{"id":57812,"date":"2021-10-07T20:16:46","date_gmt":"2021-10-07T18:16:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=57812"},"modified":"2022-10-06T13:10:51","modified_gmt":"2022-10-06T11:10:51","slug":"linevitabilita-dellincontro-col-male-ii-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/linevitabilita-dellincontro-col-male-ii-parte\/","title":{"rendered":"L’inevitabilit\u00e0 dell’incontro col male – (II Parte)"},"content":{"rendered":"

Nella prima parte di questo scritto abbiamo analizzato due concezioni diverse, due modi di intendere la realt\u00e0, l’evoluzione umana, la vita stessa. La prima, ingannevole, si basa sulla dualit\u00e0<\/strong> e porta inevitabilmente alla lotta tra fazioni; la seconda \u00e8 una visione triplice, triarticolata, in tutti i campi in cui l’individuo agisce, a partire dalla sua stessa struttura corporea, animica e spirituale. Abbiamo visto come le forze che tentano di distogliere l’uomo dall’evolvere nella coscienza e nella libert\u00e0, e di trattenerlo sempre succube di poteri esterni ad esso, non solo creino fazioni di ogni sorta ma come esse stesse siano di natura dualistica.<\/p>\n

In sintesi, non un generico Male, contrapposto ad un altrettanto astratto ed immutabile Bene, ma due qualit\u00e0 distinte e opposte di male<\/strong>, cio\u00e8 di esseri, definiti luciferici e arimanici, che ostacolano il processo evolutivo; e un bene da ricercare in ogni tempo e in ogni situazione, un bene inteso come equilibrio armonico tra tali potenze contrapposte. In definitiva, la continua ricerca di una centralit\u00e0 Cristica.<\/p>\n

Vogliamo ora chiederci: esiste una sfera di attivit\u00e0, un ambito nel quale il dualismo<\/strong> non solo \u00e8 esercitato ma ne \u00e8 proprio l’essenza, la sua intima natura<\/strong>?<\/p>\n

…nel corso fin qui svoltosi dell’epoca tecnica, sfugge per ora all’uomo la possibilit\u00e0 di trovare il giusto rapporto anche di fronte alla civilt\u00e0 arimanica. Egli deve trovare l’energia, la forza conoscitiva interiore, per non essere sopraffatto da Arimane nella civilt\u00e0 tecnica. La sub-natura deve venir capita come tale. Potr\u00e0 venir capita solo se l’uomo, nella conoscenza spirituale, salir\u00e0 alla natura superiore extra-umana per lo meno altrettanto, quanto con la tecnica \u00e8 discesa nella sub-natura. La nostra epoca abbisogna di una conoscenza che vada al di sopra della natura, perch\u00e9 interiormente deve venire a capo di un contenuto di vita, pericoloso nella sua azione, che si \u00e8 sommerso al di sotto della natura. Beninteso, questo non vuol dire che bisogna ritornare a stati di civilt\u00e0 precedenti, ma che l’uomo trovi la via per mettere le nuove condizioni della civilt\u00e0 in un rapporto giusto con s\u00e9 stesso e il mondo. Oggi solo una piccola minoranza sente i gravi compiti spirituali che ne risultano per l’uomo. L’elettricit\u00e0, che dopo scoperta \u00e8 stata esaltata come l’anima dell’esistenza naturale, deve essere riconosciuta nella sua forza che sta nel condurre dalla natura alla sub-natura. E l’uomo non vi deve scivolare assieme. (O.O. 26)<\/p><\/blockquote>\n

