{"id":62723,"date":"2022-04-19T09:24:46","date_gmt":"2022-04-19T07:24:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=62723"},"modified":"2022-04-19T09:54:20","modified_gmt":"2022-04-19T07:54:20","slug":"benvenuti-nel-mondo-in-cui-luomo-abolisce-se-stesso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/benvenuti-nel-mondo-in-cui-luomo-abolisce-se-stesso\/","title":{"rendered":"Benvenuti nel mondo in cui l\u2019uomo abolisce se stesso"},"content":{"rendered":"
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Nel 1943 Clive Staples Lewis<\/strong> (1898-1963) pubblicava una raccolta di tre brevi saggi, dal titolo: L\u2019abolizione dell\u2019Uomo<\/em><\/a>, che costituiranno la base dei contenuti espressi in quel racconto inquietante del 1945,<\/div>\n
Quell\u2019orribile forza<\/a>,\u00a0il cui sottotitolo,\u00a0Una favola moderna per adulti<\/em>,\u00a0sembrava stemperare l\u2019incubo descritto nel libro.<\/div>\n
\"\"Per accostarsi al pensiero lungimirante di Lewis<\/strong> \u00e8 necessario leggere e meditare le sue profonde analisi senza alcuna fretta. Credo che abbia ancora molto da insegnarci, soprattutto in merito alla comprensione delle condizioni storico-sociali che stiamo vivendo.<\/div>\n
Dobbiamo evitare quindi dannose scorciatoie di pensiero, pregiudizi irriflessi, lasciandoci cos\u00ec sorprendere dalla stupefacente genialit\u00e0 e attualit\u00e0 di questo grande scrittore. Ad esempio, iniziamo a chiederci cosa Lewis<\/strong> intendesse veramente con il titolo del primo saggio:\u00a0\u201cUomini senza petto\u201d,<\/em> tappa per l\u2019approdo finale dell\u2019abolizione dell\u2019Uomo.<\/div>\n<\/div>\n
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Uomini senza petto<\/strong><\/h3>\n

Elaborato nel contesto del sistema educativo, questo primo saggio contraddice quanto ancor oggi viene sottolineato con il luogo comune\u00a0\u201cBisogna superare il sentimentalismo o l\u2019emotivismo con la ragione\u201d<\/em>. Lewis<\/strong> contesta, soprattutto in merito all\u2019educazione delle nuove generazioni, la convinzione che tutte le emozioni suscitate dalle associazioni di idee siano in s\u00e9 stesse contrarie alla ragione.<\/p>\n

\u201cIl compito degli educatori moderni\u00a0<\/em>\u2013 osserver\u00e0 il grande scrittore nativo dell\u2019Irlanda del Nord \u2013\u00a0non \u00e8 di sfrondare le giungle, ma di irrigare i deserti. La giusta difesa contro i falsi sentimenti \u00e8 di inculcare giusti sentimenti\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Non si trattava quindi di salvaguardare le menti contro le emozioni ma, recuperando Sant\u2019Agostino<\/strong> del\u00a0De Civitate Dei, <\/em><\/p>\n

\u201cdefinire la virt\u00f9 ordo amoris, l\u2019ordinata distribuzione degli affetti in cui a ogni oggetto \u00e8 tributato quel genere e grado di amore che gli \u00e8 appropriato\u201d.\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\"\"L\u2019educazione moderna era volta, secondo Lewis<\/strong>, a produrre\u00a0Uomini senza Petto<\/em>, laddove il Petto costituiva l\u2019indispensabile collegamento tra uomo cerebrale e uomo viscerale; era in forza del Petto, sosteneva Lewis<\/strong> recuperando teologi e filosofi medievali, come ad esempio Alano di Lilla<\/strong>, che le emozioni erano organizzate in sentimenti stabili e in cui l\u2019uomo poteva diventare un vero uomo.<\/p>\n

Oltre allo sviluppo del pensiero \u2013 sosteneva Lewis \u2013 non si doveva impedire che la fertile e generosa emozione facesse la sua parte. <\/strong><\/p>\n

L\u2019atrofia del petto\u00a0<\/em>\u2013 concludeva Lewis \u2013\u00a0faceva apparire la testa pi\u00f9 grande dell\u2019ordinario\u201d.\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Il problema educativo non doveva considerare tutti i sentimenti come non-razionali, quasi fossero un velo tra il soggetto e gli oggetti reali. Non considerare il Petto significava portare avanti il ridimensionamento dell\u2019Uomo, in quanto la testa governava il ventre per mezzo del petto<\/strong>.<\/p>\n