Secondo affermazioni classiste di epoca previttoriana, l\u2019uomo \u00e8 un animale pigro, capace di lavorare solo sotto la costrizione di una volont\u00e0 padronale che sproni e diriga la sua energia verso attivit\u00e0 socialmente utili, ma tale giudizio, pur esprimendo un\u2019elitaria misantropia, \u202acontiene una verit\u00e0 biologica: l\u2019uomo per principio naturale \u00e8 pigro, in quanto tende a risparmiare le proprie energie per impiegarle in situazioni di pericolo o di conquista, oppure in azioni di scoperta e di inventiva creativa, e non in attivit\u00e0 ripetitive, faticose e poco appaganti.<\/p>\n
Secondo un\u2019altra visione invece, di stampo umanista, in ogni uomo vi \u00e8 un\u2019innata aspirazione all\u2019autorealizzazione che passa attraverso il lavoro \u2013 lavoro inteso come forza fisica, mentale e spirituale, in concordanza con le condizioni sociali che possano favorire o ostacolare tale realizzazione.<\/p>\n
Secondo Aristotele<\/strong>, dalla possibilit\u00e0 di poter \u201cfare bene la propria opera\u201d<\/em> dipende la felicit\u00e0 dell\u2019individuo, per cui una societ\u00e0 virtuosa dovrebbe creare le condizioni per far esprimere al meglio il potenziale individuale. Forse Aristotele<\/strong> ha voluto minimizzare il fatto che il potenziale umano non \u00e8 solo creativo e collaborativo, in quanto in esso c\u2019\u00e8 innata anche la modalit\u00e0 di sfruttare e di parassitare sul lavoro altrui.<\/p>\n Il ruolo del lavoro e il suo valore cambiano con la trasformazione della societ\u00e0, ma considerando il potere come ordinatore sociale \u2013 sia il potere economico che quello politico-istituzionale, vediamo come ogni societ\u00e0 assuma immancabilmente la configurazione di una gerarchia piramidale, dove la punta della struttura richiede il sacrificio di tutti i piani sottostanti: una catena alimentare spietata e incontrovertibile che attraversa tutta la storia della civilt\u00e0. Allo stesso tempo, se andiamo a sondare le cause psicologiche dell\u2019aspirazione al potere, che \u00e8 insita in ogni individuo, scopriremo che lo scopo intimo di chi desidera il potere \u00e8 poter garantirsi il possesso di beni e servizi senza dover faticare ogni volta per la loro conquista, ossia che in esso agisce il meccanismo della perpetuazione del piacere, cos\u00ec come quello di avere la disponibilit\u00e0 di persone che possano soddisfare i suoi bisogni primari, il che rimanda al bisogno infantile di essere accuditi. In un certo senso il potere, sia come strumento sociale che come modus vivendi, implica la sindrome della mancata maturazione psicologica, che consiste nell\u2019evadere fatica, responsabilit\u00e0 e preoccupazioni per la sopravvivenza attraverso una continua regressione all\u2019edonismo infantile. L\u2019aspirazione al potere coincide con il rigetto dell\u2019idea del lavoro duro e faticoso, visto come una condanna, e spesso \u00e8 favorita dalla coltivazione di capacit\u00e0 non comuni che permettono l\u2019ascesa verso un tale affrancamento.<\/p>\n <\/p>\n