero (Trattato del Pensiero Vivente)<\/em><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ci\u00f2 che \u00e8 alla base di ogni nostra attivit\u00e0 conoscitiva prima di articolarsi in pensati lo chiamiamo\u00a0pensiero vivente<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n

Con i pensieri in realt\u00e0 noi crediamo di vedere l\u2019oggetto del nostro pensare \u2013 l\u2019oggetto esteriore, l\u2019evento \u2013 ma non ci avvediamo di essere di fronte a dei\u00a0pensati<\/em>. Crediamo che siano degli oggetti ma sono solo\u00a0pensieri, pensati<\/em>.
\nI pensati hanno perso ogni possibilit\u00e0 di essere strumento di conoscenza della totalit\u00e0 del mondo, servono solo a indagare il misurabile. Sono pensati, appunto, gi\u00e0 definiti, rigidi, morti.<\/span><\/p>\n

Ricordate il mito platonico della caverna<\/strong>?<\/span><\/p>\n

\"Platos<\/span><\/p>\n

Alcuni prigionieri sono legati sul fondo di una caverna dove hanno sempre vissuto senza potersi girare.
\nFuori dalla caverna c\u2019\u00e8 un muro ad altezza uomo dietro al quale camminano persone che portano sulla testa statuette raffiguranti degli oggetti; persone che parlano e il loro eco rimbomba nella caverna.
\nDietro queste persone vi \u00e8 un fuoco che proietta le immagini degli oggetti sulla parete della grotta davanti agli uomini legati. Non avendo mai visto nient\u2019altro della realt\u00e0, i prigionieri, osservando le ombre, pensano che questa sia<\/em>\u00a0la realt\u00e0.
\nUno di loro, per\u00f2, si libera e si volta; vede allora le statuette e si accorge che sono pi\u00f9 reali delle ombre; poi esce dalla grotta, oltrepassa il muro e inizialmente \u00e8 accecato dalla luce del sole.
\nPoi si guarda intorno e vede il mondo, la natura, e nota che tutto \u00e8 pi\u00f9 vero degli oggetti che sono proiettati.
\nDopo essersi chiesto da dove provenga la luce, si accorge che \u00e8 il sole a dare significato a tutto.<\/span><\/p>\n

Il\u00a0sole<\/em>\u00a0\u00e8 il\u00a0pensiero vivente<\/em>, mentre le ombre sul fondo della caverna sono i\u00a0pensati<\/em>\u00a0con cui abbiamo quotidianamente a che fare.<\/strong>
\nNon sapere cosa proietti le ombre sul fondo della caverna non ci permette di conoscere la vera realt\u00e0 e ci fa vivere in un mondo spesso incomprensibile, ma non solo. Ignorare la presenza del sole ha anche un\u2019altra conseguenza; se non sappiamo cosa proietti la luce (pensiero vivente) che disegna le ombre sul fondo della grotta (pensati) non siamo\u00a0liberi<\/em>\u00a0nelle nostre scelte.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

LIBERT\u00c0<\/span><\/strong><\/p>\n

Se non sappiamo cosa siano realmente quegli oggetti che si muovono nella nostra coscienza (le statuette sulla testa delle persone, di cui vediamo solo le ombre) e di cui ignoriamo il modo con cui le conosciamo (il pensiero vivente) non possiamo formulare giudizi certi n\u00e9 tantomeno azioni coscienti. Se mi sono perso nel bosco di notte ed ho due sentieri davanti a me ma non so dove portino, la mia scelta non potr\u00e0 certo essere libera. Magari uno porta verso l\u2019uscita dal bosco e l\u2019altro verso un dirupo; se non so quale sia quello giusto scelgo a caso o, meglio, scelgo seguendo il mio\u00a0istinto<\/em>. Ma l\u2019istinto non \u00e8 cosciente per definizione, anzi \u00e8 proprio\u00a0l\u2019espressione dell\u2019azione del karma<\/em>\u00a0che opera nel sonno della mia coscienza.<\/span><\/p>\n

Se seguo l\u2019istinto sono nell\u2019elemento della non-libert\u00e0.<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Per conoscere dove portino i due sentieri \u2013 o cosa sia a proiettare le ombre sul fondo della caverna \u2013 devo essere prima di tutto padrone della mia attivit\u00e0 conoscitiva<\/strong>.
\nLa padronanza stessa implica attivit\u00e0 conoscitiva, vale a dire\u00a0azione<\/em>.
\nAzione interiore<\/em>.<\/strong>
\nQualcosa di attivo che presuppone esperienza interiore e non solo adesione \u2013 pi\u00f9 o meno consapevole \u2013 a pensati miei o di altri.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