Questa citazione di Rudolf Steiner<\/strong>, tratta dall’ultima lettera inviata ai soci della Societ\u00e0 Antroposofica nel 1925, \u00e8 una chiave fondamentale di comprensione del nostro tempo, in cui l’elettricit\u00e0<\/strong>, forza sub-naturale, di natura polare, esercita un dominio incontrastato e totale. L’elettronica digitalizzata e l’intelligenza artificiale<\/strong> stanno invadendo e conquistando il mondo. Se poi ricordiamo la prima citazione della prima parte di questo scritto, che terminava con l’affermazione che \u201cil male sommerger\u00e0 anche la Terra direttamente a partire dalle stesse forze dell’elettricit\u00e0\u201d<\/em><\/strong>, il quadro \u00e8 completo.<\/p>\n

Oggi, cento anni dopo, possiamo dire di essere \u201cnel giusto rapporto anche di fronte alla civilt\u00e0 arimanica\u201d<\/em>? La nostra \u201cforza conoscitiva interiore per non essere sopraffatti da Arimane nella civilt\u00e0 tecnica\u201d \u00e8 adeguata? Soprattutto, l’uomo \u00e8 salito o sta salendo \u201cnella conoscenza spirituale alla natura superiore extra-umana per lo meno altrettanto, quanto con la tecnica \u00e8 discesa nella sub-natura\u201d<\/em>?<\/p>\n

Guardandoci intorno credo si possa osservare spassionatamente la china discendente nella quale la civilt\u00e0 esteriore<\/strong> sta sprofondando malgrado (o proprio a causa delle) continue e mirabolanti presunte innovazioni tecnologiche. Possiamo ancora equilibrare questa situazione senza \u201critornare a stati di civilt\u00e0 precedenti\u201d, tendenza luciferica di ritorno al passato?<\/p>\n

A prima vista sembrerebbe un vicolo cieco. Ma Rudolf Steiner<\/strong> non si \u00e8 certo accontentato di descrivere una situazione; ha cercato di immettere, a livello conoscitivo e anche concretamente, impulsi di rinnovamento, che rappresentano la terza via per uscire dal vicolo cieco. Lo ha fatto, come vedremo, anche per una nuova tecnologia da immettere<\/strong>, oltre che per tutte le sfere di attivit\u00e0 umana. Lo ha fatto sapendo che, accanto alla corrente discendente esteriore, vi \u00e8 una corrente ascendente<\/strong> che agisce nell’anima umana e deve essere sentita e riconosciuta<\/strong> da ogni individuo entro di s\u00e9. In questo senso, gli accadimenti degli ultimi ormai quasi due anni, in particolare, dovrebbero aver favorito la presa di coscienza e il risveglio interiore, e di ci\u00f2 dobbiamo tener conto e fare tesoro.<\/p>\n

Vediamo allora pi\u00f9 da vicino le due tecnologie che in futuro dovranno convivere, come dovranno convivere le due umanit\u00e0 che si prospettano, poich\u00e9 tra dualit\u00e0 e triplicit\u00e0 si decide il destino dell’evoluzione umana e quello di ogni individuo.<\/strong><\/p>\n

\u2022 La tecnologia della sub-natura<\/h3>\n

La scienza sperimentale ha avuto un compito fondamentale: affrancare l’essere umano dalle forze del controllo clericale, guidandolo a prendere coscienza e conoscenza non solo del mondo esterno ma anche di se stesso, a sperimentare liberamente la realt\u00e0 e non sottostare a ci\u00f2 che doveva essere creduto per rivelazione divina, attraverso i suoi sacerdoti. Quindi, per l’evoluzione umana \u00e8 stato un bene.<\/strong> Galileo<\/strong> osserva alcune lune di Giove ed esercita il pensare; ne scaturisce la dimostrazione che la concezione cosmica difesa dal clero di allora non corrispondeva pi\u00f9 alla realt\u00e0. Ma il dogma doveva resistere, pena la condanna al rogo.<\/p>\n

Quando Rudolf Steiner<\/strong> ha iniziato a divulgare la sua antroposofia, all’inizio del ‘900, non esisteva pi\u00f9 il rogo di fuoco, e non esisteva ancora quello attuale, almeno nella forma e nella ferocia con cui lo conosciamo oggi. Cos\u00ec quello che prima era un bene si \u00e8 trasformato nel tempo nel suo opposto, e il dogmatismo scientifico attuale \u00e8 altrettanto feroce nel non ammettere altro che la materia. La scienza \u00e8 divenuta scientismo.<\/p>\n

