{"id":59556,"date":"2021-12-06T17:48:31","date_gmt":"2021-12-06T16:48:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=59556"},"modified":"2021-12-08T12:52:11","modified_gmt":"2021-12-08T11:52:11","slug":"la-segnatura-individuale-e-sociale-del-covid-19-una-considerazione-fenomenologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/la-segnatura-individuale-e-sociale-del-covid-19-una-considerazione-fenomenologica\/","title":{"rendered":"La segnatura individuale e sociale del Covid-19. Una considerazione fenomenologica"},"content":{"rendered":"<div class=\"page\" title=\"Page 5\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Se si applica all\u2019uomo tripartito il principio formulato da <strong>Paracelso<\/strong> dei <em>\u201cTria Principia\u201d<\/em>, Sal, Mercur e Sulfur, il principio Sal corrisponde al sistema dei nervi e dei sensi, il principio Sulfur al sistema del metabolismo, mentre il sistema mercuriale ritmico forma il centro equilibratore fra le due polarita\u0300. Il sistema dei nervi e dei sensi e\u0300 il polo del freddo e dell\u2019invecchiamento, da li\u0300 provengono gli impulsi indurenti, mineralizzanti e catabolici. Il sistema del ricambio e degli arti e\u0300 il polo solforico del calore e della giovinezza dell\u2019organismo che scioglie i depositi mineralizzati e produce gli impulsi costruttivi e rigenerativi.<\/p>\n<p>Su questo sfondo antropologico, e\u0300 illuminante la caratterizzazione che <strong>Rudolf Steiner<\/strong> fa delle malattie virali delle vie respiratorie: il principio di fondo \u2013 egli dice \u2013 e\u0300 che un processo sensoriale scivola verso il basso, nella respirazione.<\/p>\n<blockquote><p>\u201cLe proprieta\u0300 sensoriali che qualificano in genere gli organi dei sensi, scivolano negli organi della respirazione che diventano temporaneamente organi di senso, e per questo si ammalano.\u201d (1)<\/p><\/blockquote>\n<p><strong>Quando l\u2019attivita\u0300 sensoriale scivola nella respirazione, viene a mancare nella sua sede specifica e non puo\u0300 funzionare in modo corretto, come nel Covid-19 si dimostra chiaramente nella perdita del gusto e dell\u2019olfatto.<\/strong><\/p>\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-59561 alignleft\" src=\"https:\/\/www.liberopensare.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Screenshot-2021-12-06-at-17.36.54-300x185.png\" alt=\"\" width=\"548\" height=\"338\" srcset=\"https:\/\/www.liberopensare.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Screenshot-2021-12-06-at-17.36.54-300x185.png 300w, https:\/\/www.liberopensare.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Screenshot-2021-12-06-at-17.36.54-1024x630.png 1024w, https:\/\/www.liberopensare.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Screenshot-2021-12-06-at-17.36.54-768x472.png 768w, https:\/\/www.liberopensare.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Screenshot-2021-12-06-at-17.36.54-18x12.png 18w, https:\/\/www.liberopensare.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Screenshot-2021-12-06-at-17.36.54.png 1216w\" sizes=\"(max-width: 548px) 100vw, 548px\" \/><\/p>\n<p>In contrapposizione, le vie respiratorie sviluppano troppa attivita\u0300 sensoriale. Questo appare in ogni stimolo a tossire: i bronchi iper-sensitivi iniziano a sentire solletico, vi e\u0300 cioe\u0300 una attivita\u0300 sensoriale al posto sbagliato che di riflesso porta allo stimolo della tosse.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<div class=\"page\" title=\"Page 5\">\n<p>La tendenza patologica primaria nel caso di infezioni virali delle vie respiratorie consiste nel fatto che <strong>il sistema dei nervi e dei sensi afferra con troppa forza il sistema ritmico e diventa attivo al posto sbagliato con una dinamica che \u00e8 corretta solo nel sistema dei nervi e dei sensi.<\/strong> In questo modo un processo salino mineralizzante, legato al sistema dei nervi e dei sensi, penetra in modo ingiustificato nell\u2019ambito mercuriale del sistema ritmico.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 5\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>La differenza fra le usuali malattie da raffreddamento, compresa l\u2019influenza, e il Covid-19 sta fra l\u2019altro nel fatto che <strong>gli impulsi del sistema dei nervi e dei sensi nell\u2019influenza afferrano primariamente il sistema respiratorio<\/strong> (nel Covid-19 spesso anche il sistema sanguigno), per questo <strong>nel decorso grave si puo\u0300 arrivare alla trombosi<\/strong> (la grande maggioranza dei casi di Covid-19 ha un decorso decisamente piu\u0300 benigno rispetto ai rari casi gravi, senza le complicazioni legate alle trombosi).