{"id":64706,"date":"2022-07-28T13:12:15","date_gmt":"2022-07-28T11:12:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=64706"},"modified":"2022-07-31T12:32:47","modified_gmt":"2022-07-31T10:32:47","slug":"il-tibet-di-giuseppe-tucci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/il-tibet-di-giuseppe-tucci\/","title":{"rendered":"Il Tibet di Giuseppe Tucci"},"content":{"rendered":"
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Le esplorazioni italiane in Tibet prima di Giuseppe Tucci<\/h3>\n

L\u2019epoca dei contatti tra Oriente e Occidente inizia al tempo di Alessandro Magno<\/strong>, la cui spedizione apr\u00ec la strada dell\u2019India. Dall\u2019epoca del Macedone, dopo il tramonto della potenza Seleucide,\u00a0 seguirono diaspore elleniche fino oltre le rive dell\u2019Indo, in cui il greco era adoperato come lingua franca, e lungo le strade carovaniere fiorirono contatti commerciali e culturali. Si pot\u00e8 assistere ad un avvicinamento tra il mondo ellenico e quello orientale e, oltre a fiorenti scambi commerciali, nacquero da questa occasione nuovi ideali di pensiero e arte.<\/p>\n

L\u2019Impero Romano fu l\u2019erede naturale di quella politica di espansione inaugurata dal Macedone: sudditi romani delle province orientali e in particolare Egitto e Siria, mossi da ragioni mercantili e da curiosit\u00e0 di viaggio, portavano in quelle terre remote oltre ai commerci anche\u00a0 notizie del mondo occidentale e della cultura classica. L\u2019imperatore Augusto<\/strong> mirava ad assicurare le vie commerciali dell\u2019Oriente in Asia, mentre in Asia erano sorti a potenza due imperi: quello dei Kushan nell\u2019India Nord-Occidentale e quello dei Han in Cina. Gli Han, dopo la sconfitta degli Unni, dettero vita ad una serie di missioni politiche e successivamente spedizioni militari verso l\u2019Occidente, sia per desiderio di conoscenza che per affermare il loro dominio sui paesi centroasiatici, fino alle porte del mondo iranico. Un messo di Pan chao<\/strong> arriv\u00f2 ad Antiochia e port\u00f2 in Cina le prime notizie del mondo romano; Roma e Cina si sarebbero probabilmente incontrate se la Parthia non si fosse opposta, per ostilit\u00e0 e gelosia della sua indipendenza e dei suoi traffici.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Le vie di terra partendo da Antiochia passavano per Zeugma e Palmira, proseguivano per Ecbatana, Ecatompylos, Alexandria Kapica e di qui si diramavano l\u2019una verso nord fino a raggiungere la strada della seta che sfociava a Tun-Huang, l\u2019altra verso sud per Peshawar e l\u2019India. Roma era \u00a0senza dubbio al corrente di queste strade, attraverso le quali arrivavano le sete e le altre meraviglie dell\u2019Oriente, cos\u00ec come le conosceva la Cina, che a poca distanza di tempo inseriva nei suoi annali dinastici gli itinerari e i racconti di viaggio dei suoi ambasciatori e generali, i quali, mandati ad estendere i possedimenti e la gloria del Celeste impero in Asia Centrale entrarono occasionalmente in contatto con l\u2019Oriente mediterraneo da essi chiamato Ta Ts\u2019ing. Nell\u2019impero che i Kushan, scesi dopo lunghi viaggi attraverso\u00a0 l\u2019Asia Centrale, fondarono in India, sboccavano dunque e confluivano le carovane che univano Estremo Occidente e Estremo Oriente, India ed Asia Centrale, e prosperavano i traffici.<\/p>\n