TRADIZIONE E INIZIAZIONE<\/span><\/strong><\/p>\n

Ecco che ora possiamo tracciare la differenza sostanziale tra Tradizione e Iniziazione.<\/strong>
\nLa\u00a0Tradizione<\/em><\/strong>, per quanto nobile ed elevata possa essere – una visione spirituale, una religione, una rivelazione – \u00e8 pur sempre costituita da\u00a0pensati<\/em>, diviene dogma, conformit\u00e0, invece che vita interiore.<\/span><\/p>\n

L\u2019Iniziazione<\/em>,<\/strong> invece, evoca il concetto di\u00a0azione<\/em>, esperienza, attivit\u00e0 pensante. Dunque una\u00a0Via attiva<\/em>\u00a0verso la conoscenza, che passa attraverso uno sviluppo dell\u2019attivit\u00e0 pensante, mediante meditazione, concentrazione, ed altri appositi esercizi per sviluppare pensare, sentire e volere. Ricordate l\u2019analogia:\u00a0Smartphone\/lingua greca\/pensiero?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

VIA DEL PENSIERO VIVENTE<\/span><\/strong><\/p>\n

Il\u00a0pensiero vivente<\/em><\/strong>, (il Sole nell\u2019esempio platonico) la forza pre-dialettica pu\u00f2 o proiettarsi nei pensati (ombre sul fondo della caverna) – come avviene ordinariamente nella nostra vita \u2013 oppure, se realizza la propria indipendenza da qualsiasi tema o oggetto (oggetti che proiettano le ombre) pu\u00f2 divenire autentica forza conoscitiva di se stessi e del mondo: pensiero puro<\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n

Il\u00a0pensiero puro<\/em><\/strong>\u00a0realizza la sua indipendenza da qualsiasi pensato e diviene\u00a0strumento principe di conoscenza di s\u00e9 e del mondo<\/em>.<\/strong>
\nE l\u2019attivit\u00e0 pensante \u00e8 l\u2019unica attivit\u00e0<\/em>\u00a0che, grazie alla contemplazione, pu\u00f2 conoscere se stessa.<\/strong><\/span><\/p>\n

Una via di conoscenza che, nella prosecuzione dell\u2019opera di Rudolf Steiner \u00e8 stata consegnata a noi da Massimo Scaligero. Parliamo di\u00a0conoscenza attiva<\/em>, esperienza reale, non conoscenza di pensati.
\nSe sono solo pensati oltre a non consentirci la\u00a0libert\u00e0<\/em>, non ci permettono neppure la\u00a0moralit\u00e0<\/em>.<\/span><\/p>\n

Il compito appare dunque quello \u2013 una volta sperimentata la realt\u00e0 e verit\u00e0 dei nostri pensieri \u2013 di\u00a0immetterne i conseguimenti<\/em>\u00a0che abbiamo realizzato \u2013 la trasformazione di noi stessi \u2013\u00a0nel mondo esteriore<\/em>, nel cosiddetto mondo reale.<\/strong><\/span><\/p>\n

E se abbiamo lavorato bene sulla\u00a0Via del pensiero puro<\/em>, elaborando il nostro\u00a0strumento conoscitivo<\/em>, e abbiamo imparato a far agire il nostro\u00a0volere<\/em>\u00a0(le scelte, le decisioni, le azioni) in accordo con tale strumento, noi\u00a0sostituiremo<\/em>\u00a0alla percezione esteriore una percezione interiore<\/em>\u00a0e la nostra azione non potr\u00e0 che essere\u00a0morale<\/em>.<\/span><\/p>\n

Io vedo un portafogli per terra (percezione esteriore). Posso o mettermelo in tasca o sostituire a quella percezione quella (interiore) che mi porta a consegnarlo a chi possa ritrovarne il proprietario.<\/span><\/p>\n

Questa sostituzione della percezione \u00e8 l\u2019atto morale.<\/span><\/p>\n

\n

\"Steiner\u201cUn passo avanti nella conoscenza e tre nella moralit\u00e0\u201d
\n<\/em><\/span><\/span>Rudolf Steiner\u00a0(Iniziazione)<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