<\/p>\n<p>Dunque, nel Covid-19, le forze del sistema dei nervi e dei sensi vanno piu\u0300 in profondita\u0300 nell\u2019uomo mediano rispetto all\u2019influenza e ad altre infezioni virali delle vie respiratorie. <strong>Il rischio di trombosi corrisponde alla tendenza mineralizzante e indurente del sistema dei nervi e dei sensi.<\/strong> Se questa si manifesta in modo ingiustificato nella sfera del cuore e del sangue nell\u2019uomo mediano, che in realta\u0300 dovrebbe sempre restare in un fluido movimento mercuriale, abbiamo le premesse perche\u0301 si formino le trombosi.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 5\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3><strong>Covid-19 nel corso dell\u2019anno e festivita\u0300 cristiane<\/strong><\/h3>\n<p>I processi indurenti che tendono al salino e al minerale del sistema dei nervi e dei sensi in un certo senso sono sempre anche processi del freddo: proprio il freddo dell\u2019inverno porta alla solidificazione dell\u2019acqua in ghiaccio, un processo che, come immagine, potrebbe essere una sorta di <strong>trombosi macrocosmica<\/strong>.<\/p>\n<p>A questo impulso del freddo che porta alla malattia, l\u2019organismo risponde nel senso delle forze di autoguarigione, con una reazione febbrile dell\u2019uomo del ricambio, nel tentativo di respingere dal polmone l\u2019uomo dei nervi penetrato troppo nella respirazione, rimandandolo nel capo che e\u0300 la sua zona di competenza. Rispetto al corso dell\u2019anno la dinamica che porta alla febbre corrisponde alla segnatura della calda, febbrile estate.<\/p>\n<p><strong>Rudolf Steiner<\/strong> ci indica come in realta\u0300 il ritmo temporale del corso dell\u2019anno che si differenzia in estate e in inverno, nell\u2019uomo sia presente contemporaneamente, ma separato spazialmente nella polarita\u0300 tra sistema dei nervi e dei sensi (inverno) e sistema del ricambio e degli arti (estate). (2)<\/p>\n<p>Se si considerano le malattie da raffreddamento come un\u2019azione eccessiva del sistema dei nervi e dei sensi penetrata in modo ingiustificato nel sistema ritmico, non deve meravigliarci che in genere siano piu\u0300 frequenti in inverno. Il termine popolare di <em>\u201cmalattie da raffreddamento\u201d<\/em> e\u0300 in quest\u2019ottica del tutto pertinente.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 6\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Nel caso del Covid-19 l\u2019organismo si difende contro i processi patogeni del freddo e dell\u2019inverno del sistema dei nervi e dei sensi, nel tentativo di una autoguarigione, con l\u2019<strong>impulso <em>\u201csolare\u201d<\/em> del calore, cioe\u0300 con la febbre<\/strong>. L\u2019inverno buio e freddo, con le sue condizioni climatiche che predispongono alle infezioni delle vie respiratorie, rappresenta una sfida continua sotto il profilo della salute. La comparsa della cosiddetta depressione invernale evidenzia come il buio e il freddo invernali rappresentino anche nell\u2019ottica psichica una prova da superare.<\/p>\n<p>In questa prospettiva e\u0300 interessante che <strong>le feste cristiane della meta\u0300 invernale dell\u2019anno vi siano inserite come fossero farmaci che danno la capacita\u0300 di affrontare, spiritualmente rafforzati, la prova invernale<\/strong>. Poco prima dell\u2019inverno <strong>la festa di Michele<\/strong> mette all\u2019uomo l<strong>a corazza rappresentata dalle forze del coraggio<\/strong> con cui affrontare meglio le sfide invernali. Con la pioggia di ferro meteorico che proviene dal cosmo, e che <strong>Rudolf Steiner<\/strong> collega alla <strong>spada di Michele<\/strong> (3) l\u2019umanita\u0300 riceve <strong>una specie di vaccinazione naturale<\/strong>, grazie alla quale vengono rafforzate sia le qualita\u0300 di coraggio che di difesa nei confronti della meta\u0300 invernale dell\u2019anno. Con la festa del <strong>Natale<\/strong> noi <strong>contrapponiamo una luce interiore all\u2019oscurita\u0300 esteriore<\/strong>, con la festa di <strong>Pasqua<\/strong> possiamo poi <strong>superare il freddo esteriore dell\u2019inverno grazie al primaverile e pasquale calore animico<\/strong>. Dopo il solstizio invernale, il <strong>Natale<\/strong> porta la luce di nuovo in crescita simbolizzata dalle candele dell\u2019albero di <strong>Natale<\/strong>.