F\u00ebdor Dostoevskij,<\/strong> probabilmente il maggior romanziere della letteratura universale, mor\u00ec a soli cinquantanove anni dopo aver lasciato un\u2019opera gigantesca, che rischi\u00f2 di non vedere mai la luce per la condanna a morte decretata per la partecipazione non provata a un complotto anti zarista. La pena capitale venne commutata nei lavori forzati proprio mentre il giovane scrittore era condotto al patibolo, un\u2019esperienza che lo segn\u00f2 per sempre e ispir\u00f2 brani dell\u2019Idiota<\/em>\u00a0e di\u00a0Delitto e castigo<\/em>, due dei suoi capolavori.<\/p>\n La sua grandezza non sta solo nella potenza narrativa \u2013 in quella gli fu forse superiore Tolstoj<\/strong> \u2013 ma nella profondit\u00e0 del suo pensiero. Leggere Dostoevskij<\/strong> \u00e8 immergersi nella filosofia, nella teologia, negli abissi della psiche umana, e sperimentare una sorta di ottimismo triste, una religione della sofferenza e dell\u2019accettazione del destino che resta impressa per sempre e si attiva nei momenti pi\u00f9 duri dell\u2019esistenza personale<\/strong>, un balsamo che aiuta a sollevare la vita in una sorta di dovere morale e religioso. Dostoevskij \u00e8 un potente antidoto al nulla, al nichilismo gelido che pervade il tempo che ci \u00e8 toccato in sorte, riconosciuto nella temperie della sua Russia.<\/strong><\/p>\n In tutti i romanzi e racconti, a partire dal primo,\u00a0Povera gente<\/em>\u00a0\u2013 che gli valse gli elogi del mondo culturale dell\u2019epoca \u2013 lo scrittore mostra un fondamento del suo mondo interiore, la compassione per la sofferenza di chi \u00e8 fragile, degradato, incompreso<\/strong>. La relazione di Dostoevskij<\/strong> con la realt\u00e0 \u00e8 religiosa nel senso che non pu\u00f2 fare a meno di immergersi nel dolore altrui, viverlo come proprio in totale identificazione, con amore insieme carnale e spirituale.<\/p>\n Ogni dolore merita lo sguardo del Crocifisso, che condivide le nostre sofferenze. Dostoevskij<\/strong> sembra dirci, attraverso personaggi come Sonia \u2013 l\u2019ex prostituta che redime Raskolnikov in\u00a0Delitto e Castigo<\/em>, costringendolo ad accettare e amare il castigo per l\u2019omicidio senza movente dell\u2019usuraia \u2013 che non c\u2019\u00e8 attitudine pi\u00f9 umana che sacrificarsi per il prossimo fino all\u2019esaustione. Un compito che rasenta la santit\u00e0. Lo scoraggiamento, l\u2019accidia, sono peccati in senso religioso ed umano.<\/p>\n \u201c\u00c8 peccato scoraggiarsi. La vera felicit\u00e0 consiste nell\u2019eccesso di lavoro fatto con amore\u201d<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n La straordinaria capacit\u00e0 di penetrazione psicologica, lo scavo profondo dei moventi e dei gesti di innumerevoli personaggi, la loro complessa umanit\u00e0, lo rendono superiore ai romanzieri del suo e di altri tempi, come Cervantes<\/strong>, i cui eroi sono in fondo idealtipi, stereotipi. L\u2019opposto di Dostoevskij<\/strong> \u00e8 un contemporaneo, il francese Emile Zola<\/strong>, con la sua disperazione atea, creatore di personaggi completamente abbandonati, prigionieri di un\u2019angoscia mai consolata, mai rischiarata dalla speranza.<\/p>\n