Il martirio \u00e8 una spina nel fianco, un inciampo storico e morale come la sua matrice divina, il Cristo in croce<\/p>\n
\u00abscandalo per i Giudei, stoltezza per i pagani\u00bb<\/em> (1 Cor 1,23).<\/p><\/blockquote>\n
Per chi non crede \u00e8 il memento scomodo che \u00abla nozione dell\u2019eternit\u00e0\u00bb<\/em> resta incisa nei cuori mortali (Ec 3,11) e le salvezze secolari che hanno ingolosito ogni epoca \u2013 ma mai nessuna quanto la nostra \u2013 non bastano perch\u00e9<\/p>\n
\u00abin questa tenda [della dimora terrena] gemiamo desiderando intensamente di essere rivestiti della nostra abitazione celeste\u00bb (2 Cor 5,2).<\/p><\/blockquote>\n
Nel suo fissare gli occhi sull\u2019oltre, il martire umilia le offerte del mondo<\/strong>, di chi lo domina e di chi ambisce a farne un paradiso possibile che renda superflue le consolazioni celesti. Prima della sua fede testimonia che no, non \u00e8 vero che si possa e si voglia mettere tutto nella terra, cavare beatitudine dai suoi abissi, verit\u00e0 dalla conta dei suoi fenomeni, immortalit\u00e0 dalle trame invisibili degli organismi. Dice che la meta desiderata non \u00e8 qui, per quanto vi si possa avanzare.<\/p>\n
Lo sputo del martire sul pentolame del progresso attiva le difese pi\u00f9 classiche del progressista. L\u2019allestimento del sacro nel palcoscenico della storia produce i martiri laici la cui caratteristica \u00e8 precisamente quella di essere anti-eterni, i vincenti del giorno dopo a cui si intitolano le scuole e le vie fino al regime successivo<\/strong>. Imperituri finch\u00e9 dura, soddisfano una sete di gloria senza tempo aggrappandosi alle bandierine dei tempi.<\/p>\n
Traslato tutto nel mondo, anche i martiri della fede diventano pedine di una rappresentazione storica in ascesa perpetua. Testimoniano non pi\u00f9 la bellezza del premio venturo, ma la bruttezza degli orrori passati, l\u2019\u00abirrazionalit\u00e0\u00bb<\/em> di luoghi e tempi lontani in cui si uccideva e ci si faceva uccidere nei modi pi\u00f9 atroci non tanto per un’idea ma – questo s\u00ec, intollerabile – per un’idea religiosa.<\/p>\n
Messa cos\u00ec, senza orpelli divini, il martirio non suscita pi\u00f9 disagio ma sollievo, anzi orgoglio<\/strong>, di essersi tratti dai torbidi di un passato infestato dai fantasmi dello spirito e di guardarlo dai lidi asciutti dell\u2019igiene, della plastica e delle macchine calcolatrici. Le consolazioni che scaturiscono da questa consapevolezza storica sono cos\u00ec rinfrescanti da offuscare la consapevolezza della storia, ad esempio del fatto che \u00aboggi ci sono\u2026 pi\u00f9 martiri nella Chiesa che nei primi secoli<\/a>\u00bb<\/em> o che proprio le fondamenta di quella modernit\u00e0 laica e \u00abrazionale\u00bb<\/em> di cui ci vantiamo poggiano sui cadaveri invendicati dei martiri. Delle migliaia di religiosi e fedeli massacrati dalle truppe rivoluzionarie che portavano\u00a0libert\u00e9<\/i>\u00a0e\u00a0fraternit\u00e9<\/i>\u00a0in Francia,\u00a0quattrocentotrentanove sono venerati<\/a>\u00a0oggi come beati, per altri seicento \u00e8 in corso il processo di canonizzazione.<\/p>\n