{"id":64863,"date":"2022-08-06T16:07:38","date_gmt":"2022-08-06T14:07:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=64863"},"modified":"2022-08-06T16:07:38","modified_gmt":"2022-08-06T14:07:38","slug":"quel-labile-confine-dove-il-male-confina-con-il-male","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/quel-labile-confine-dove-il-male-confina-con-il-male\/","title":{"rendered":"Quel labile confine dove il male confina con il Male"},"content":{"rendered":"
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\u201cSe Dio non esiste, allora tutto \u00e8 lecito\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Avevo ventiquattro o venticinque anni quando, intento a divorare i padri della letteratura russa di tutti i tempi, incontrai questa terribile sentenza di F. Dostoevskij<\/strong>. E la mia anima, ancora giovanissima e perci\u00f2 ancora plastica e sensibile, ne fu del tutto sopraffatta. Da allora, e sono passati oramai quasi cinquant\u2019anni, non c\u2019\u00e8 mai stato un periodo di tempo lungo abbastanza da farmela dimenticare. Per anni l\u2019ho meditata con tutte le forze che avevo a disposizione perch\u00e9 credevo, e ancora oggi io credo, che sotto l\u2019ovviet\u00e0 del suo significato apparente, essa nasconda abissi indicibili.<\/p>\n

Nel 2010, in un libro dedicato ai miei viaggi in Africa, la riproposi dichiarando che, se fosse per me, obbligherei tutti gli studenti delle scuole superiori di tutto il mondo a confrontarsi con quella tremenda sentenza, provando poi a sviscerarne tutti i contenuti possibili.<\/p>\n

Di fatto, sempre in quel mio libro arrivai a scrivere:<\/p>\n

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Pensiero potente, quello di Dostoevskij. Sconcertante. Destabilizzante. Ma, anche, profondamente coerente in s\u00e9 stesso. Proviamo infatti a sostituire alla parola (e al concetto) Dio \u2013 oggi reso troppo esangue da tutti coloro che in Suo nome hanno gozzovigliato \u2013 gli altri da me proposti: \u201cSe la nostra vita di creature mortali non ha alcuna radice nella realt\u00e0 dei mondi spirituali\u2026 se davvero questa vita non ha alcun senso, alcun significato, alcun ultimo perch\u00e9\u2026 se siamo solo il frutto di una combinazione casuale di atomi e la nostra coscienza \u00e8 un epifenomeno della biochimica cerebrale, cosa ci trattiene dal realizzare ogni nostro desiderio, ogni nostro immediato benessere materiale, a qualunque costo, subito, anche a discapito di tutti gli altri nostri simili? Ammesso che sapessimo farlo, sfuggendo al controllo sociale, perch\u00e9 non dovremmo rubare, ammazzare e stuprare pur di realizzare il nostro pi\u00f9 immediato interesse? Cosa davvero ci trattiene?\u201d<\/i><\/p>\n

Oh!!! Lo so\u2026 conosco le obiezioni\u2026<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

E a questo punto del libro avevo riportato alcune delle pi\u00f9 autorevoli e accreditate riflessioni che pensatori illustri (o almeno pensatori ritenuti tali) avevano partorito per giustificare le grandi risposte etiche dell\u2019uomo pur in assenza di qualunque fumosa metafisica. Teorie, dunque, del tutto di prive di \u201cspirito\u201d. Da Sigmund Freud<\/strong> (con la sua pi\u00f9 o meno plausibile teoria della \u201cstrategia di sopravvivenza sociale\u201d<\/em>) al nostro Eugenio Scalfari<\/strong> (con la sua pi\u00f9 stupida che risibile teoria della \u201cmorale come pulsione biologica\u201d<\/em>), cercando di mostrare al mio lettore la difficolt\u00e0 di sostenere la credibilit\u00e0 di un\u2019etica fondata sul nulla.<\/p>\n

Perci\u00f2, continuai scrivendo:\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dovremmo solo mettere da parte tutte queste dotte teorie e formulazioni, provare a rifiutare il fascino dell\u2019intelligenza astratta, che spiega tutto senza spiegare nulla perch\u00e9 attenta solo a rispettare i canoni formali del processo pensante, ed esporci invece alla spietata luce della coscienza che riflette su di s\u00e9. Basterebbe che ognuno di noi si chiedesse, con tutta l\u2019onest\u00e0 di cui fosse capace:<\/i><\/p>\n

– Ma se fossi sicuro, al cento per cento, di non essere mai scoperto e dunque mai giudicato da altri se non da me stesso, potrei scoprirmi a rubare? Magari anche soltanto per necessit\u00e0 estrema? Travolto da un raptus di desiderio incontenibile, all\u2019apice di un parossismo passionale, potrei violentare qualcuno? In caso di bieco interesse personale, come anche di legittima difesa, potrei spingermi fino ad uccidere? Il bisogno di affermare me stesso potrebbe mai arrivare ad essere cos\u00ec pressante ed urgente da portarmi a trascurare i bisogni di tutti gli altri esseri che mi circondano pur di soddisfarlo?<\/i><\/p>\n

E se, come spero, la risposta a queste semplici domande fosse: No!, dovremmo allora chiederci:<\/i><\/p>\n

