{"id":54574,"date":"2021-07-09T18:35:33","date_gmt":"2021-07-09T16:35:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=54574"},"modified":"2021-07-09T18:41:36","modified_gmt":"2021-07-09T16:41:36","slug":"avevamo-la-moneta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/avevamo-la-moneta\/","title":{"rendered":"Avevamo…la moneta"},"content":{"rendered":"
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Abstract<\/em><\/p>\n

Nelle prime comunita\u0300 umane la moneta non esisteva, i rapporti interni erano incentrati sul dono. La moneta non metallica nasce in comunita\u0300 di epoca storica come semplice unita\u0300 di conto dei rapporti di dare e avere, quando i compiti interni si specializzano.<\/em>
\nIl baratto e\u0300, in origine, una forma di scambio tra appartenenti a comunita\u0300 diverse o, successivamente, tra appartenenti alla stessa comunita\u0300 che gia\u0300 conoscono la moneta come strumento di pagamento.<\/em>
\nLa moneta metallica e\u0300 figlia dell\u2019attribuzione di valore ai metalli preziosi e nasce come strumento di pagamento finalizzato all\u2019equita\u0300 e all\u2019ordinato svolgimento della vita comunitaria.<\/em>
\nLa moneta diventa riserva di valore agganciata all\u2019oro in corrispondenza del disgregarsi del concetto di comunita\u0300, dell\u2019affermazione dell\u2019individualismo imprenditoriale, dell\u2019esplosione dei commerci dopo la conquista delle Americhe.<\/em>
\nLa nascita delle banche coincide con il concetto di scarsita\u0300 del bene monetario e della sua necessaria custodia\/prestito a interesse: il che implica una progressiva concentrazione della ricchezza nelle mani di pochi.<\/em>
\nIl bene moneta in quanto riserva di valore deve essere tutelato da ogni forma di deprezzamento (inflazione).<\/em>
\nLe economie forti sottomettono le economie deboli soprattutto attraverso il meccanismo del debito. Le crisi di sistema sono inevitabili.<\/em>
\nIl ruolo di garanti delle banche centrali controllate dagli stati nazione e\u0300 cessato con la privatizzazione delle banche centrali stesse.<\/em>
\nL\u2019informatizzazione del sistema delle transazioni economiche ha portato a compimento il processo di smaterializzazione della moneta sganciandolo dall\u2019oro.<\/em>
\nLe banche sono creatrici di moneta virtuale.<\/em>
\nI rapporti interbancari sono regolati da una moneta interbancaria che e\u0300 una semplice unita\u0300 di conto.<\/em>
\nNecessita\u0300 di riscrivere i parametri contabili di riferimento.<\/em><\/p>\n

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1. Il dono<\/h3>\n

Le prime comunita\u0300 umane erano immerse nella natura, dalla natura ricevevano tutto per vivere, dalla natura erano uccise.
\nDi fronte all\u2019imponenza delle foreste, alla ferocia delle belve, al fragore delle tempeste, vivere e\u0300 di per se\u0301 un dono, un qualcosa che ti viene elargito da quella stessa natura da cui sei circondato; tu, come essere vivente, vieni \u201cdopo\u201d e, in ragione di questa posterita\u0300, sei sempre e comunque in debito verso l\u2019immenso tutto che presto comincerai a chiamare Dio e che cercherai di ingraziarti, per continuare a vivere, con doni in contraccambio, vale a dire sacrifici rituali.
\nDecine di migliaia di anni della storia umana sono stati caratterizzati dalla condivisione dalla gratuita\u0300 dal dono e dalla fiducia: le comunita\u0300 erano coese di fronte all\u2019altro da se\u0301, a quel mondo esterno che dona e toglie la vita secondo disegni imperscrutabili. La relazione interna al clan, o tribu\u0300 che dir si voglia, era cooperativa, ma lontana dall\u2019edulcorazione su cui si incentrano le narrazioni su un\u2019eta\u0300 mitica per sempre perduta. Perche\u0301 il dono ha in s\u00e9 l\u2019affermazione del potere sull\u2019altro: obbliga chi lo riceve a sentirsi in debito, grida in faccia all\u2019altro, sia esso un dio o un umano, che cosi\u0300 come io ho ricevuto tu adesso ricevi, cosi\u0300 come io ho percepito la mia \u201cinferiorita\u0300\u201d nei tuoi confronti, cosi\u0300 tu ora devi fare qualcosa per me, mettere al mio servizio la tua \u201csuperiorita\u0300\u201d (dovuta a forza, intelligenza, eta\u0300) per aver ricevuto in cambio da me cibo, sesso, prestigio… Il dono lega i membri della tribu\u0300 in maniera indissolubile: i giovani ai vecchi, gli uomini alle donne, il fedele all\u2019officiante. In questo senso, la relazione non e\u0300 ne\u0301 verticale (maschile) ne\u0301 orizzontale (femminile), ma e\u0300 semplicemente circolare (o, il che e\u0300 lo stesso, verticale e orizzontale insieme, in un alternarsi lento, nel succedersi delle generazioni di posizioni e di ruoli), in armonia con la ciclicita\u0300 del tempo (il giorno e la notte, le fasi lunari).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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2. La conchiglia<\/h3>\n

