{"id":42910,"date":"2021-01-05T12:28:28","date_gmt":"2021-01-05T11:28:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=42910"},"modified":"2023-09-28T10:37:29","modified_gmt":"2023-09-28T08:37:29","slug":"terry-boardman-verso-la-nuova-normalita-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/terry-boardman-verso-la-nuova-normalita-parte-i\/","title":{"rendered":"Terry Boardman – Verso la nuova normalit\u00e0? – Parte I"},"content":{"rendered":"

Quando ci avviciniamo al 24 Giugno [giorno di San Giovanni ndt], possiamo ricordare la severa caratterizzazione che fa Rudolf Steiner dell’Arcangelo dell’estate, Uriele (1). L’Arcangelo della coscienza storica, Uriele guarda nelle profondit\u00e0 e vede attraverso i nostri errori, ma ci esorta anche a resistere al languido sognare dell’estate e alle sue tentazioni ed ai cedimenti fisici al fine di elevare le nostre menti alle altezze ed esercitare la nostra capacit\u00e0 di pensare con la coscienza storica, per pesare le nostre azioni e quelle della nostra cultura. \u00c8 un richiamo potentemente evocato in una delle Quattro Stagioni di Vivaldi, nell’Estate, allorch\u00e9 il fulmine dall’alto si scarica nelle profondit\u00e0 dopo l’iniziale sonnolento languore.
\nDal testo del sonetto del brano:<\/p>\n

\n

Il pastore trema,
\ntemendo violente tempeste e il suo destino.
\nLa paura del fulmine e del violento tuono
\n<\/span>Gli ruba il riposo delle stanche membra
\nMentre moscerini e mosche ronzano furiosamente intorno.
\nAhim\u00e8, le sue paure erano giustificate.
\nI cieli tuonano e ruggiscono e la grandine
\nTaglia la testa del frumento e danneggia il grano.<\/p>\n<\/blockquote>\n

In un momento simile vale la pena di guardare e riflettere sul documentario “Midsommar: Initiation into the Ancient Religion of the Future”<\/em> [Solstizio d’estate: iniziazione all’antica religione del futuro] di Truthstream Media su YouTube (2). Il documentario parla del film svedese-americano “Midsommar”<\/em>, uscito nell’estate 2019 al culmine dei fenomeni Greta Thunberg ed Extinction Rebellion<\/em>. Nel documentario si evidenzia come questo film, pieno di simbolismo, sia stato chiaramente inteso dal suo autore e regista, l’ebreo americano Ari Aster, come un rituale di iniziazione travestito da film di rottura di due giovani innamorati. La loro relazione finisce come una sorta di incubo estivo, ma anche come una catarsi e una svolta per l’eroina Dani. Allude, al di l\u00e0 di ci\u00f2 che viene presentato come la malattia e il crollo della moderna cultura industriale americana – incluso il tema della morte per soffocamento – ad una nuova forma di societ\u00e0 e cultura comunitaria che in realt\u00e0 non \u00e8 affatto nuova, bens\u00ec assai antica. Il futuro, viene suggerito, \u00e8 il passato: il passato precristiano, in questo caso, dell’antica Svezia: l’americana Dani e il suo fidanzato, Cristiano – di nome ma non di fatto – si trovano in un clima empatico, salutare, ma anche in una comunit\u00e0 assolutamente spietata che prevede il suicidio degli anziani e il sacrificio del sangue giovane per la sua continuazione. Guardando questo documentario e il film stesso che, come tanti altri film oggigiorno, \u00e8 chiaramente rivolto principalmente alla fascia di et\u00e0 15-25 anni, anche se le questioni che solleva vanno sicuramente ben oltre, si nota che vi vengono affrontati molti temi contemporanei; lo spettatore \u00e8 condotto ad attraversare un rituale di iniziazione indiretta, come se seguisse Dani e Christian. Ari Aster sembra affermare e rifiutare al tempo stesso questa moderna evocazione di un antico modo di vivere. Afferma la salute e l’armonia “verdi”<\/em> della comunit\u00e0 e il suo apparente equilibrio, ma indica elementi che, secondo lui, porteranno, alla fine, a qualcosa di simile al nazismo, ad una mente-alveare collettiva.<\/p>\n