All’inizio del XX secolo, questa scienza, non ancora penetrata cos\u00ec profondamente nella sub-natura, poteva ancora essere fecondata da una scienza spirituale qual’\u00e8 l’antroposofia, e questo \u00e8 stato il compito fondamentale di Rudolf Steiner<\/strong>: immettere un Cristianesimo rinnovato in tutte le sfere dell’attivit\u00e0 umana, con al centro l’antropos, l’Uomo. Questo dogmatismo scientifico abbiamo avuto modo di sperimentarlo in tutta la sua ferocia in particolare negli ultimi due anni, nei quali ogni giudizio critico circostanziato \u00e8 stato represso con ferocia intimidatrice<\/strong>.<\/p>\n

La tecnologia derivata da questo pensiero scientifico non poteva che essere dualistica nella sua stessa essenza<\/strong>. La digitalizzazione (da binary digit<\/em> = cifra binaria) \u00e8 duale per sua stessa natura; lo \u00e8 nella concretezza della polarit\u00e0 elettromagnetica, ma soprattutto lo \u00e8 nella qualit\u00e0 di pensiero che essa induce e produce. L’essere umano, senza quasi rendersene conto, \u00e8 portato ad abbandonare sempre pi\u00f9 il pensiero sillogistico ternario, capacit\u00e0 che solo l’essere umano possiede<\/strong>. Quello che ci viene incontro, con velocit\u00e0 sorprendente, \u00e8 un mondo interamente digitalizzato, l’internet delle cose, dove ogni oggetto, ogni pianta, animale, e ogni essere umano, nei suoi pensieri, sentimenti e azioni, viene tracciato ventiquattr’ore al giorno, tramite il nuovo dio che portiamo in tasca e i miliardi di sensori e telecamere che la tecnologia 5G porta e porter\u00e0.<\/p>\n

Il mensile Le Scienze<\/em>, edizione italiana di Scientific American<\/em>, di settembre 2021, ha come titolo di copertina:<\/p>\n

\"\"LA FABBRICA DELLA VITA una rivoluzionaria intelligenza artificiale per studiare le proteine apre una nuova frontiera per la biologia e per la medicina<\/em><\/p>\n

Non si pu\u00f2 dire che non ci sia coerenza in queste parole; cos’\u00e8 la vita per la scienza? Una fabbrica, appunto, in cui l’uomo viene modellato a piacere. Nessun dubbio sul fatto che si apra una nuova frontiera per la medicina; ma per l’essere umano, non per una astratta \u201cmedicina\u201d, quale frontiera si apre, o meglio si vuole superare?<\/strong> Il progresso scientifico non dovrebbe coincidere con il progresso del valore dell’esistenza umana, della sua dignit\u00e0? Possiamo dire che oggi esista questa coincidenza? Nell’articolo interno si descrive la creazione di proteine artificiali, che saranno prodotte in queste \u201cfabbriche\u201d, per nuovi \u201cvaccini\u201d e farmaci imminenti.<\/p>\n

Anche se la tecnologia digitale \u00e8 essenzialmente di natura arimanica, la sfera luciferica si \u00e8 ricavata la sua parte. L’enorme diffusione dei videogames<\/em>, le realt\u00e0 \u201caumentate\u201d, contro-immagini del mondo spirituale, procurano esaltazione e distacco dalla realt\u00e0, un mondo di sogni. Ma il fatto che sia un mondo illusorio non significa che sia neutro. Possiamo definirlo pi\u00f9 propriamente un mondo infra-spirituale, poich\u00e9 non \u00e8 vuoto; in esso agiscono proprio le entit\u00e0 ostacolanti l’evoluzione della coscienza umana verso la libert\u00e0. Possiamo a questo punto porci almeno due domande.<\/p>\n

