{"id":49893,"date":"2021-04-10T11:29:18","date_gmt":"2021-04-10T09:29:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=49893"},"modified":"2021-04-10T11:43:49","modified_gmt":"2021-04-10T09:43:49","slug":"lo-schiavo-loratore-e-limperatore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/lo-schiavo-loratore-e-limperatore\/","title":{"rendered":"Lo schiavo, l’oratore e l’imperatore"},"content":{"rendered":"

Un trio di stoici dell’antica Grecia offre un’opposizione filosofica al turbo capitalismo di oggi in questo estratto da “Rabbiosi anni Venti, la politica del grande potere incontra il tecno-feudalesimo”.<\/em><\/p>\n

Lo stoicismo era la cultura pop che, nell’antica Grecia, si estendeva in modo tale che le sofisticate scuole platoniche e aristoteliche potevano solo sognare. Come gli epicurei e gli scettici, gli stoici dovevano molto a Socrate<\/strong>, il quale sottolineava sempre che la filosofia dovesse essere pratica, capace di cambiare le nostre priorit\u00e0 nella vita.<\/p>\n

Gli stoici erano decisamente convinti che l’atarassia (assenza di agitazione) fosse lo stato ideale della nostra mente.<\/strong>
\nL’uomo saggio non pu\u00f2 essere turbato perch\u00e9 la chiave della saggezza \u00e8 sapere di cosa non preoccuparsi.
\nQuindi gli stoici erano socratici, nel senso che si sforzavano di offrire a ognuno la pace della mente. Come una versione ellenistica del Tao. Il grande asceta Antistene<\/strong> era un compagno di Socrate<\/strong> e un precursore degli stoici.<\/p>\n

I primi stoici presero il nome dal portico – stoa – nel mercato ateniese che il fondatore ufficiale Zenone di Citium<\/strong> (333-262 a.C.) era solito frequentare. Ma il pi\u00f9 dotato era Crisippo<\/strong>, un filosofo specializzato in logica e fisica, che potrebbe aver scritto non meno di 705 libri, nessuno dei quali \u00e8 per\u00f2 sopravvissuto. Il vertice dello stoicismo era, in Occidente, un trio romano: Seneca, Epitteto<\/strong> e Marco Aurelio<\/strong>. Sono i modelli dello stoicismo come lo conosciamo oggi.<\/p>\n

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Epitteto<\/figcaption><\/figure>\n

Epitteto<\/strong> (50-120 d.C.) nacque come schiavo a Roma, poi si trasfer\u00ec in Grecia e trascorse la sua vita esaminando la natura della libert\u00e0. Seneca<\/strong> (4-65 d.C.), favoloso oratore e dignitoso drammaturgo, fu esiliato in Corsica quando fu – falsamente – accusato di adulterio con la sorella dell’imperatore Claudio<\/strong>. Ma in seguito fu riportato a Roma per educare il giovane Nerone<\/strong> e fin\u00ec per essere costretto, dallo stesso Nerone<\/strong>, a suicidarsi.<\/p>\n

Marco Aurelio<\/strong>, un umanista, era il prototipo dell’imperatore riluttante, che viveva in un turbolento secondo secolo d.C. e pu\u00f2 essere considerato come un precursore di Schopenhaeur<\/strong>: Marco Aurelio<\/strong> vedeva la vita come un vero ostacolo.<\/p>\n

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Marco Aurelio<\/figcaption><\/figure>\n

I Cinici erano gli insegnanti di Zenone e la loro intuizione principale fu che nulla contasse pi\u00f9 della virt\u00f9.<\/strong>
\nQuindi gli orpelli della societ\u00e0 convenzionale dovrebbero essere declassati, nella migliore delle ipotesi, allo stato di distrazioni irrilevanti.<\/p>\n