<\/p>\n<p>La <strong>Pasqua<\/strong> aggiunge a questa luce l\u2019aspetto del calore primaverile, simbolizzato dai fuochi pasquali come sorgenti di calore. (4)<\/p>\n<p>Questi principi terapeutici racchiusi in modo archetipico nelle festivita\u0300 del corso dell\u2019anno vengono valorizzati dalla medicina antroposofica nella <strong>terapia del Covid-19<\/strong>. Nell\u2019ambito di una proposta terapeutica antroposofica per affrontare il Covid-19, vengono percio\u0300 usate, insieme ad altri principi terapeutici, le forze del ferro meteorico per rafforzare le <strong>forze di difesa e di coraggio<\/strong>, insieme ai principi terapeutici insiti nella luce e nel calore, per esempio con l\u2019uso in dosaggio omeopatico del fosforo quale sostanza portatrice di luce.<\/p>\n<p><script type=\"text\/javascript\">\nvar ml_partners_options = {\n\tpcode : \"3867\",\n\tlogo : \"logo\",\n\timmagini : \"s\",\n\tmaxtitolo : 50,\n\tprezzo : \"s\",\n\tbordocolor : \"09f\",\n\tsconto : \"s\",\n\tricerca : \"s\",\n\tdefaultricerca : \"rudolf steiner\",\n\tdefaulttipo : \"Tutte\",\n\txml_id : 5,\n\tmaxprodotti : 20,\n\ttarget : \"_blank\",\n\tlinkcolor : \"09f\",\n\tbgcolor : \"cef\",\n\tbuttoncolor : \"fff\",\n\tprezzocolor : \"f80\",\n\tn_row : 1,\n\tlarghezza : \"100%\",\n};\n<\/script><br \/>\n<script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/plus.macrolibrarsi.it\/assets\/widget-partner-v1\/js\/macrolibrarsi.partners.js\"><\/script><\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 6\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3><strong>Covid-19 e l\u2019aspetto di Saturno<\/strong><\/h3>\n<p>La predominanza del sistema dei nervi e dei sensi, che corrisponde al polo catabolico della vecchiaia dell\u2019organismo, si mostra nel fatto che i normali processi della vecchiaia (diminuzione delle funzioni sensoriali, perdita di olfatto e del gusto, esaurimento, complicazioni arteriosclerotiche, trombosi) sono sintomi tipici del Covid-19.<\/p>\n<p>Il decorso grave del Covid-19 si potrebbe anche indicare come una specie di <strong>temporanea malattia da invecchiamento<\/strong> con una segnatura analoga a quella delle forze di Saturno quale rappresentante dei processi di arteriosclerosi e di catabolismo tipici della vecchiaia. (5) Questo spiega anche perche\u0301 la tipica costellazione saturnina della vecchiaia rappresenti il fattore principale per un decorso grave della malattia.<\/p>\n<p>Le forze di Saturno sono alla base della <strong>formazione degli organi di senso<\/strong>; le prime disposizioni per gli organi di senso si formarono infatti gia\u0300 sull\u2019antico Saturno. In questa prospettiva si puo\u0300 considerare il Covid-19 come conseguenza, nell\u2019uomo mediano, di un\u2019eccessiva attivita\u0300 delle forze di Saturno imparentate all\u2019ambito sensoriale. Queste arrivano ad agire non nel loro specifico ambito, nel sistema dei nervi e dei sensi, bensi\u0300 dislocate nel sistema ritmico, con la possibilita\u0300 di richiamare qui le infiammazioni polmonari e la formazione di trombi.<\/p>\n<p>Il temporaneo forte esaurimento e la paralisi delle forze vitali nella fase della convalescenza, la cosiddetta <strong>sindrome Long-Covid<\/strong>, si possono a loro volta vedere come un danno alle forze vitali per un\u2019azione eccessiva delle forze distruttive di Saturno-piombo del sistema dei nervi e dei sensi, che scende nell\u2019uomo inferiore (il piombo, come metallo planetario di Saturno, ne rappresenta le forze nell\u2019ambito delle sostanze). In alcune persone con un decorso grave si puo\u0300 notare una <strong>stanchezza plumbea<\/strong> durante la convalescenza, e talvolta si ha l\u2019impressione di una <strong>pesantezza plumbea<\/strong> nei loro movimenti, mentre per la maggior parte dei pazienti che hanno avuto un decorso leggero, la rigenerazione avviene piu\u0300 rapidamente.<\/p>\n<p>Tenendo conto di questa segnatura del Covid-19, diventa molto significativa un\u2019indicazione di <strong>Rudolf Steiner<\/strong> riguardo agli sfondi astronomici delle grandi epidemie di influenza (6). <strong>Pregiudicare l\u2019attivita\u0300 del Sole da parte dei pianeti sopra solari favorisce, secondo tale indicazione, il sorgere di simili epidemie.<\/strong> Gia\u0300 negli ultimi due semestri invernali Giove e Saturno si sono trovati per un certo tempo relativamente vicini fra loro e al Sole. In questo modo possono disturbarne l\u2019attivita\u0300 in modo piu\u0300 forte rispetto a quando rimangono <em>\u201ca una certa distanza\u201d<\/em>, secondo l\u2019espressione di <strong>Rudolf Steiner.