\u2022 Cos’\u00e8 realt\u00e0? Cos’\u00e8 verit\u00e0?<\/h3>\n

La nostra entit\u00e0 complessiva funziona in modo che, per ogni cosa della realt\u00e0, gli elementi relativi le fluiscono da due parti: da parte del percepire<\/em> e da parte del pensare<\/em><\/p>\n

Questo \u00e8 uno dei concetti fondamentali espressi e dimostrati nella Filosofia della Libert\u00e0<\/em> (cap. V). Tutte le percezioni<\/strong>, di qualsiasi natura, ci vengono incontro dall’esterno, senza la nostra partecipazione. Il pensare<\/strong>, invece, lo produciamo noi, con un libero atto volitivo, e solo con esso possiamo unire le percezioni e formare concetti. Senza l’attivit\u00e0 pensante, le percezioni, qualunque sia il loro numero, sviano dalla realt\u00e0 perch\u00e9 ne svelano solo una parte.<\/strong><\/p>\n

Ci\u00f2 che caratterizza tutta la tecnologia digitale e l’intelligenza artificiale \u00e8 l’enorme velocit\u00e0 con cui essa \u00e8 in grado di operare, e questo fatto provoca almeno due effetti che tendono a contrastare il pensare, sino ad inibirlo.<\/p>\n

Il primo effetto \u00e8 dato dal fatto che vengono fornite enormi quantit\u00e0 di percezioni<\/strong>: informazioni, immagini, musiche, film, foto ecc. Ci\u00f2 induce la convinzione che esse stesse, le percezioni, siano la realt\u00e0; oppure, al contrario, questa massa porta al dubbio, all’incertezza, all’insicurezza, e al relativismo, per cui tutto \u00e8 vero e nulla \u00e8 vero. Occorre tenere presente, inoltre, che le tanto decantate informazioni che internet permette di ottenere, altro non sono che pensieri altrui<\/strong> e per noi sono, in un primo tempo, solo percezioni; solo se le facciamo nostre, unendole ad altre, tramite una reale attivit\u00e0 pensante<\/strong>, ci possono dare un’immagine completa della realt\u00e0.<\/p>\n

Il secondo effetto \u00e8 quello di creare un’accelerazione dei ritmi di vita, la frenesia di oggi, nella quale non c’\u00e8 mai tempo, neppure per pensare.<\/p>\n

\"\"Possiamo dire che il mondo delle percezioni<\/strong> ci trascina, inconsapevolmente, nella dualit\u00e0<\/strong>. Solo il pensare in concetti<\/strong>, l’intuizione creativa<\/strong> ci guida alla triplicit\u00e0<\/strong>, perch\u00e9 unisce ci\u00f2 che appare diviso, frammentato, polare. Il dramma odierno \u00e8 ben sintetizzato in questa frase del libro accennato (cap. IV):<\/p>\n

Quando si richiede ad una scienza \u201crigorosamente oggettiva\u201d che essa derivi il suo contenuto solo dall’osservazione, si deve in pari tempo richiedere che rinunci a ogni pensare, poich\u00e9 questo per sua natura va oltre l’osservazione.<\/p><\/blockquote>\n

La tecnologia digitale \u00e8 dunque adatta a questa scienza e di fatto la controlla tramite gli enormi interessi economici e profitti che genera. L’attualit\u00e0 ci mostra questo inganno in modo esemplare. Possiamo chiederci:<\/p>\n