FANTASIA MORALE<\/span><\/strong><\/p>\n

Ma la moralit\u00e0 pu\u00f2 essere libera o imposta<\/strong>.
\nSe seguo una morale imposta non sono libero.<\/span><\/p>\n

Il concetto di fantasia morale implica l\u2019indipendenza<\/em> della mia scelta da leggi, religioni, consuetudini etc. e la consapevolezza delle mie scelte morali e conseguentemente delle mie azioni.
\nSe correttamente attuata, porta a identit\u00e0 di spiritualit\u00e0 e vita<\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n

In una parola\u00a0coerenza<\/em>.<\/span><\/p>\n

E torniamo alla citazione d\u2019inizio per avviarci verso la conclusione di queste note.<\/span><\/p>\n

\n

\u201cL’ora presente \u00e8 grave: non \u00e8 un\u2019espressione retorica, questa. Chi conosce come realmente stiano le cose, sa che quei pochi che hanno una qualunque responsabilit\u00e0 interiore, non dovrebbero ormai perdere pi\u00f9 un minuto di tempo, non dovrebbero pi\u00f9 rimandare di un attimo la loro decisione per quei superamenti che in segreto essi veramente conoscono di quale natura debbano essere. Si \u00e8 alla vigilia di eventi che possono essere gravemente distruttivi per l’uomo o preludere a una rinascita nel segno dello Spirito\u201d.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ora, in questo momento che pu\u00f2 essere\u00a0\u201cgravemente distruttivo per l’uomo o preludere a una rinascita nel segno dello Spirito\u201d<\/em>\u00a0la fantasia morale dei singoli, di ciascuno di noi, ha bisogno di svilupparsi e di\u00a0collegarsi<\/em>\u00a0a quella dell\u2019altro.<\/span><\/p>\n

L\u2019altro, che, se lavora nella stessa mia direzione \u2013 anche se pu\u00f2 avere opinioni diverse, se pensa in modo diverso da me \u2013 non \u00e8 qualcuno da criticare ma da\u00a0capire<\/em>.<\/span><\/p>\n

\n

\u201cCome mai l\u2019altro ha un\u2019opinione diversa dalla mia? Ma perch\u00e9 siamo uomini, perch\u00e9 l\u2019altro \u00e8 la gamba sinistra ed io sono la destra. Ora capisco. Lui non \u00e8 costretto da qualcosa, la vede semplicemente diversamente, ma \u00e8 la stessa cosa\u201d. (Judith von Halle)<\/span><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

L\u2019altro, le sue opinioni, le sue capacit\u00e0, sono per me un\u00a0arricchimento<\/em>.<\/span><\/p>\n

Perch\u00e9? Perch\u00e9 egli mi offre l\u2019occasione di capire quali siano le sue caratteristiche, le modalit\u00e0 del suo pensare\/sentire\/volere, mi d\u00e0 la possibilit\u00e0 di accedere a pensieri, considerazioni, giudizi cui io \u2013 per la mia specifica natura \u2013 non saprei arrivare.<\/span><\/p>\n

L\u2019albero che vedo da una peculiare prospettiva \u2013 la mia \u2013 non \u00e8 l\u2019intero albero.
\nHo bisogno della tua prospettiva, della sua e di quella di chi ci sta sotto, di chi ci sale sopra etc. Solo allora potr\u00f2 avere l\u2019intera visione dell\u2019albero.<\/span><\/p>\n

Ecco che diventa un preciso dovere dei ricercatori genuini della conoscenza e dei\u00a0pionieri di un mondo etico<\/em><\/strong>\u00a0\u2013 come vorremmo definirci oggi \u2013 quello di collegarci, scambiare opinioni, ascoltare gli altri e agire insieme agli altri.<\/span><\/p>\n

Quest\u2019azione, se nasce dalla fantasia morale, ha un aspetto molto particolare; non venendo motivata da interessi personali, egoismi o dal comune denominatore dell\u2019appartenenza a un partito, a una religione etc, pu\u00f2 condurre ad una autentica\u00a0fondazione di comunit\u00e0<\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

FONDAZIONE DI COMUNIT\u00c0<\/span><\/strong><\/p>\n

La fondazione di comunit\u00e0 ha bisogno di due presupposti:\u00a0spregiudicatezza<\/em>\u00a0e\u00a0fiducia<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n

La\u00a0spregiudicatezza<\/em><\/strong>\u00a0fa s\u00ec che noi ascoltiamo le opinioni dell\u2019altro prima di giudicare.
\nLui la vede diversamente da me ma forse a me \u00e8 sfuggito qualcosa.
\nNon \u00e8 detto che la sua opinione sia del tutto sbagliata.<\/span><\/p>\n