<\/strong> Se si traduce questa costellazione nella sua contro-immagine microcosmica nell\u2019uomo, ne risulta una costellazione che corrisponde alla situazione antropologica tipica del Covid-19.<\/p>\n<p>Micro-cosmicamente i pianeti sopra solari corrispondono in questo contesto alle forze del sistema dei nervi e dei sensi, basti pensare alla relazione delle forze di Saturno con gli organi di senso e delle forze di Giove con la parte anteriore del cervello (<em>\u201cfronte da pensatore\u201d<\/em> dell\u2019uomo legato a Giove). Quando le forze dei nervi e dei sensi agiscono con troppa forza, creando disturbo nella regione del sistema ritmico rivolta al Sole, possono portare la descritta <em>\u201cdinamica di raffreddamento\u201d<\/em> soprattutto nel polmone e nelle vie respiratorie, preparando cosi\u0300 un terreno favorevole per le infezioni <em>\u201cepidemiche\u201d<\/em> delle vie respiratorie. Negli uomini che tendono a una simile costellazione micro-cosmica, questa puo\u0300 essere rafforzata dalla corrispondente costellazione macro-cosmica.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 7\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3><strong>La segnatura psicologica e sociale della crisi da Coronavirus<\/strong><\/h3>\n<p>Mentre la segnatura individuale del Covid-19 mostra una predominanza delle forze dei nervi e dei sensi, <strong>la crisi sociale dovuta al Coronavirus manifesta in modo analogo una predominanza dell\u2019intellettualita\u0300<\/strong> che e\u0300 la qualita\u0300 corrispondente. Conformemente alla sua natura, questa intellettualita\u0300 e\u0300 volentieri sostenuta da numeri e statistiche, la sorgente delle modalita\u0300 di azione ufficialmente viste come necessarie. <strong>Questa logica e\u0300 dominata dalla prospettiva scientifica materialistica<\/strong>. La quotidianita\u0300 della popolazione deve essere orientata secondo rigorose conoscenze scientifiche, anche se <strong>spesso sono interpretate in modo selettivo e tendenzioso.<\/strong> (7)<\/p>\n<p>Secondo <strong>Rudolf Steiner<\/strong> le forze della intellettualita\u0300 corrispondono a <strong>forze di antipatia nel sistema dei nervi e dei sensi<\/strong> (8), e\u0300 quindi assai significativo in una ottica sintomatologica che le misure restrittive adottate in quasi tutto il mondo siano state caratterizzate dallo <strong>slogan del <em>distanziamento sociale<\/em><\/strong>, cosa che ha anche una sua giustificazione epidemiologica. Anche il diffuso <strong>spostamento della comunicazione interpersonale negli spazi virtuali di Internet<\/strong>, legato al distanziamento sociale, corrisponde alla segnatura complessiva della predominanza di forze che si manifestano nei numeri e nelle statistiche, provenienti dal modo di pensare scientifico materialistico, cioe\u0300 da una <strong>intellettualita\u0300 fredda e arimanica.<\/strong><\/p>\n<p>Rispetto alla predominanza della intellettualita\u0300 e\u0300 anche particolarmente caratteristico che <strong>portare la mascherina nasconda la bocca e il naso che nella tripartizione della testa corrispondono all\u2019ambito della volonta\u0300<\/strong> (la bocca con la sua possibilita\u0300 di movimento con la muscolatura volontaria rappresenta il polo degli arti del viso) <strong>e del sentimento<\/strong> (l\u2019area del naso che partecipa con l\u2019inspirazione e l\u2019espirazione al processo respiratorio), per cui viene rimarcata in modo unilaterale la parte della fronte dove nel viso abbiamo l\u2019espressione del polo intellettuale dei nervi. Quindi anche portare una mascherina manifesta in modo sintomatico nella crisi del Coronavirus la caratteristica dominanza del polo intellettuale dei nervi e dei sensi rispetto alle forze del sentire e del volere legate al sistema del ricambio. (9)<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 7\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Questo corrisponde al fatto che il Covid-19 spesso danneggia il senso dell\u2019olfatto per il naso e quello del gusto per la bocca. <strong>L\u2019olfatto e\u0300 notoriamente associato con forti sentimenti ed emotivita\u0300,<\/strong> come si esprime gia\u0300 nel linguaggio quando in senso figurato parliamo per esempio di persone <em>\u201cin odore di santita\u0300\u201d<\/em>. <strong>Il senso del gusto con la masticazione dei cibi e\u0300 invece associato al processo digestivo<\/strong>, ne e\u0300 il primo passo, con un\u2019attivita\u0300 che impegna volitivamente i nostri muscoli. <strong>L\u2019olfatto e\u0300 in un certo senso l\u2019avamposto del sistema respiratorio legato al sentire, il gusto l\u2019avamposto del sistema digestivo e del ricambio legato al volere.