Non c’\u00e8 da stupirsi che oggi siano rimasti pochissimi veri Cinici. \u00c8 illuminante sapere che le classi superiori dell’impero romano, il loro 1 per cento, consideravano le intuizioni di Zenone<\/strong> piuttosto solide, mentre – prevedibilmente – deridevano il primo punk della storia, Diogene il Cinico<\/strong>, che si masturbava in pubblica piazza e portava con s\u00e9 una lanterna cercando di trovare un vero uomo. Per gli stoici, tanto quanto per Eraclito<\/strong>, imparare a convivere con l’inevitabile era un elemento chiave nella ricerca della tranquillit\u00e0.<\/p>\n

Questo desiderio di serenit\u00e0 \u00e8 uno dei loro legami con gli epicurei.
\nGli stoici erano fermamente convinti che la maggior parte delle persone non avesse idea dell’universo in cui vive (immagina la loro reazione ai social network). Cos\u00ec finiscono per confondere i loro atteggiamenti nei confronti della vita.<\/p>\n

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Platone e Aristotele<\/figcaption><\/figure>\n

In contrasto con Platone<\/strong> e Aristotele<\/strong>, gli stoici erano materialisti irriducibili. Non facevano riferimento alle “forme” platoniche in un mondo ideale: per gli stoici questi non erano altro che concetti nella mente di Platone<\/strong>.<\/p>\n

Per gli epicurei, il mondo \u00e8 il prodotto non pianificato di forze caotiche (ditelo ai fanatici evangelisti).<\/strong><\/p>\n

Gli stoici, al contrario, pensavano che il mondo fosse una questione di organizzazione fino ai minimi dettagli. Per gli epicurei il corso della natura non \u00e8 predeterminato: il destino interviene sotto forma di deviazioni casuali di atomi.
\nIl destino nell’antica Grecia significava, in realt\u00e0, Zeus.<\/p>\n

Per gli stoici tutto accade secondo il Fato: un’inesorabile catena di causa ed effetto, che si sviluppa esattamente nello stesso modo ancora e ancora in un ciclo di creazione e distruzione cosmica – una sorta di anticipazione dell’eterno ritorno di Nietzsche<\/strong>.<\/p>\n

Gli stoici furono fortemente influenzati da Eraclito<\/strong>.
\nLa fisica stoica ha affrontato la nozione di compenetrazione: il mondo fisico come un amalgama di sostanze mescolate, una consonanza piuttosto straordinaria con l’equivalenza di energia e materia in Einstein<\/strong>.<\/p>\n

Ci\u00f2 che il mondo postmoderno conserva dagli stoici \u00e8 la nozione di accettazione rassegnata, il che ha perfettamente senso se il mondo funziona davvero secondo le loro intuizioni. Se il destino – ancora una volta, Zeus, non il dio cristiano – governa il mondo, e praticamente tutto ci\u00f2 che accade \u00e8 al di l\u00e0 del nostro controllo, allora la \u201cRealpolitik<\/em>\u201d significa accettare “tutto ci\u00f2 che accade come effettivamente accade”<\/em>, nelle parole immortali di Epitteto.<\/strong><\/p>\n

Quindi \u00e8 inutile entusiasmarsi per cose che non possiamo cambiare.
\nEd \u00e8 inutile essere attaccati a cose che prima o poi perderemo.
\nMa prova a vendere questa nozione ai Maestri dell’Universo del capitalismo finanziario.<\/p>\n

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Lao Tzu<\/figcaption><\/figure>\n

Quindi La Via – secondo gli stoici – \u00e8 possedere solo l’essenziale e viaggiare leggeri.
\nLao Tzu<\/strong> lo approverebbe. Dopotutto, tutto ci\u00f2 che potremmo perdere \u00e8 pi\u00f9 o meno gi\u00e0 andato, quindi siamo gi\u00e0 protetti dai peggiori colpi della vita.<\/p>\n

Forse l’ultimo segreto stoico \u00e8 la distinzione di Epitteto<\/strong> tra le cose che sono sotto il nostro controllo – i nostri pensieri e desideri – e ci\u00f2 che non lo \u00e8: i nostri corpi, le nostre famiglie, le nostre propriet\u00e0, il nostro destino nella vita, tutti gli elementi che l’esplosione del Covid- 19 ora ha messo sotto controllo.<\/p>\n

