{"id":62505,"date":"2022-04-10T19:58:46","date_gmt":"2022-04-10T17:58:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=62505"},"modified":"2023-09-22T08:38:24","modified_gmt":"2023-09-22T06:38:24","slug":"intelligenza-artificiale-e-stupidita-naturale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/intelligenza-artificiale-e-stupidita-naturale\/","title":{"rendered":"Intelligenza artificiale e…stupidit\u00e0 naturale\u00a0"},"content":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi<\/pre>\n
L’uomo \u00e8 una <\/span><\/i>corda<\/span> tesa tra l’animale e il sovrumano, una corda che sovrasta un abisso.<\/span><\/i>
\nUn pericoloso attraversamento, un pericoloso essere-in-viaggio, un pericoloso guardare indietro, un pericoloso rabbrividire e fermarsi.<\/span><\/i>
\nCi\u00f2 che \u00e8 grande dell’uomo \u00e8 essere un ponte e non un fine: ci\u00f2 che si pu\u00f2 amare dell’uomo \u00e8 che egli \u00e8 transizione e declino.<\/span><\/i> \u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Queste parole aveva messo, oltre un secolo fa,\u00a0<\/span>Friedrich Nietzsche<\/span><\/b> in bocca a Zarathustra, il protagonista del suo capolavoro.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
\"\"
Cos\u00ec parl\u00f2 Zarathustra, pubblicato nel 1883<\/figcaption><\/figure>\n
Lo aveva intitolato<\/span> “Cosi\u0300 parlo\u0300 Zarathustra. Un libro per tutti e per nessuno”. <\/span><\/i>F<\/span>u\u00a0la sua opera pi\u00f9 lirica e sicuramente pi\u00f9 conosciuta, visto che, pochi anni dopo la sua pubblicazione, divenne il libro pi\u00f9\u0300 letto al mondo dopo la Bibbia<\/strong>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ma forse quest’opera, dalla potente carica profetica, pu\u00f2 raccontarci ancora qualcosa in quest’epoca pur cos\u00ec lontana da quei giorni di fine ‘800.<\/span> \u00a0<\/span><\/p>\n
L’uomo \u00e8 una corda tesa tra l’animale e il sovrumano…<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Comparso per la prima volta nello <\/span>Zarathustra<\/span><\/i>, il termine <\/span>U\u0308bermensch –<\/span><\/i> che ho voluto tradurre con <\/span>sovrumano <\/span><\/i>invece che con il consueto <\/span>superuomo o oltre-uomo – <\/span><\/i>venne interpretato nei modi pi\u00f9\u0300 vari nel corso della storia della filosofia moderna, dall\u2019<\/span>“uomo che crea da se\u0301 i propri valori”<\/span><\/i> (Kaufmann<\/strong>) a una sorta di nuova divinit\u00e0\u0300 (Jung)<\/strong>, dall\u2019espressione dell\u2019umanit\u00e0\u0300 che supera se stessa (Heidegger<\/strong>) fino a simboleggiare, illecitamente, la razza ariana nell\u2019ideologia nazionalsocialista. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Si tratta di una figura che, rappresentando lo <\/span>spirito libero creatore e distruttore dei propri valori<\/span><\/i>, rimase in <\/span>Nietzsche <\/span><\/b>sempre un ideale, un anelito costante del suo pensiero.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
…<\/span> una corda che sovrasta un abisso…<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
L’abisso della Storia, dei millenni rincorrentesi nella perenne ricerca da parte dell’uomo della propria identit\u00e0, del senso stesso della propria esistenza\u00a0e del proprio destino.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Un pericoloso attraversamento, un pericoloso essere-in-viaggio, un pericoloso guardare indietro, un pericoloso rabbrividire e fermarsi.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Ogni percorso \u00e8, infatti, periglioso, in quanto senza le risposte a tali cruciali domande, non sappiamo da dove veniamo, dove siamo e dove ci stiamo dirigendo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ci\u00f2 che \u00e8 grande dell’uomo \u00e8 essere un ponte e non un fine: ci\u00f2 che si pu\u00f2 amare dell’uomo \u00e8 che egli \u00e8 transizione e declino.<\/span><\/i> \u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
L’uomo, nella sua fragilit\u00e0, nella sua incompletezza, \u00e8 un passaggio, un <\/span>andare-verso-qualcosa, <\/span><\/i>un<\/span> esserci, <\/span><\/i>ma<\/span> mai un <\/span>essere<\/span><\/i> (Heidegger<\/strong>).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
A meno che non realizzi… <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
…il sovrumano…<\/span><\/i>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ora, negli ultimi due secoli <\/span>il sovrumano <\/span><\/i>\u00e8 stato generalmente interpretato come un obiettivo dell’uomo, una vittoria sui propri istinti, un ri-conoscersi<\/em> per quello che \u00e8 veramente, vale a dire, per la visione materialista il prodotto pi\u00f9 avanzato dell’evoluzione e per quella spiritualista un essere spirituale (momentaneamente) abitante un corpo fisico.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Questo fino a pochi anni fa, quando un nuovo ‘attore’ ha fatto la sua comparsa nell’escatologia del pensiero post-moderno: il <\/span>transumanesimo<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
\"\"<\/p>\n
Il <\/span>transumanesimo <\/span><\/i>vuole s\u00ec <\/span>superare <\/span><\/i>l’uomo ma non mediante le sue forze interiori o morali, bens\u00ec rendendolo sempre pi\u00f9 simile alla <\/strong><\/span>macchina<\/i>.\u00a0<\/strong><\/p>\n
Una parodia dell’incarnazione del Cristo nell’uomo Ges\u00f9: il creatore che si fonde con la creatura.\u00a0<\/strong><\/p>\n
L’uomo, creatore della macchina, che diventa <\/i>una macchina.\u00a0<\/strong><\/p>\n
La <\/span>hybris <\/span><\/i>prometeica capovolta: se con Prometeo l’uomo voleva rubare i segreti agli dei, oggi l’uomo vuole abdicare al proprio elemento di libert\u00e0 e consapevolezza per abbracciare l’elemento necessitato dal meccanismo pre-impostato della macchina.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ecco che, allora, volendo ipotizzare una versione attuale del capolavoro nietzscheano, uno <\/span>Zaratustra 2.0<\/span><\/i> potremmo modificare la frase: <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
L’uomo \u00e8 una <\/span><\/i>corda<\/span> tesa tra l’animale e il sovrumano<\/span><\/i> \u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
in:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
L’uomo \u00e8 una corda tesa tra la stupidit\u00e0 naturale e l’intelligenza artificiale.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Oggi l’<\/span>uomo nuovo<\/span><\/i> si trova, infatti, di fronte a questa transizione.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Da una parte abbiamo le <\/span>magnifiche sorti e progressive<\/span><\/i> della <\/span>intelligenza artificiale<\/span><\/i> e dall’altra quanto abbiamo sperimentato soprattutto in quest’ultimo biennio: una <\/strong><\/span>profonda, generalizzata ed ostinata stupidit\u00e0<\/i><\/strong>. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Una <\/span>stupidit\u00e0 naturale<\/i><\/strong> sapientemente amplificata dai sistemi di manipolazione e propaganda, ormai giunti ad un livello di efficacia inimmaginabile sino a pochi anni fa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n