<\/strong> I danni prodotti dal Covid-19 nel gusto e nell\u2019olfatto manifestano a loro volta un indebolimento dei fondamenti organici della sfera del sentire e del volere rispetto alla dominanza raggiunta dalla sfera intellettuale.<\/p>\n<p>Un ulteriore caratteristico sintomo della crisi da Coronavirus e\u0300 l\u2019<strong>ampia diffusione della paura<\/strong>, <strong>pungolata ulteriormente dalla onnipresenza del tema nei media e nel come viene trattato<\/strong>. Sentimenti di paura sono imparentati alle forze di antipatia dell\u2019intelletto. Il fatto che la pandemia del Covid-19 sia accompagnata da una corrispondente onda di paura pandemica e\u0300 a sua volta espressione della predominanza delle forze intellettuali di antipatia. <strong>La paura sembra essersi diffusa in modo \u201cvirale\u201d come il virus stesso.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Matthias Girke<\/strong> e <strong>Georg Soldner<\/strong>, in un loro articolo sulla pandemia, mettono in luce la molteplicita\u0300 degli aspetti patogenetici, terapeutici e igienici, portando conferme empiriche all\u2019<strong>azione esercitata dalla paura nel limitare le funzioni immunologiche dell\u2019organismo<\/strong>. (10)<\/p>\n<p>I nessi piu\u0300 profondi fra sentimenti di paura e disposizione a malattie epidemiche delle vie respiratorie, si mostrano gia\u0300 nel fatto che <strong>la paura spesso ci fa trattenere il respiro e che inconsciamente uno spavento ci blocca la respirazione<\/strong>. Su questo sfondo e\u0300 significativa la descrizione di <strong>Rudolf Steiner<\/strong>: la paura portata nel sonno e la disposizione materialistica portata nel sonno favoriscono la diffusione di malattie epidemiche. (11)<\/p>\n<p>Sarebbe pero\u0300 un totale fraintendimento credere che, quando qualcuno si ammala, si possa dedurre a ritroso che avesse disposizioni piu\u0300 o meno materialistiche.<\/p>\n<p><strong>Nel caso delle epidemie spesso non si tratta solo di una disposizione del singolo, ma anche della disposizione di un collettivo umano nei confronti di una malattia dell\u2019epoca.<\/strong> I destini dell\u2019umanita\u0300 e dell\u2019epoca spesso si sovrappongono al destino dell\u2019individuo. Possono quindi essere vittime di una epidemia anche uomini molto spirituali e molto coraggiosi, per motivi legati al destino collettivo dell\u2019umanita\u0300, <strong>Rudolf Steiner<\/strong> ne parla esplicitamente. (12)<\/p>\n<p>Nel caso di epidemie il decorso della malattia del singolo dipende, se seguiamo gli spunti di <strong>Rudolf Steiner<\/strong>, non solo dal suo atteggiamento piu\u0300 o meno spirituale, ma anche dall\u2019atmosfera spirituale generale che domina nella comunita\u0300 sociale. In un\u2019ottica spirituale, le epidemie sono anche un evento sociale in cui i singoli membri di una comunita\u0300 si influenzano reciprocamente. Emerge qui la <strong>dimensione sociale della spiritualita\u0300 del singolo<\/strong>.<\/p>\n<p>Puo\u0300 sembrare che non gli serva molto, se si guarda in una ottica egoistica: il singolo puo\u0300 anche ammalarsi e morire (molte persone profondamente spirituali sono morte per tubercolosi, come <strong>Christian Morgenstern<\/strong> per esempio); puo\u0300 essere pero\u0300 un contributo che porta luce e calore nell\u2019atmosfera spirituale complessiva, e se questo contributo viene da un numero sufficiente di uomini, si rendono piu\u0300 difficili le condizioni di diffusione del fattore patogeno, suscitando una atmosfera primaverile che porta luce e calore. Questo fatto difficile da afferrare da parte di un atteggiamento materialistico, viene presentato da <strong>Rudolf Steiner<\/strong> come un fattore che oggi non e\u0300 ancora possibile realizzare, ma che si verifichera\u0300 in futuro. Nelle sue parole:<\/p>\n<blockquote><p>\u201cE in effetti si sperimenterebbe che la diffusione di un tale atteggiamento agirebbe nel senso di porre termine a epidemie, se ci si comportasse adeguatamente. Vi accenno a come in futuro si potra\u0300 agire dalla conoscenza della vita spirituale nell\u2019ambito della vita sociale degli uomini, cosa oggi non ancora possibile, a come potra\u0300 essere rafforzata dalla conoscenza spirituale la vita animica umana e a come le conoscenze spirituali che si trasformano in atteggiamento interiore agiranno in modo salutare partendo dallo spirito anche sulla vita terrena materiale.