Da quando il film \u00e8 uscito lo scorso anno, acclamato da parte della critica, anche a noi \u00e8 stato detto che il nostro mondo, la nostra cultura, la nostra era \u00e8 giunta al termine e ora verr\u00e0 sostituita da una nuova epoca, quella della “nuova normalit\u00e0”.<\/em> Recentemente abbiamo sentito ripetere spesso queste frasi: “come sar\u00e0 la nuova normalit\u00e0 del post-Covid-19?”<\/em>; “Meglio una nuova normalit\u00e0 che tornare alla vecchia”<\/em>; “Dovremo abituarci alla nuova normalit\u00e0”<\/em> e cos\u00ec via. Alcuni hanno sottolineato che una “nuova normalit\u00e0”<\/em> \u00e8 una contraddizione in termini. Analogamente contraddittoria, \u00e8 la frase “distanziamento sociale”<\/em>. Come puoi essere “sociale”<\/em> e allo stesso tempo “distante”<\/em>?
\nViene in mente il linguaggio orwelliano: “la guerra \u00e8 pace” “l’ignoranza \u00e8 forza”, “la libert\u00e0 \u00e8 schiavit\u00f9”<\/em> – e ancora, “il sociale \u00e8 distanziato”, “la normalit\u00e0 \u00e8 nuova\u201d.<\/em><\/p>\n

2 – Attraverso lo specchio<\/strong><\/p>\n

Eccoci \u201cattraverso lo specchio\u201d<\/em>, preso in prestito da Alice nel Paese delle Meraviglie. Ancora una volta i media mainstream<\/em> ci hanno detto che saremo in “un nuovo mondo”, “un nuovo ordine”<\/em> dopo che il Covid-19 sar\u00e0 passato, o che magari vi siamo gi\u00e0.
\nChi \u00e8 che ci dice quale momento storico sia questo e decide quando inizia la nuova era?
\nQuelle voci ci vengono senza eccezioni dai media mainstream<\/em> – un gigantesco conglomerato de facto<\/em> di sole 7 societ\u00e0 di telecomunicazioni\/media: alle testa di esse si trovano cinque gruppi americani e uno giapponese (3).
\nDietro di loro segue la BBC<\/em>.
\nUn esempio di come siamo plasmati e manipolati al fine di avere determinati punti di vista: il 7 giugno il presentatore Mark Mardell, nel programma di BBC Radio 4 The World This Weekend<\/em> [Il mondo questo fine settimana ndt], con la pretesa di prevedere il futuro dopo il Covid-19, ha dedicato l’intero programma alla lettura delle rune.
\nQuali voci autorevoli ha presentato a milioni di spettatori Mark Mardell e i suoi editori?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il programma si \u00e8 “iniziato e concluso” da interviste con Larry Summers e Tony Blair.
\nSummers \u00e8 stato un funzionario chiave del Tesoro in tutta l’amministrazione Clinton; alla fine del suo mandato (1999-2001) divenne segretario del Tesoro come il suo mentore politico prima di lui, Robert Rubin (4).
\nSummers gioc\u00f2 un ruolo importante nella risposta degli Stati Uniti alle principali crisi economiche degli anni ’90 (Messico, economie asiatiche, Russia); attraverso i suoi contatti con Harvard diede consigli a Boris Eltsin (1992-97) e facilit\u00f2 il saccheggio della Russia da parte degli interessi finanziari statunitensi durante gli anni in cui Eltsin era al potere in Russia. Inoltre, Summers svolse un ruolo significativo nel promuovere l’abrogazione del Glass-Steagall Act<\/em> nel 1999, una mossa che sarebbe poi diventata un fattore chiave del Crash<\/em> del 2007-2008 5. Dopo aver lasciato il governo, divenne il primo presidente ebreo dell’Universit\u00e0 di Harvard.
\nDurante quel periodo c’era una “relazione speciale”<\/em> tra Summers e il defunto Jeffrey Epstein, condannato per reati sessuali, che don\u00f2 $ 25 milioni ad Harvard e perci\u00f2 ricevette un ufficio privato all’universit\u00e0.
\nSummers prest\u00f2 poi servizio per un breve periodo nell’amministrazione Obama (2009-2017) come direttore del National Economic Council<\/em>, ed \u00e8 attualmente professore ad Harvard. \u00c8 membro di tre istituzioni dell’\u00e9lite globale: il Gruppo Bilderberg<\/em> (di cui fu per un periodo membro del Comitato Direttivo), l’influentissimo Gruppo dei Trenta<\/em> (finanzieri e accademici) e anche della Commissione Trilaterale<\/em> (6), cos\u00ec come il Think tank<\/em> centenario della politica estera statunitense, il Council on Foreign Relations (CFR).<\/em><\/p>\n