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L\u2019aura di mistero da cui l\u2019Asia era circondata, una volta inaugurata tra il mondo mediterraneo e l\u2019India una catena di scambi regolari, sembrava vinta; ma quegli arditi navigatori erano spinti da nuove curiosit\u00e0 verso orizzonti ancora pi\u00f9 distanti. Quei mercanti erano venuti in contatto in India con navi cinesi o che della Cina portavano notizie, per cui si proposero di fare un balzo in avanti, proseguendo verso gli empori dei Seres, tentando le vie del mare per \u00a0spostare il commercio della seta dalle carovaniere che erano rese pericolose dalle insidie della Parthia e dal ribollire dei popoli sui piani dell\u2019Asia. Essi infatti sapevano che la seta non era prodotta in India, ma veniva da un paese pi\u00f9 remoto: dalla terra dei Seres, che era oltre le strade di cui Maes Titianus <\/em>[1]<\/strong> e con lui altri viaggiatori avevano lasciato gli itinerari. Veramente, quando essi chiamavano Seres i popoli produttori della seta, erravano: sin da tempi antichissimi erano state definite Seres, con parola iranica, dalle merci in cui trafficavano certe trib\u00f9 centro-asiatiche che convogliavano l\u2019oro dalla Siberia verso la Persia e l\u2019India. Nel momento in cui le vicende storiche dell\u2019Asia Centrale e le rivoluzioni di popoli che vi orbitavano intorno al secondo secolo a.C. posero fine a quel traffico, il nome di Seres rest\u00f2 alle genti che importavano la seta, merce della quale il mondo mediterraneo cominciava allora a fare grande domanda. In India il paese di produzione della seta si chiamava in un\u2019altra maniera: dal nome della dinastia Ts\u2019ing, sotto la quale era per la prima volta giunta in India notizia di quel popolo, fu detto \u201cCina\u201d, con una parola sopravvissuta alle vicende dei tempo e per la prima volta usata in Europa dall\u2019autore del Periplo del Mare Eritreo sulla fine del I secolo d.C. Mercanti dell\u2019occidente arrivarono nel Celeste Impero attraverso le vie di mare.<\/p>\n

Seres era dunque il nome che il mondo antico attribu\u00ec a certe trib\u00f9 dedite al commercio dell\u2019oro, facendo da tramite tra l\u2019India e la Persia e il paese di produzione, forse la Mongolia. Il termine Seres, che ha costituito lunga materia di studio per i filologi, non \u00e8 altro che un adattamento della parola iranica\u00a0zaray\u00a0<\/em>che significa appunto\u00a0oro <\/em>[2]<\/strong>; essa non ha dunque niente a che vedere con la seta, con il cui commercio, cambiato l\u2019orizzonte politico ed economico dell\u2019Asia Centrale, i Seres furono poi connessi nella tradizione classica. In effetti in Occidente l\u2019Asia Centrale fu conosciuta, fin dagli albori della storiografia, come il paese dell\u2019oro, ed \u00e8 con questo nome che si ebbe forse in Europa la prima notizia del Tibet occidentale: lo storico Erodoto<\/strong> vi allude quando descrive una terra dove formiche gigantesche, scavando la tana, accumulano mucchi di polvere preziosa che la gente raccoglie ed esporta. Erodoto<\/strong> situa questa leggenda a nord della Paktyke (Gandhara) e dopo di lui Megastene<\/strong> presso i Dardi, quindi forse nell\u2019alta valle dell\u2019Indo, lungo la quale vi sono testimonianze di miniere d\u2019oro sfruttate fino a tempi relativamente recenti, lo stesso Tucci<\/strong> testimonia di averne visto tracce sulla strada di Leh (Tucci<\/strong>, 1949). Pi\u00f9 ad oriente, nei pressi del lago Manasarovar e la montagna sacra del Kail\u00e2sa (o Kailash), sorgono numerosi pozzi auriferi, che Tucci<\/strong> descrive come<\/p>\n

\u00abnon pi\u00f9 larghi di 60-70 centimetri, uno vicino all\u2019altro con la terra ammucchiata intorno alla bocca, la prima impressione che fanno \u00e8 proprio quella di grandi formicai\u00bb (Tucci, 1949, p. 192).<\/p><\/blockquote>\n

Forse proprio cos\u00ec nasceva la leggenda che, portata dalle carovane, giungeva lentamente in Occidente. Tuttavia solo con la grande dinastia dei T\u2019ang ci giungono le prime notizie precise sul Tibet, nello stesso periodo si assiste ad una progressiva \u201ccivilizzazione\u201d del Tibet.<\/p>\n