– Perch\u00e9? Perch\u00e9 no?<\/i><\/p>\n

Nello sforzo di rispondere a noi stessi scopriremmo che, anche se inconsapevolmente, avremmo fatto una scelta morale e dovremmo allora chiederci:<\/i><\/p>\n

– Ma cos\u2019\u00e8 allora questa morale? Se davvero non esiste alcun Dio, nessuno Spirito Creatore che \u2013 traendole da s\u00e9 stesso – abbia messo in moto le energie dell\u2019universo\u2026 Se non esiste alcun senso o significato nascosto all\u2019incanto della vita che si manifesta ai nostri occhi\u2026 se non c\u2019\u00e8 nessun progetto da perseguire, nessuno scopo desiderabile, nessuna meta da raggiungere\u2026 Se questa morale che tanto ci commuove, non fosse altro che il prodotto del biochimismo cerebrale, un epifenomeno della fisiologia cellulare o un comune meccanismo inibitore basato sulla proiezione-identificatoria? Insomma: se fosse solo e comunque una produzione umana e dunque, come tale, condizionata e condizionabile, soggettiva, culturalmente relativa, opinabile e modificabile? Se non fosse altro che un principio di riferimento convenzionale, forse anche utilitaristico per tutti noi esseri umani, ma comunque insignificante nella vastit\u00e0 infinita dell\u2019universo che ci circonda e di cui non rimarr\u00e0 alcuna traccia alla fine dei tempi? Se del dolore inflitto o subito, della pena sperimentata, dello strazio vissuto, dell\u2019orrore patito, cos\u00ec come della gioia e del piacere, della correttezza e dell\u2019onest\u00e0 si perder\u00e0 ogni traccia nell\u2019indifferenza dell\u2019universo\u2026 Se tutto ci\u00f2 fosse vero, perch\u00e9 trattenermi dall\u2019affermare me stesso, i miei bisogni o i miei istinti?<\/i><\/p>\n

Se tutto quello che ci circonda fosse privo di alcun senso e significato\u2026 Se la Bellezza fosse caduca e del suo passaggio effimero non rester\u00e0 traccia nel gelo del cosmo. Se nulla permarr\u00e0 degli atti di coraggio estremo, dei sacrifici talvolta compiuti, dei dolori patiti, delle ingiustizie subite, delle vittorie volute\u2026 Se: \u201c\u2026tutti questi momenti andranno perduti nel tempo, come lacrime nella pioggia\u2026\u201d \u2013 sospira morendo il replicante Roy Batty in una delle ultime e pi\u00f9 famose scene di Blade Runner\u2026 \u201cSe \u2013 come scrisse un nostro grande poeta, Carlo Coccioli \u2013 quando si muore non c\u2019\u00e8 nulla, n\u00e9 paradiso, n\u00e9 inferno, n\u00e9 reincarnazione, n\u00e9 angeli, n\u00e9 dimensione diversa\u2026 che spreco tutto questo amore.\u201d Se la coscienza umana fosse destinata a dissolversi nell\u2019indifferenza del vuoto siderale senza minimamente alterare l\u2019espansione e poi la successiva contrazione delle infinite galassie che lo compongono\u2026 E se dei pianti, delle risa, delle urla, dei sospiri, dei lutti, degli eroismi e delle vilt\u00e0 davvero non rester\u00e0 pi\u00f9 alcuna traccia, perch\u00e9 dovrei trarmi indietro? Perch\u00e9 dovrei rinunciare ad inebriarmi del godimento del momento e a glorificarmi ora, adesso, subito, prima che sia troppo tardi? Perch\u00e9 non esaltarmi della libert\u00e0 assoluta derivante dalla sconfessione di qualunque altro limite se non quello espresso dalla sovranit\u00e0 del mio Io? Perch\u00e9 dovrei farmi limitare dalla presenza ingombrante dell\u2019Altro se in lui non sono disposto a vedere nessuna sacralit\u00e0, nessun motivo di meraviglia e stupore, se in lui non sono disposto a riconoscere alcun altro significato oltre quello del limite imposto al mio Io?<\/i><\/p>\n

Insomma: perch\u00e9 dovrei arrestarmi? Perch\u00e9 dovrei cedere, ossequioso, di fronte ad un giudizio senza radici? Superare questi condizionamenti, sforzarsi di non ricadere sotto il servaggio di insulsi luoghi comuni, non mi libererebbe dalle catene rendendomi finalmente libero? Non farebbe di me quell\u2019Uomo Nuovo che tutti stiamo aspettando?<\/i><\/p>\n

Come non riconoscere in queste ultime parole il delirio lucido, terribile e oramai disumano dal quale Kirillov si lascia travolgere alla fine della sua drammatica ricerca della libert\u00e0 estrema. Come non riconoscere in esse i presupposti altrettanto terribili con cui Ivan Karamazov solo da un punto di vista intellettuale, ma dopo di lui tutti i dittatori del mondo \u2013 da Hitler a Stalin, da Mao a Castro – magari in nome di un astratto progetto sociale, hanno potuto sacrificare milioni di vite umane con il sorriso sulle labbra e la certezza nel cuore.<\/i><\/p>\n

Dostoevskij, invece, si \u00e8 spinto nell\u2019abisso e ha osato guardare la Bestia dritto negli occhi:<\/i><\/p>\n

\u201cSe Dio non esiste\u2026 allora tutto \u00e8 permesso.\u201d<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n