\u201d (13)<\/p><\/blockquote>\n<div class=\"page\" title=\"Page 8\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Nel suo insieme, la situazione sociale prodotta dal Coronavirus mostra una segnatura saturnina analoga a quella della malattia individuale da Covid-19. I diversi<em> \u201cperiodi di lockdown\u201d<\/em> hanno avuto un peso plumbeo nei singoli paesi e la vita sociale si e\u0300 trovata a fasi in una paralisi plumbea <strong>(le paralisi sono anche sintomi di avvelenamento da piombo)<\/strong>.<\/p>\n<p>Al tempo stesso anche i bambini e i giovani sono stati portati a un temporaneo <em>\u201cinvecchiamento\u201d<\/em>, in quanto non potevano muoversi con la loro giovanile spontaneita\u0300, non potevano fare feste e viaggi e dovevano rimanere in casa in modo possibilmente <em>\u201cragionevole\u201d<\/em>, in un modo che corrisponde a quello della vecchiaia. Se si pensa alla funzione di protezione e schermatura del piombo che riesce a trattenere perfino i raggi X, allora anche il distanziamento sociale e il desiderio di schermarsi con la maschera nei confronti degli altri uomini, in un certo senso diventano parte del gesto del piombo.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 8\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Durante le misure di <em>lockdown<\/em> durate mesi,<strong> il mondo fu posto quasi in uno stato di riposo paragonabile a uno Shabbat artificiale<\/strong>, in una atmosfera cioe\u0300 che nella settimana corrisponde al giorno di Saturno. In un riposo forzato da Shabbat furono bloccati in particolare gli elementi mercuriali dei viaggi, degli incontri sociali e della circolazione mondiale delle merci (Mercurio, dio dei commercianti). In ambito sociale Saturno si mostra come controparte di Mercurio in modo simile a come e\u0300 micro-cosmicamente nel caso del Covid-19 in cui viene attaccato il polmone quale organo di Mercurio, oppure la mercuriale circolazione del sangue con la formazione di trombi.<\/p>\n<p>Le misure del <em>lockdown<\/em> hanno poi colpito in modo particolare gli ambiti salutari dell\u2019arte e della religione. (14)<\/p>\n<p><strong>Il fatto che le esigenze artistiche e spirituali dell\u2019anima siano state considerate dalla politica ufficiale come non rilevanti per il sistema, manifesta lo spirito materialista che la anima.<\/strong><\/p>\n<p>Le forze di Saturno sono anche le forze della memoria e della visione retrospettiva (15). Fermarsi e restare in riposo, simboleggiato nel giorno dello Shabbat, rende possibile una riflessione critica sul passato e apre al contempo la possibilita\u0300 di dare vita ad impulsi di trasformazione per il futuro. In rapporto alle molteplici situazioni critiche legate alla vita sociale ed ecologica quali cause concomitanti per il sorgere e la gravita\u0300 della pandemia (16), uno sguardo retrospettivo potrebbe essere la prima premessa per una riforma sociale. L\u2019impulso di Saturno ha quindi anche una forza di trasformazione che porta a <strong>morire il vecchio perche\u0301 possa sorgere del nuovo<\/strong>.<\/p>\n<p>Fisiologicamente questo processo si evidenzia nel fatto che, mentre il sistema osseo muore nella mineralizzazione tipica di Saturno, contemporaneamente nel midollo osseo zampilla nuova vita nella formazione del sangue. Se poi il sangue viene distrutto nell\u2019organo di Saturno, cioe\u0300 nella milza, il calore fisico del sangue si metamorfosa nel fuoco spirituale dell\u2019entusiasmo. Questa dinamica di Saturno del <em>\u201cmorire e divenire\u201d<\/em> si mostra in modo particolarmente significativo negli eventi del Sabato Santo, il giorno di Saturno della settimana pasquale, quando gia\u0300 si prepara la resurrezione sotto la superficie della morte.<\/p>\n<p>Poiche\u0301 con il <em>lockdown<\/em> molte attivita\u0300 sono state messe in una condizione paragonabile alla deposizione nella tomba, si puo\u0300 in questo senso sperare, dopo aver vissuto il riposo dello Shabbat indotto dal Coronavirus in una specie di <em>\u201cSabato Santo mondiale\u201d<\/em>, che i diversi ambiti della vita possano <em>\u201crisorgere\u201d<\/em> in forma metamorfosata tale che le tendenze problematiche ecologiche e sociali del periodo pre-coronavirus, si possano trasformare in una societa\u0300 socialmente giusta ed ecologicamente sostenibile.<\/p>\n<p><iframe src=\"https:\/\/cs.ilgiardinodeilibri.it\/data\/partner\/4507\/wg_manu_4694.html?