\"\"Cosa hanno detto Summers e Blair sul futuro?
\nSummers ha detto che dopo il Covid-19 ci saranno meno occupati, pi\u00f9 disuguaglianza ed un’economia ridotta. L’inflazione dovrebbe essere evitata, i risparmi privati \u200b\u200bassorbiti, ci dovrebbe essere un aumento della domanda.
\nLe banche centrali sarebbero meno importanti, i tassi di interesse mantenuti vicini allo zero, le politiche fiscali e gli investimenti pubblici e la spesa pubblica sarebbero molto pi\u00f9 importanti cos\u00ec come un maggiore indebitamento del settore pubblico. Ci sarebbe un programma a favore della crescita, una “stagnazione secolare”<\/em> (come in Giappone) e la produzione sarebbe pi\u00f9 vicina a casa e meno “just in time”<\/em>.
\nIl centrosinistra potrebbe certamente giudicare positivamente questo futuro. Tony Blair, che \u00e8 cos\u00ec impopolare in Gran Bretagna al di fuori dei circoli delle \u00e9lite da non osare di farsi vedere in pubblico al di fuori di quei circoli, ha detto che molti settori si sarebbero ridotti, ad es. il settore dell’ospitalit\u00e0, delle costruzioni ed il commercio al dettaglio. La sinistra, ha detto, sarebbe incline ad appoggiare una pi\u00f9 forte risposta dello Stato, mentre la destra sosterrebbe il nazionalismo economico e il protezionismo. La tecnologia dovrebbe essere “pratica”<\/em>, cosa necessaria per un “governo sensato”<\/em>.<\/p>\n

La globalizzazione andrebbe avanti.
\nCi sarebbe un nuovo mondo geopolitico, la cui caratteristica principale sarebbe l’ostilit\u00e0 tra Stati Uniti e Cina.
\nEntrambi appoggiano un maggiore coinvolgimento dello Stato. Questo \u00e8 ci\u00f2 che Al Gore, XR e Greta Thunberg chiedevano l’anno scorso. Adesso l’hanno ottenuto. Ma attraverso le azioni precipitose dei governi nel reagire al Covid-19, loro – e noi – ora abbiamo anche trilioni di debiti, milioni di disoccupati ed economie che impiegheranno molti anni, forse decenni, per riprendersi. \u00c8 probabile che la situazione nei Paesi in via di sviluppo sia anche peggiore perch\u00e9 dipendono moltissimo dagli investimenti e dalle esportazioni verso i Paesi sviluppati.<\/p>\n

Alice nel paese delle meraviglie<\/em> fu pubblicato nel 1865, l’anno in cui fin\u00ec la guerra civile americana.
\nL’autore, Lewis Carroll (il cui vero nome era Charles Lutwidge Dodgson) replic\u00f2 il successo del libro con la sua seconda opera su Alice in una “realt\u00e0 alternativa”<\/em>: Through the Looking Glass<\/em>, [Attraverso lo specchio ndt] nel 1871.
\nGli anni ’60 dell’Ottocento furono un decennio importante nella storia umana.
\nDa un punto di vista esoterico, erano davvero gli anni in cui l’umanit\u00e0 inizi\u00f2 a muoversi “attraverso lo specchio”<\/em> in una nuova realt\u00e0. 250 anni di materialismo sempre pi\u00f9 profondo cominciarono allora a cambiare.
\nPerch\u00e9 \u00e8 successo?<\/p>\n

\"\"Rudolf Steiner ha mostrato nelle sue numerose conferenze e scritti come l’evento di Cristo – la nascita, la vita, la morte, la risurrezione e l’ascensione di Ges\u00f9 Cristo nei primi 33 anni dell’era cristiana – sia stato il fulcro, il punto di svolta nella storia umana. L’evoluzione umana vi giunse attraverso la lunga \u201ccondensazione”<\/em> fisica e psichica dell’umanit\u00e0 dal mondo dello spirito sul piano materiale e da quel momento \u00e8 riascesa lentamente, dal 33 d.C., dal piano materiale nuovamente verso una condizione spirituale e smaterializzata – un processo molto lungo. Per tale ragione San Paolo ha parlato di Cristo come il “Secondo Adamo”<\/em> che salva l’umanit\u00e0. Consente a tutti noi una svolta e salva l’umanit\u00e0 dal rimanere bloccata nei miasmi della materia. Una nuova storia, per cos\u00ec dire, \u00e8 iniziata cos\u00ec per l’umanit\u00e0 2000 anni fa, una storia che \u00e8 strutturata in termini di secoli, che si compongono di 3 periodi di 33\u2153 anni ciascuno, la periodicit\u00e0 della vita di Ges\u00f9 Cristo (7).<\/p>\n

Ciascuno di questi secoli nella nuova era “battezzata”<\/em> della storia umana pu\u00f2 essere paragonato a un anno nella vita di un individuo umano.
\nIn effetti, quando osserviamo da questo punto di vista la storia degli ultimi 2000 anni, essa ne viene notevolmente illuminata.<\/p>\n