Quando le comunita\u0300 umane crebbero e cominciarono la produzione specialistisca di oggetti e strutture, nonche\u0301 la fornitura di servizi (primo fra tutti quello della cura e della guarigione dalle malattie), pure se cio\u0300 significo\u0300 il primo passo verso quei cambiamenti che sarebbero intervenuti in epoche di molto successive, i rapporti tra gli appartenenti al gruppo continuarono a essere imperniati (ne\u0301 avrebbe potuto essere diversamente) su un modello sinallagmatico di tipo fiduciario, figlio della civilta\u0300 del dono da cui si erano sviluppati per una sorta di gemmazione dovuta alla crescita. Chi produceva beni o forniva servizi per gli altri acquisiva un credito, la cui origine e il cui ammontare erano noti a tutti: la memoria collettiva ne era custode, senza bisogno di strumenti che lo contabilizzassero. Altrove (ed e\u0300 il caso che qui ci interessa) la visualizzazione plastica di questo credito poteva essere un oggetto simbolico quale per esempio (e come in effetti e\u0300 stato in alcuni luoghi)… una conchiglia.
\nLa conchiglia non ha nessun valore in s\u00e9, ma funge solo da memento del lavoro fatto o del servizio reso: e\u0300 l\u2019equivalente del sacrificio rituale, un qualcosa dato in cambio all\u2019artifex per il suo dono. La conchiglia e\u0300 una moneta virtuale a tutti gli effetti, perche\u0301 la conchiglia potrebbe anche non essere adottata, senza per questo inficiare la validita\u0300 dei rapporti intracomunitari. Ed e\u0300 in ragione di questi rapporti che nessuno \u201cbara\u201d andando a raccogliere conchiglie sulla spiaggia per gonfiare il suo credito, perche\u0301 tutti hanno precisa contezza dell\u2019ammontare di quel credito e perche\u0301 \u201cbarare\u201d equivarrebbe a porsi fuori dal patto sociale che lega i membri della comunita\u0300 gli uni agli altri (ostracismo). Ne deriva che la conchiglia non puo\u0300 essere accumulata, puo\u0300 essere solo ceduta, alimentando gli scambi e la vita comunitaria. La conchiglia svolge la funzione primaria della moneta, quella di unita\u0300 di conto.<\/p>\n

3. Il baratto con lo straniero<\/h3>\n

In queste antiche comunita\u0300 umane, non e\u0300 dato trovare forme di baratto strutturate, in quanto \u201cbarattare\u201d confligge con condividere: si baratta con gli estranei, con gli appartenenti ad altri gruppi, con i quali non sussiste alcun rapporto di fiducia; che cosa se ne farebbe, infatti, un potenziale nemico, membro di un\u2019altra tribu\u0300, delle mie conchiglie? Per lui non rappresenterebbero nulla, perche\u0301 quello che per me vale come unita\u0300 di conto, per lo straniero rappresenta l\u2019insignificante sovrabbondanza di un oggetto naturale \u201ccomune\u201d.<\/p>\n

4. La moneta metallica<\/h3>\n

Con le prime lavorazioni dei metalli, l\u2019affrancamento dai bisogni primari e l\u2019oggettivazione dell\u2019innato amore per la bellezza in manufatti convenzionalmente ritenuti preziosi, quali quelli in oro argento o rame, le conchiglie (o oggetti simili), in comunita\u0300 particolarmente estese e numerose, sono sostituite, in tutto o in parte, da monete reali in metallo, con un loro \u201cpeso\u201d e un loro valore intrinseci, utilizzabili anche negli scambi esterni alla comunita\u0300, garantite dall\u2019autorita\u0300 che presiede al governo di quella stessa comunita\u0300. La moneta in metallo, oltre che unita\u0300 di conto, diventa cosi\u0300 anche strumento di pagamento, accettato in nome dell\u2019aspirazione all\u2019equita\u0300: istanza etica direttamente discendente dall\u2019originario spirito di condivisione.
\nCio\u0300 almeno fino a quando le comunita\u0300 mantengono un grado di coesione e di solidita\u0300 tali da consentire loro di reggere alle aggressioni esterne (la Roma augustea ne costituisce il paradigma ideale); ma nel momento in cui guerre o calamita\u0300 naturali portano alla disgregazione della comunita\u0300, alla sua frammentazione e al rimescolamento dei suoi membri con quelli di altri gruppi, il riferimento alla moneta come simbolo fiduciario di rapporti equi di debito credito giocoforza cessa e prende il sopravvento l\u2019attribuzione di valore al metallo prezioso, argento oppure oro (fase bimetallica), e poi al solo oro, in quanto bene di valore universalmente accettato (monete sia d\u2019argento che d\u2019oro e poi solo d\u2019oro). E\u2019 quanto avvenne, per esempio, in Europa occidentale, negli anni e nei secoli a seguire alla deposizione di Romolo Augustolo nel 476 d.c. . La moneta assurge a vera e propria riserva di valore, anche se il potere delle autorita\u0300 emittenti tendera\u0300 per parecchi secoli, in nome della forza coercitiva potenziale nei confronti dei sudditi, ad appropriarsi della differenza di valore tra valore dichiarato delle monete ed effettiva quantita\u0300 di metallo prezioso acquistato\/impiegato nel conio delle stesse: maggiore e\u0300 la differenza, piu\u0300 grande e\u0300 il potere del sovrano (c.d. signoraggio).<\/p>\n

In quella fase storica, l\u2019accumulazione di moneta, che pure avrebbe dovuto seguire in automatico al cambiamento di paradigma, non sara\u0300 significativa per parecchio tempo, rimanendo confinata a pochi soggetti e per ammontari relativamente piccoli, a causa della esiguita\u0300 delle possibilita\u0300 di acquisto di beni e del numero di monete circolanti. E anzi, in alcuni contesti nordeuropei, di comunita\u0300 feudali relativamente chiuse, attraverso il meccanismo della \u201crenovatio monetae\u201d, vale a dire una tassa sul possesso del denaro, sara\u0300 l\u2019uso a essere incentivato, inducendo una distribuzione della ricchezza meno diseguale rispetto a contesti simili, ma con regole diverse.<\/p>\n