_=1638808992\" width=\"600\" height=\"884\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 9\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3>Prospettive salutogeniche<\/h3>\n<p>Possiamo cosi\u0300 caratterizzare la fisionomia essenziale della crisi da Coronavirus sul piano corporeo come impulso indurente dei nervi e dei sensi, sul piano animico come impulso intellettualizzante e nell\u2019ambito sociale come gesto di antipatia nel distanziamento sociale. (17) Se ci si vuole contrapporre in modo salutare alla predominanza di queste forze di un\u2019intellettualita\u0300 fredda e arimanica nelle sue diverse facce, si deve cercare di rafforzare la sfera del sentire e del volere muovendo da impulsi spirituali.<\/p>\n<p>Il significato dell\u2019atteggiamento del sentire nei confronti della disposizione verso le infezioni delle vie respiratorie diviene comprensibile, quando si consideri la tripartizione dell\u2019essere umano. In essa, i processi del pensare poggiano sul sistema dei nervi e dei sensi, i processi del sentire sul sistema ritmico ed i processi del volere sul sistema del ricambio. I sentimenti sono dunque in diretta relazione col sistema ritmico e vi possono agire sia in senso salutare sia patogenico.<\/p>\n<p>Mentre l\u2019ansia e la paura agiscono favorendo piuttosto l\u2019insorgere di malattie, al contrario <strong>il coraggio e <em>\u201cl\u2019amore operativo\u201d<\/em>, collegati con un atteggiamento spirituale di fondo, possono agire<\/strong> \u2013 se seguiamo <strong>Rudolf Steiner<\/strong> \u2013 contrapponendosi in una certa misura alla disposizione ad ammalarsi. (18) E\u0300 interessante notare come sia il coraggio sia <em>\u201cl\u2019amore operativo\u201d<\/em> mostrino un nesso antropologico con il sistema ritmico; diviene cosi\u0300 comprensibile perche\u0301 possano rafforzare gli organi di questo sistema. L\u2019amore porta in questo senso ad un rafforzamento delle forze del cuore, il coraggio un rafforzamento delle forze del respiro, <strong>Rudolf Steiner<\/strong> ci indica del resto che l\u2019aria e\u0300 imparentata alle forze del coraggio. (19)<\/p>\n<p>In questo senso con ogni atto respiratorio noi ci colleghiamo con le forze del coraggio, per questo prima di intraprendere qualcosa per la quale serve coraggio, istintivamente inspiriamo profondamente.<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 9\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p><strong>Un lavoro animico consapevole che cerchi di sviluppare qualita\u0300 dell\u2019anima come il coraggio e l\u2019amore<\/strong> prendendo le mosse dagli ideali dell\u2019antroposofia, puo\u0300 contrapporsi alla dominanza della sfera intellettuale di cui abbiamo parlato, portando a un rafforzamento sia degli organi del sistema ritmico minacciati dal Covi-19, sia della sfera del sentire e del volere. (20)<\/p>\n<p>Mentre la crisi da Coronavirus nel senso delle forze dominanti, nel pensiero ha portato a una intellettualita\u0300 materialistica, nel sentire alla paura e nel volere alla paralisi, l\u2019ideale di un atteggiamento sano di queste tre forze dell\u2019anima diviene sorgente di luce se il pensare e\u0300 illuminato da ideali spirituali, se il sentire e\u0300 riscaldato dall\u2019amore e il volere sviluppa coraggio.<\/p>\n<p>Come abbiamo gia\u0300 descritto, la condivisione delle feste cristiane del corso dell\u2019anno puo\u0300 essere per l\u2019uomo sorgente di impulsi per una trasformazione delle sue forze dell\u2019anima, in quanto la triplice consonanza di Michele, del Natale e della Pasqua, puo\u0300 rafforzare il coraggio interiore e l\u2019interiore calore dell\u2019anima.<\/p>\n<p>* * *<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 5\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<h3>Note<\/h3>\n<div class=\"page\" title=\"Page 9\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>1- Rudolf Steiner, <em>Cultura e antroposofia<\/em> &#8211; O.O.82, Ed. Antroposofica.<\/p>\n<p>2- Rudolf Steiner, Corso di medicina pastorale &#8211; O.O. 318, Ed. Antroposofica.<\/p>\n<p>3- Rudolf Steiner, <em>L\u2019esperienza del corso dell\u2019anno in quattro immaginazioni cosmiche, e San Michele. La festa dell\u2019autocoscienza<\/em> &#8211; O.O.229, Ed. Antroposofica.<\/p>\n<p>4- La luce natalizia e il calore pasquale si ritrovano anche nelle epistole del rito della messa. Mentre nella epistola della mezzanotte del Natale viene richiamata la luce, nella epistola di Pasqua si richiama fra l\u2019altro il principio risanatore del calore, per cui il giubilo pasquale puo\u0300 avere un influsso terapeutico sulle funzioni organiche del respiro, minacciate dal Covid-19 (infiammazione polmonare), e della circolazione del sangue (trombosi).