Nel VI secolo d.C. tramite una serie di campagne militari vittoriose il potente capo Sronzengampo<\/strong> procede all\u2019unificazione del paese ed estende il suo dominio su diverse contrade dell\u2019Asia Centrale, sconfiggendo i Cinesi e stringendo alleanze di matrimonio con la Cina e il Nepal. Egli accett\u00f2 il Buddhismo e adott\u00f2 un sistema di scrittura modellato su quello dell\u2019India, introducendo nel suo paese i primi elementi di cultura sia profani che religiosi.<\/p>\n

La prima luce della civilt\u00e0 nel Tibet sorgeva dunque durante il suo regno, quando la cultura tibetana, influenzata sia dall\u2019India che dalla Cina, a poco a poco si evolveva, lasciandosi alle spalle la sua prima fase di arretratezza, mentre maturava anche il profondo senso religioso che cos\u00ec tanta importanza avr\u00e0 presso l\u2019uomo tibetano. Religiosi provenienti dall\u2019India varcavano i confini del Paese delle Nevi facendo rifiorire il Buddhismo che stava subendo una fase di declino in India. Emergono figure di santi e asceti e cominciano a fiorire in Tibet le prime scuole religiose. Dall\u2019India proviene un messaggio religioso che porter\u00e0 anche all\u2019immenso sviluppo artistico e figurativo in Tibet, paese in cui l\u2019arte avr\u00e0 un significato quasi esclusivamente mistico e religioso e che, seppur manterr\u00e0 caratteri costanti mutuati dall\u2019India, subir\u00e0 anche l\u2019influenza cinese per quanto riguardo le arti figurative.<\/p>\n

Le prime notizie sul Tibet (chiamato\u00a0Tubbat\u00a0<\/em>dagli scrittori arabi) giunsero in Occidente in seguito al viaggio di Giovanni da Pian del Carpine<\/strong>, che anche se riferisce notizie sul Paese delle Nevi\u00a0 non vi si rec\u00f2 mai. Era un francescano, nato intorno al 1182 a Magione, inviato da Papa Innocenzo IV<\/strong> in Asia Centrale e Mongolia per sondare le possibilit\u00e0 di un\u2019alleanza con il Gran Khan<\/strong> in appoggio ad un\u2019eventuale guerra contro i Turchi, al fine di liberare la Terra santa. Egli fu il primo europeo ad aver avuto accesso alla corte del Gran Khan<\/strong> dei mongoli. Al ritorno dalla sua missione scrisse l\u2019\u00a0Historia mongalorum<\/em>\u00a0in cui descrisse le usanze di quel popolo; divenne poi vescovo di Antivari, dove mor\u00ec nel 1252. Le informazioni che Giovanni<\/strong> fornisce sul Tibet (da lui appellato\u00a0Burutabet)\u00a0<\/em>riguardano le particolari usanze funerarie:<\/p>\n

\u00ab\u2026alla morte del padre tutta la famiglia si riunisce, come ci si raccontava lo mangiavano\u00bb\u00a0<\/em>e su caratteristiche estetiche: \u00ab\u2026essi non hanno peli sul viso e portano in mano un ferro con il quale, come noi stessi vedemmo, si strapparono di continuo i peli che per caso possano crescere. Hanno aspetto assai deforme.\u00bb\u00a0<\/em>(Amato, 2006, p. 83).<\/p><\/blockquote>\n

Marco Polo<\/strong>, che come Giovanni<\/strong> non visit\u00f2 il Tibet,\u00a0 raccoglie nel\u00a0Milione\u00a0<\/em>notizie frammentarie piuttosto curiose:<\/p>\n

\u00abnon trova n\u00e9 alberghi n\u00e9 vivande\u2026Egli \u00e8 vero che niuno uomo piglierebbe neuna pulcella per moglie per tutto il mondo, e dicono che non vagliono nulla s\u2019ella no \u00e8 costumata co molti uomini\u2026Egli sono molti grandi ladroni<\/em>\u2026\u00a0E \u00e0nno li pi\u00f9 savi incantatori e astorlogi che siano in quello paese, ch\u2019egli fanno tali cose per opere di diavoli\u2026E ssono male costumati.\u00bb\u00a0<\/em>(Amato, 2006, p.83)<\/p>\n

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