La\u00a0fiducia<\/em><\/strong>\u00a0\u2013 che deve comunque venir rivolta a tutti gli esseri umani – \u00e8 il tessuto connettivo tra gli esseri umani che lavorano per la verit\u00e0, che condividono i miei stessi ideali.<\/span><\/p>\n

La fondazione di comunit\u00e0<\/strong> nel senso accennato \u00e8 qualcosa di ancora\u00a0prematuro<\/em>\u00a0sulla terra.
\n\u00c8 un legame invisibile che inizia a collegare esseri che percorrono una Via spirituale e ne condividono i frutti.
\n\u00c8 un seme di un\u2019associazione tra esseri umani che non nasce dal minimo comune denominatore del denaro, del potere, dell\u2019appartenenza allo stesso partito; \u00e8 un seme fondamentale da porre oggi nella terra.<\/span><\/p>\n

Piccola parentesi personale; vivendo negli USA ho conosciuto molte persone che in un Paese estremamente controllato e radicalmente materialista come gli Stati Uniti – in particolare dal 2001 – lottano per far emergere la verit\u00e0, ad esempio di fatti come l\u201911 settembre o la vicenda di Al Qaeda o di Osama Bin Laden o l\u2019assassinio di John F. Kennedy.<\/span><\/p>\n

Persone che, come il mio amico Massimo Mazzucco, con il quale abbiamo trascorso serate a discutere di questi argomenti, rischia in prima persona con le sue ricerche e i suoi documentari. Ebbene Massimo non segue una via spirituale e per certi versi le mie opinioni divergono dalle sue ma \u00e8 un giornalista coraggioso che persegue la verit\u00e0 a proprio rischio e pericolo. Come posso non considerare questo lavoro connesso alla stessa mia battaglia, al mio impegno per un mondo pi\u00f9 etico?<\/span><\/p>\n

Stesso discorso vale per molte altre persone, ad esempio l\u2019amico Paolo Franceschetti, che ha lavorato per anni per smascherare poteri occulti che si sono macchiati di imposture e di crimini. Anche se su alcune cose che lui asserisce posso avere delle riserve, la sua lotta, il suo lavoro, l\u2019impegno di una persona onesta e coraggiosa non pu\u00f2 non farmelo riconoscere come un compagno di percorso. Io non posso pretendere di condividere ogni singola parola dell\u2019altro \u2013 scagliandomi magari contro di lui se su 10 argomenti ce ne sono 2 o 3 su cui abbiamo opinioni differenti \u2013 ma devo mettere l\u2019accento sulle istanze fondamentali che ci uniscono.<\/span><\/p>\n

Altrimenti coloro che vogliamo smascherare, cui vogliamo impedire di degradare la terra, la politica, i media, il nostro futuro, avranno facile gioco con il pi\u00f9 classico\u00a0divide et impera<\/em>.<\/span><\/p>\n

Sembrano affermazioni lapalissiane, anche un po\u2019 qualunquiste, ma proviamo ad interpretarle alla luce di quanto ho detto prima a proposito del pensare.
\nPerch\u00e9 se queste affermazioni sono soltanto una\u00a0generica convergenza<\/em>\u00a0con l\u2019altro per il raggiungimento di un fine comune, allora non avr\u00f2 fatto altro che riproporre con altra veste una\u00a0alleanza politica<\/em>, magari solo per arrivare al potere.<\/span><\/p>\n

Tuttavia, se vi applico la\u00a0\u201cgriglia\u201d<\/em>\u00a0di una\u00a0ascesi del pensiero<\/em>\u00a0la questione cambia completamente.
\nNon \u00e8 pi\u00f9 il\u00a0fine<\/em>\u00a0quello che conta, ma \u00e8 il\u00a0mezzo<\/em>.
\nPerch\u00e9 il\u00a0mezzo<\/em>\u00a0stesso \u2013 cio\u00e8 il modo in cui io agisco su me stesso e nel mondo diventa d\u2019incanto il\u00a0fine<\/em>\u00a0che \u00e8 quello di\u00a0immettere nel mondo circostante l\u2019azione magica di un pensiero etico, di una fantasia morale.<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Non posso trovarmi d\u2019accordo con l\u2019altro per esempio sul vegetarianesimo e poi insultarlo solo perch\u00e9 non ha le stesse mie posizioni sull\u2019agricoltura biodinamica o sul signoraggio.
\nEd \u00e8 quello, purtroppo che vediamo capitare quotidianamente.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