<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 9\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>5- <strong>Johannes Wilkens<\/strong> ha approfondito l\u2019aspetto della geriatrizzazione dovuto al Covid-19 in rapporto al senso dell\u2019olfatto e all\u2019azione dello stagno. \u201cMerkurstab\u201d 5\/20206- Rudolf Steiner, <em>Scienza dello spirito e medicina<\/em> &#8211; O.O. 312, Ed. Antroposofica.<\/p>\n<p>7- <strong>Peter Selg<\/strong> ricorda in forma significativa i pericoli di una simile visione unilaterale nel suo articolo <em>\u201cEine medikalisierte Gesellschaft?\u201d<\/em> Nr. 6\/2020 della rivista <em>\u201cZeitung fu\u0308r Dreigliederung des soziale Organismus\u201d<\/em><\/p>\n<p>8- Rudolf Steiner, <em>Arte dell\u2019educazione. Antropologia<\/em> &#8211; O.O.293, conferenza del 22.8.1919, Ed. Antroposofica.<\/p>\n<p>9- Con questa caratterizzazione fenomenologica non si vuole mettere in discussione che in certe situazioni l\u2019obbligo della mascherina sia sensata per motivi epidemici. Ma in particolare nell\u2019ottica dello sviluppo evolutivo, per i bambini la cosa e\u0300 problematica, anche perche\u0301 si nascondono le parti del sentire e del volere del volto. Gli occhi non coperti dalla mascherina fanno parte in qualita\u0300 di organo di senso del polo dei nervi del volto, ma si tratta di organi grazie ai quali l\u2019anima puo\u0300 trasmettere anche sentimenti, per cui vanno visti anche come parte del viso legata al sentire.<\/p>\n<p>10- <strong>Matthias Girke, Geord Soldner<\/strong><em> \u201cCorona-Pandemie Aspekte und Perspektiven\u201c<\/em>. https:\/\/medsektion-goetheanum.org\/filead- min\/user_upload\/Corona-Pandemie_Aspekte_und_Perspekti- ven_DE.pdf, abgerufen am 2.5.2021<\/p>\n<p>11- Rudolf Steiner, <em>Influssi spirituali dal mondo dei defunti<\/em> \u2013 O.O.154, Ed. Antroposofica.<\/p>\n<p>12- Rudolf Steiner, <em>I nostri morti<\/em> &#8211; O.O.261, Rudolf Steiner Verlag<\/p>\n<p>13- V. conferenza del 9.5.1914<\/p>\n<p>14- Durante il periodo pasquale del 2020 in vaste parti dell\u2018Europa erano vietate le funzioni sacre pubbliche<\/p>\n<p>15- Rudolf Steiner, <em>Aspetti dei misteri antichi,<\/em> O.O. 232, conferenza del 14.12.1923, Ed. Antroposofica.<\/p>\n<p>16- <strong>K.R. Kummer<\/strong> ha gia\u0300 segnalato il significato delle cause sociali ed ecologiche della pandemia del Covid-19 nella rivista \u201cAnthroposophie\u201d nr. 292, Johanni 2020<\/p>\n<p>17- Con questo non si vuole negare in blocco la giustificazione epidemiologica delle misure restrittive concepite dagli impulsi intellettuali, come non si vuole negare l\u2019uso giustificato della moderna tecnica di cui ci serviamo quotidianamente, quando caratterizziamo la spiritualita\u0300 dalla quale traggono la loro origine. Si tratta piuttosto da un lato di riconoscere la relativa giustificazione per determinate aree di vita del presente, del modo di pensare intellettuale scientifico, dall\u2019altro di avere pero\u0300 anche consapevolezza di quale spirito questo pensare e\u0300 figlio e dei mezzi con cui portare equilibrio da parte della sfera del sentire e del volere.<\/p>\n<p>18-Rudolf Steiner, <em>Influssi spirituali dal mondo dei defunti,<\/em> gia\u0300 citato<\/p>\n<p>19-Rudolf Steiner, <em>Principi di etica medica<\/em> &#8211; O.O.316, Ed. Antroposofica.<\/p>\n<p>20-Con tale igiene dell\u2019anima non si vogliono naturalmente sostituire sensate misure di igiene \u201cesteriore\u201d, ma integrarle. Cosi\u0300 come le molteplici misure igieniche esteriori dei diversi governi non sono riuscite neppur lontanamente a impedire tutti i casi di malattia, allo stesso modo non lo puo\u0300 fare una igiene interiore. Come e\u0300 stato ricordato per <strong>Christian Morgenstern<\/strong>, ammalarsi non significa affatto che il malato abbia trascurato un\u2019interiore igiene dell\u2019anima. Vi sono alla base motivi di destino che in periodi di pandemia non vanno cercati sempre nel destino individuale del malato, ma talvolta anche nel destino collettivo dell\u2019umanita\u0300.<\/p>\n<p><em>Christoph Bernhardt<\/em><\/p>\n<p><em>Tratto da \u201cAnthroposophie\u201d, n. 296, Johanni 2021 Traduzione di Stefano Pederiva e pubblicato sul magazine <\/em>Lettere dalla Fondazione<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se si applica all\u2019uomo tripartito il principio formulato da Paracelso dei \u201cTria Principia\u201d, Sal, Mercur e Sulfur, il principio Sal corrisponde al sistema dei nervi e dei sensi, il principio Sulfur al sistema del metabolismo, mentre il sistema mercuriale ritmico forma il centro equilibratore fra le due polarita\u0300. 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