L\u2019avanzare dell\u2019et\u00e0 e l\u2019indisposizione del corpo portano allo stato di malinconia, perch\u00e9 fanno ridurre il desiderio e lo slancio vitale, il che crea la condizione dell\u2019immersione in se stessi. E\u2019 come se la forza vitale avesse bisogno del proprio opposto – la debolezza e la stanchezza, per rivolgersi a s\u00e9 in un atto di riflessione. Per gli antichi la malinconia era parte dell\u2019accettazione della transitoriet\u00e0 della vita, mentre la depressione che affligge la societ\u00e0 moderna \u00e8 espressione della sua insensatezza. Ma il senso della vita \u00e8 nella consapevolezza della sua caducit\u00e0, e non nella rimozione dell\u2019idea della sua fine.<\/p>\n
La psicologia contemporanea ha spesso voluto confondere la malinconia con la depressione clinica, ma bench\u00e9 fra le due ci sono delle somiglianze formali, esse sono radicalmente diverse nella loro origine. La depressione denota uno stato di bassa energia vitale dovuto all\u2019apatia, alla mancanza di ogni passione e interesse per i vari aspetti della vita, abbinato a bassa autostima e sensi di colpa, mentre la malinconia, pur nella sua ridotta vitalit\u00e0, implica un potenziale creativo che si apre al mondo, in uno stato di contemplazione delle sue avversit\u00e0, dove la tristezza \u00e8 segno di sensibilit\u00e0 e di presa di coscienza di fronte alle questioni fondamentali dell\u2019esistenza.<\/p>\n
Le massime \u201cvivi qui e ora\u201d e \u201ccogli l\u2019attimo\u201d non hanno bisogno di essere ricordate mentre permaniamo nella pienezza dell\u2019essere, quando siamo sufficienti a noi stessi e ignori degli aspetti problematici dell\u2019esistenza, per cui, nel momento in cui vengono incitate a comando, esse nascondano la fuga dalla consapevolezza. La fuga attraverso la simulazione di vitalit\u00e0, che \u00e8 l\u2019opposto della malinconia. La malinconia – forse conviene ribadirlo – non \u00e8 l\u2019assenza di vitalit\u00e0, ma la sua sospensione, il suo assopimento, perch\u00e9 la nostra dualit\u00e0 necessita della frantumazione del tutto per creare una crepa, la mancanza di qualcosa in cui il nostro sentire possa insinuarsi attraverso il pensiero.<\/p>\n
La dimostrazione di vitalit\u00e0, tanto in voga in una societ\u00e0 che aspira all\u2019eterno giovanilismo, in realt\u00e0 \u00e8 indicatore della \u2018cattiva\u2019 elaborazione del suo fisiologico calo. E\u2019 vero che psicologicamente noi tendiamo ad attribuire maggior valore a ci\u00f2 che ci manca, ma non invano abbiamo a disposizione un meccanismo compensatorio che \u00e8 quello del pensiero riflesso. Il pensiero in tutte le sue forme – speculative e artistiche, \u00e8 sempre un complemento di qualcosa di non vissuto fino in fondo, una sublimazione dell\u2019impossibile che scaturisce dall\u2019intima aspirazione alla totalit\u00e0 della vita, ma esso \u00e8 anche stratificazione di esperienza, di maturazione, ossia quello che chiamiamo saggezza, o spiritualit\u00e0. La gioia e l\u2019estasi, come stati compiuti dell\u2019essere, accadono in modo incosciente e non hanno bisogno della riflessione per conoscersi, n\u00e9 hanno bisogno di mostrarsi al giudizio altrui per avere un\u2019approvazione. Nel momento in cui appare la riflessione, significa che il vivere immediato e spontaneo ha smesso di esistere per fare spazio al pensiero speculativo, mentre la dimostrazione, che costituisce sempre una forzatura, \u00e8 segno dell\u2019impossibilit\u00e0 di integrare entrambe le modalit\u00e0 per raggiungere il senso del compiuto.<\/p>\n