Ci\u00f2 che Epitteto<\/strong> ci dice \u00e8 che se reindirizziamo le nostre emozioni nel concentrarci su ci\u00f2 che \u00e8 in nostro potere e ignoriamo tutto il resto, allora<\/p>\n

“nessuno sar\u00e0 mai in grado di esercitare una costrizione su di noi, nessuno ci ostacoler\u00e0 – n\u00e9 c’\u00e8 alcun danno che possa toccarci”.<\/p><\/blockquote>\n

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Peter Paul Rubens – Morte di Seneca<\/figcaption><\/figure>\n

Seneca<\/strong> ha offerto una guida definitiva che possiamo indirizzare ad una componente ben maggiore dell’1 per cento:<\/p>\n

\u201cNego che le ricchezze siano un bene, perch\u00e9 se lo fossero renderebbero buoni gli uomini. In tal modo, poich\u00e9 ci\u00f2 che si trova nelle mani dei malvagi non pu\u00f2 essere chiamato un bene, mi rifiuto di applicare il termine alle ricchezze “.<\/p><\/blockquote>\n

Gli stoici insegnavano che entrare nella vita pubblica significa diffondere la virt\u00f9 e combattere il vizio.<\/strong><\/p>\n

\u00c8 una faccenda molto seria che coinvolge dovere, disciplina e autocontrollo.
\nGli stoici consideravano la morte come un utile promemoria del proprio destino e come la definitiva irrilevanza delle cose del mondo.<\/p>\n

Marco Aurelio<\/strong> trov\u00f2 enorme consolazione nella brevit\u00e0 della vita:<\/p>\n

“Tra poco non sarai nessuno e da nessuna parte, come non ci sono pi\u00f9 Adriano e Augusto”.<\/p><\/blockquote>\n

Quando le circostanze rendevano impossibile essere all’altezza degli ideali della virt\u00f9 stoica, la morte era sempre un piano B.<\/p>\n

Epitteto<\/strong> ci dice anche che non dovremmo davvero preoccuparci di ci\u00f2 che accade al nostro corpo. A volte sembrava considerare la morte come una accettabile via d’uscita da ogni disgrazia. Al vertice del loro pensiero gli stoici chiarirono che la differenza tra la vita e la morte \u00e8 insignificante, rispetto alla differenza tra virt\u00f9 e vizio. Da qui l’idea di un nobile suicidio.<\/p>\n

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Il suicidio di Catone<\/figcaption><\/figure>\n

L’eroismo stoico \u00e8 evidente nella vita e nella morte di Catone il Giovane<\/strong>, come descritto da Plutarco<\/strong>. Catone<\/strong> era un feroce oppositore di Cesare<\/strong> e la sua integrit\u00e0 stabiliva che l’unica via d’uscita possibile era il suicidio. Secondo il racconto leggendario di Plutarco<\/strong>, Catone<\/strong>, nella sua ultima notte, difese una serie di tesi stoiche durante la cena, si ritir\u00f2 nella sua stanza per leggere il Fedone<\/em> di Platone<\/strong> – in cui, non a caso, Socrate<\/strong> sostiene che un vero filosofo vede tutta la vita come una preparazione per la morte – e si uccise. Ovviamente \u00e8 diventato una superstar<\/em> stoica per l’eternit\u00e0.<\/p>\n

Gli stoici hanno insegnato che la ricchezza, lo status e il potere sono in definitiva irrilevanti.<\/strong><\/p>\n

Ancora una volta, Lao Tzu<\/strong> approverebbe. L’unica cosa che pu\u00f2 elevare un uomo al di sopra degli altri \u00e8 la virt\u00f9 superiore – di cui tutti sono capaci, almeno in linea di principio. Quindi s\u00ec, gli stoici credevano che siamo tutti fratelli e sorelle.<\/p>\n