FIDUCIA E FRATERNIT\u00c0<\/span><\/strong><\/p>\n

Quando Massimo Scaligero teneva le sue riunioni a Monteverde, a Roma, negli anni \u201970, vi partecipavano l\u2019estremista di destra e quello di sinistra, il benpensante e il carabiniere.<\/span><\/p>\n

Poteva accadere che mi trovassi seduto tra un picchiatore fascista e un attivista di Lotta Continua.
\nEppure nulla ci divideva: bastava un\u2019occhiata, una battuta del Maestro e tutto si chiariva \u2013 e schiariva \u2013 perch\u00e9 le persone e i loro apparenti contrasti si parlavano attraverso di lui. E lui portava la\u00a0pace<\/em>.
\nPerch\u00e9? Perch\u00e9 la visione particolare (politica, religiosa, intellettuale) \u2013 dei pensati \u2013 veniva illuminata, direi sgretolata, dalla visione spirituale, dal\u00a0pensiero puro<\/em>.<\/span><\/p>\n

Per questo motivo una politica spirituale \u00e8 una contraddizione in termini.
\n\u00c8 un ossimoro, come la \u2018guerra umanitaria\u2019 o il \u2018fuoco amico\u2019.
\nQuello cui noi possiamo lecitamente riferirci \u00e8 un movimento politico che prenda le mosse da uno\u00a0sviluppo spirituale<\/em>\u00a0dei suoi membri.<\/span><\/p>\n

Portare pace deve diventare il nostro compito.<\/strong>
\nIn particolare oggi vediamo tante persone \u2013 anche entusiasticamente anelanti un mondo migliore, una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta \u2013 che per\u00f2 commettono ancora il colossale errore di scagliarsi con odio verso gli altri identificando in certe persone o formazioni politiche o economiche il male assoluto, dimenticando il concetto fondamentale della\u00a0corresponsabilit\u00e0<\/em>\u00a0del male.<\/span><\/p>\n

Se abbiamo questo governo, questi politici, non \u00e8 solo perch\u00e9 li abbiamo votati, ma perch\u00e9 rappresentano il nostro attuale livello morale, sono l\u2019icona del livello etico del nostro popolo.
\nUna buona parte di questo popolo, di noi, si comporterebbe come loro, se solo avesse l\u2019opportunit\u00e0 di essere al posto loro.<\/span><\/p>\n

La differenza che dovrebbe caratterizzare ogni movimento i cui appartenenti vogliano conquistarsi un\u2019esperienza spirituale del mondo \u00e8 proprio questa: partire dalla consapevolezza della propria\u00a0corresponsabilit\u00e0<\/em>\u00a0per quel tanto di male, di violenza, d\u2019ingiustizia che ci sono nel mondo e rispondere a esse con un pensiero libero<\/strong> \u2013 conoscere le cause e elaborare le azioni da mettere in campo – e con un giudizio, anche duro, nei confronti dell\u2019azione, ma non di colui che la compie.<\/strong><\/span><\/p>\n

Oggi la palla \u00e8 nel nostro campo, sta a noi tutti attivare quel pensiero che ci permette una conoscenza autentica di noi stessi e del mondo e che porta in s\u00e9 l\u2019elemento morale.<\/span><\/strong><\/p>\n

Esso rappresenta l\u2019unico terreno sul quale possa germogliare il seme della\u00a0fiducia<\/em>\u00a0e della\u00a0fraternit\u00e0<\/em>, condizioni indispensabili per uscire da ogni crisi, sia interiore che esteriore.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cL’ora presente \u00e8 grave: non \u00e8 un\u2019espressione retorica, questa. Chi conosce come realmente stiano le cose, sa che quei pochi che hanno una qualunque responsabilit\u00e0 interiore, non dovrebbero ormai perdere pi\u00f9 un minuto di tempo, non dovrebbero pi\u00f9 rimandare di un attimo la loro decisione per quei superamenti che in segreto essi veramente conoscono di […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":41503,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,849],"tags":[64,851,2112,70,62,63],"class_list":["post-255","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articoli-news","category-in-evidenza","tag-antroposofia","tag-evidenza","tag-fond","tag-judith-von-halle","tag-massimo-scaligero","tag-rudolf-steiner"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=255"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/255\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41503"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}