negli ultimi due anni quanto \u00e8 stato proposto, indotto, e quanto realmente usato il pensare<\/strong>? Quanto lo si \u00e8 voluto \u201cscientemente\u201d sopprimere tramite l’induzione di paure di ogni sorta<\/strong> (anch’esse auto-percezioni), attraverso immagini terrorizzanti, musiche appropriate (fate attenzione alle musiche dei telegiornali), tecniche pubblicitarie, vero e proprio marketing sanitario ecc., affinch\u00e9 l’immagine della realt\u00e0 fosse quella voluta? Quanto le sole osservazioni sono state imposte come realt\u00e0 e quindi come verit\u00e0?<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Solo escludendo il pensare, dunque l’uomo stesso, si pu\u00f2 spacciare per \u201cverit\u00e0 oggettiva\u201d, \u201cverit\u00e0 scientifica\u201d quella che deriva dalle sole osservazioni. Se cos\u00ec non fosse, ad esempio, il mettere in relazione, con il pensare, la ferocia con cui sono state ostacolate le cure domiciliari, le autopsie, le terapie esistenti, per poi imporre con ogni mezzo un farmaco genico sperimentale, avrebbe dovuto scatenare una tale indignazione da costringere l’intera classe politica di regime, con i giornalisti al seguito e quella medica di apparato, a rifugiarsi all’estero, come tutti i regimi dittatoriali che crollano.<\/strong> Ed \u00e8 solo un esempio tra gli innumerevoli altri.<\/p>\n

Il pregiudizio relativistico vorrebbe che tutte le verit\u00e0 fossero soggettive, cos\u00ec che ognuno abbia le \u201csue\u201d verit\u00e0, riservando la \u201cverit\u00e0 oggettiva\u201d ad una scienza che ha rinunciato ad ogni pensare, come afferma Steiner<\/strong>. Ogni verit\u00e0, se \u00e8 realmente tale, non richiede di abolire quelle precedenti, semmai le amplia. Il bambino che allunga la mano per afferrare la luna, capir\u00e0 di non poterlo fare solo con una successiva attivit\u00e0 di pensiero, con una crescita di coscienza. Qual \u00e8 il livello di coscienza e la capacit\u00e0 pensante di uno dei tanti Burioni<\/strong> e burioncini, che spacciano verit\u00e0 opposte a giorni alterni, senza l’onere di dimostrarle?<\/p>\n

Questo Nuovo Ordine Mondiale ha una sua specificit\u00e0 e unicit\u00e0, non \u00e8 mai stato tentato prima a questi livelli. Esso \u00e8 molto pericoloso non solo perch\u00e9 \u00e8 mondiale ma perch\u00e9 si avvale di una tecnologia in grado di produrre malattie e disastri come mai prima. La propaganda che vanta farmaci miracolosi nasconde il fatto che molte delle malattie che afferma di voler guarire sono provocate dalla tecnologia stessa e dalla visione unilaterale della scienza dominante. Ma oltre alla sfera sanitaria, questa tecnologia sub-naturale aggredisce l’uomo in modo suadente, carezzando gli istinti, le comodit\u00e0, le pigrizie, gli egoismi.<\/p>\n

Soprattutto essa agisce trasformando il pensiero trinitario, che solo l’uomo possiede, il pensiero sillogistico, in pensiero duale, automatico, in pensiero intellettuale, dove la ragione diventa fredda e cinica logica. In una realt\u00e0 sempre pi\u00f9 virtuale i sentimenti vengono privati di esperienza reale e resi sterili. Man mano che tutto viene digitalizzato, via via che ogni attivit\u00e0 umana viene interfacciata da una piattaforma, dalla rete, l’uomo perde spazi di libert\u00e0 e di umanit\u00e0.<\/p>\n

Quella che si dipana sotto i nostri occhi \u00e8 dunque la corrente esteriore discendente, e se ci limitiamo alla sola percezione dei sensi, sembra essere non solo quella dominante, ma l’unica possibile, come questa tecnologia sembra essere l’unica da perseguire. Ma cos\u00ec non \u00e8. Rudolf Steiner<\/strong> ha fornito impulsi anche per la creazione di ci\u00f2 che manca: una tecnologia della vita<\/strong>, una tecnologia umana.<\/p>\n