{"id":58420,"date":"2021-10-26T10:16:23","date_gmt":"2021-10-26T08:16:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=58420"},"modified":"2021-10-26T10:16:23","modified_gmt":"2021-10-26T08:16:23","slug":"i-mandarini-e-il-nuovo-assetto-costituzionale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/i-mandarini-e-il-nuovo-assetto-costituzionale\/","title":{"rendered":"I Mandarini e il nuovo assetto costituzionale"},"content":{"rendered":"
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Abbiamo scritto<\/a>\u00a0del nostro sospetto che lo Stato italiano si stia trasformando, da Repubblica ordinata dalla Costituzione, in qualcosa di diverso. Secondo l\u2019ipotesi che abbiamo formulata, nello Stato\u00a0perfezionista<\/em>\u2013paternalista<\/em>\u2013burocratico<\/em>\u00a0del 1814, per di pi\u00f9\u00a0arbitrario<\/em>. Oggi vorremmo confrontare tali sospetto e ipotesi con l\u2019opinione espressa da chi ne sa assai pi\u00f9 di noi: Cacciari, Irti, Agamben<\/strong>.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Chi osa affrontare l\u2019argomento \u00e8 Massimo Cacciari<\/strong>, il quale aveva cominciato a fine luglio attaccando il\u00a0Green Pass<\/em>,\u00a0con Giorgio Agamben<\/a>\u00a0alla garibaldina:<\/p>\n

\u201c\u00e8 di per s\u00e9 un fatto gravissimo, le cui\u00a0conseguenze<\/em>\u00a0possono essere\u00a0drammatiche per la vita democratica<\/em>\u00a0\u2026 ogni\u00a0regime dispotico<\/em>\u00a0ha sempre operato attraverso pratiche di\u00a0discriminazione<\/em>, all\u2019inizio magari contenute e poi dilaganti \u2026\u00a0tutti sono minacciati da pratiche discriminatorie<\/em>\u00a0\u2026 il renderlo oggi legge \u00e8\u00a0qualcosa che la coscienza democratica non pu\u00f2 accettare<\/em>\u00a0e contro cui\u00a0deve subito reagire<\/em>\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Considerazioni sacrosante e che forse i due immaginavano pure di senso comune, cosicch\u00e9\u00a0Cacciari<\/a>\u00a0si concedeva persino l\u2019interrogazione retorica:<\/p>\n

\u201csono idee ed esigenze che non avvertiamo neppure pi\u00f9, tutti a caccia di assicurazioni a prescindere? Se cos\u00ec fosse, brutti tempi davvero\u201d. <\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Invece no, invece il tempo di Draghi<\/strong> \u00e8 un tempo brutto davvero e le sacrosante considerazioni dei due sono state accolte dalla deprecazione pubblica generale.<\/p>\n

Con l\u2019effetto (involontario ma da noi assai benvenuto) di costringere il\u00a0Cacciari<\/a>\u00a0a notare, stupito, \u201cuna indifferenza oggi sempre pi\u00f9 diffusa al problema delle\u00a0libert\u00e0 individuali\u201d<\/strong>. Per poi\u00a0rifugiarsi in Dante<\/a>.<\/p>\n

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E, solo infine, scuotersi e\u00a0guardare nell\u2019abisso<\/a>:<\/p>\n

\u201cda certe manifestazioni di\u00a0pensiero<\/em>\u00a0negli ultimi tempi ho tratto l\u2019idea che alcuni ritengano del tutto ovvio che il concetto di\u00a0persona<\/em>\u00a0vada\u00a0sussunto<\/em>\u00a0in quello, diciamo cos\u00ec, di\u00a0comunit\u00e0 concreta<\/em>, e che al posto di\u00a0relazioni personali<\/em>\u00a0occorra porre, appunto, l\u2019idea di\u00a0ordinamento<\/em>\u00a0e di\u00a0comunit\u00e0<\/em>\u00a0\u2026 Queste idee comportano una radicale reinterpretazione della nostra Costituzione in una chiave di\u00a0Stato etico<\/em>\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Stato etico, quello di Dino Grandi<\/strong>: quello che \u201caffermava contro i\u00a0diritti dell\u2019individuo<\/em>\u00a0i\u00a0diritti della Nazione<\/em>\u201d.<\/p>\n

E si domanda: in uno Stato etico, \u201ccome custodire quell\u2019idea di\u00a0persona, che \u00e8 uno dei pilastri del nostro\u00a0vecchio\u00a0assetto costituzionale?\u201d.<\/em> Affermazione che vogliamo tradurre in Italiano.<\/p>\n

(1)\u00a0Idea di persona<\/em>\u00a0sta a dire\u00a0diritti della persona<\/em>,\u00a0libert\u00e0 personale<\/em>\u00a0(con l\u2019avvertenza che Cacciari<\/strong> non dice\u00a0diritti dell\u2019individuo<\/em>\u00a0perch\u00e9, per lui: \u201cognuno esiste soltanto in rapporto all\u2019altro \u2026 ma sempre per s\u00e9, a partire dal s\u00e9, altrimenti tale relazione si trasforma in alienazione\u201d<\/em>); qui Cacciari<\/strong> \u00e8\u00a0deciso<\/em>: \u201cla libert\u00e0 \u00e8 della\u00a0<\/em>persona\u00a0o semplicemente non \u00e8\u201d<\/em>.<\/p>\n

(2)\u00a0Vecchio<\/em>\u00a0assetto costituzionale, in quanto superato da un\u00a0nuovo<\/em>\u00a0assetto costituzionale: nel quale lo\u00a0stato di emergenza<\/em>\u00a0\u00e8 divenuto\u00a0la nostra condizione normale<\/em>\u00a0e la democrazia \u00e8 divenuta il \u201cgoverno\u00a0<\/em>di chi sa\u00a0e\u00a0di chi pu\u00f2, fusi in <\/em>un unico\u00a0universale Mandarinato\u201d<\/em>. Insomma, tradotta in italiano la domanda di Cacciari<\/strong> \u00e8: \u201c\u00e8 possibile custodire la\u00a0<\/em>libert\u00e0 personale, pure nel nostro\u00a0<\/em>nuovo\u00a0assetto costituzionale del\u00a0<\/em>Mandarinato?\u201d.<\/em> Risposta implicita:\u00a0no<\/em>.<\/p>\n

Cacciari<\/strong> ha guardato nell\u2019abisso. Con coraggio. Tanto coraggio che sente il bisogno di giustificarsene, in due modi:<\/p>\n

(1) \u201cla funzione del lavoro intellettuale \u2026 consiste nell\u2019<\/em>individuare la logica interna delle tendenze in atto\u00a0e\u00a0a che cosa queste possano condurre\u201d.<\/p>\n

(2) occorre stimolare \u201cun pensiero critico e democratico che affronti questa logica delle cose \u2026 per opporvisi dall\u2019interno con idee costituzionali, giuridiche, politiche coerenti e praticabili\u201d<\/em>; praticabili \u201cnelle attuali condizioni dell\u2019organizzazione di massa, di fronte alla potenza del sistema economico, finanziario, mediatico\u201d.<\/em><\/p>\n

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