{"id":66377,"date":"2022-10-09T11:06:12","date_gmt":"2022-10-09T09:06:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=66377"},"modified":"2022-10-10T14:03:43","modified_gmt":"2022-10-10T12:03:43","slug":"le-sette-parti-della-notte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/le-sette-parti-della-notte\/","title":{"rendered":"Le sette parti della notte"},"content":{"rendered":"

Vi sono sette parti della notte: il vespro, il crepuscolo, il conticinio, l\u2019intempesto, il gallicinio, il mattutino e il diluculo.<\/p>\n

Isidoro, Etimologie<\/div>\n<\/blockquote>\n

I.\u00a0Vespro.<\/i><\/h3>\n
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\u00abIl vespro \u00e8 cos\u00ec chiamato dalla stella occidentale, che segue subito il tramonto e precede le tenebre che seguono\u00bb.<\/div>\n<\/blockquote>\n

Il vespro \u00e8 il tramonto dell\u2019Occidente, annunciato da pi\u00f9 di un secolo e pertanto ormai definitivamente compiuto.<\/strong> Siamo dunque nelle tenebre che seguono il tramonto, delle quali il crepuscolo \u00e8 la prima figura. \u00c8 singolare che da quando Spengler<\/strong> stil\u00f2 la sua irrefragabile diagnosi nessuno fra i lettori pi\u00f9 intelligenti ne abbia contestato la validit\u00e0. Che l\u2019Occidente fosse maturo per il tramonto era allora come oggi una sensazione diffusa, anche se, allora come oggi, si finge che tutto continui come prima. Pensare la fine, anche soltanto riuscire a rappresentarsela \u00e8 infatti un compito arduo, per il quale ci mancano i termini adeguati. Gli antichi e i cristiani dei primi secoli, che aspettavano la fine del mondo come imminente, anche se incalcolabile, immaginavano una catastrofe senza precedenti, dopo la quale sarebbe iniziato un nuovo mondo \u2013 un nuovo cielo e una nuova terra. Il fatto \u00e8 che pensare la fine come un evento puntuale, dopo il quale tutto \u2013 anche il tempo \u2013 cesserebbe, offre cos\u00ec poco al pensiero, che preferiamo immaginare senza rendercene conto una sorta di tempo supplementare, in cui noi \u2013 che pure ce lo rappresentiamo \u2013 non ci siamo. Spengler<\/strong>, per parte sua, pensava una morfologia della storia, nel quale a nascere e tramontare sono delle civilt\u00e0 e, nel caso esemplare, l\u2019Occidente, il cui tramonto avrebbe coinciso \u00abcon una fase della storia che abbraccer\u00e0 diversi secoli e di cui noi stiamo attualmente vivendo il principio\u00bb. L\u2019ipotesi che vorrei suggerire \u00e8 che l\u2019Occidente include il tramonto non solo nel suo nome, ma anche nella sua stessa struttura \u2013 che esso sia, cio\u00e8, dal principio alla fine una civilt\u00e0 vespertina.
\nIl vespro, la stella dell\u2019Occidente, continua a splendere per tutta la notte che crediamo di stare attraversando e in cui invece dimoriamo; il tramonto \u2013 l\u2019essere in ogni istante alla fine \u2013 \u00e8 la condizione normale dell\u2019uomo occidentale. Per questo la sua notte non aspetta diluculo n\u00e9 aurora. Ma il tramonto, la crisi interminabile che egli persegue e che usa come un arma letale che cerca con ogni mezzo di dominare, gli sta sfuggendo dalle mani e finir\u00e0 per rivolgersi, come gi\u00e0 sta avvenendo, contro di lui. La sicurezza \u00e8 diventata la sua parola d\u2019ordine perch\u00e9 l\u2019Occidente ha cessato da un pezzo si sentirsi al sicuro.<\/p>\n

II.\u00a0Crepuscolo.<\/i><\/strong><\/h3>\n
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\u00abIl crepuscolo \u00e8 una luce dubbia.\u00a0Creperum\u00a0significa infatti l\u2019essere in dubbio, cio\u00e8 fra la luce e le tenebre\u00bb.<\/div>\n<\/blockquote>\n

Isidoro<\/strong> sta copiando un passo del trattato di Varrone<\/strong> sulla lingua latina, dove si legge che \u00able cose che si dicono creperae\u00a0sono dubbie, cos\u00ec come al crepuscolo non si sa se sia ancora giorno o gi\u00e0 notte\u00bb.<\/em> Da tempo siamo nel crepuscolo, da tempo siamo diventati incapaci di distinguere fra la luce e le tenebra \u2013 cio\u00e8 fra verit\u00e0 e falso.<\/strong> Poich\u00e9 chi non sa pi\u00f9 a che punto si trova, chi \u00e8 in dubbio fra il giorno e la notte nemmeno sa pi\u00f9 che cosa \u00e8 vero e che cosa \u00e8 falso ed \u00e8 questo dubbio che si vuole intrattenere a ogni costo negli animi e nelle menti. Il crepuscolo \u00e8 diventato in questo senso, un paradigma di governo, forse il pi\u00f9 efficace, che mobilit\u00e0 al suo servizio l\u2019apparato dei media e dell\u2019industria culturale. Cos\u00ec un\u2019intera societ\u00e0 vive nel crepuscolo, in dubbio sulla luce e la tenebra, sul vero e sul falso \u2013 fino a che il dubbio stesso si consuma e sparisce e una menzogna ripetuta a tal punto da non poter pi\u00f9 essere distinta dalla verit\u00e0 istaura il suo disperato dominio in ogni ambito e in ogni ordine.<\/strong> Ma una vita che s\u2019intenebra nella menzogna e mente costantemente a se stessa distrugge le sue stesse condizioni di sopravvivenza, non \u00e8 pi\u00f9 capace di percepire la luce, neppure il \u00abtenue bagliore\u00bb<\/em> di un fiammifero strofinato nella notte. Anche coloro che credevano di governare il crepuscolo non sanno pi\u00f9 che cosa \u00e8 vero e che cosa \u00e8 falso, dov\u2019\u00e8 il buio e dov\u2019\u00e8 la luce; e anche se qualcuno si ostina a testimoniare della luce, di quella luce che \u00e8 la vita stessa degli uomini, non possono ascoltarlo. E<\/strong> se una menzogna diventata assoluta \u00e8 quella condizione in cui non \u00e8 pi\u00f9 possibile la speranza, il nostro tempo vespertino e crepuscolare \u00e8 in ogni senso disperato.<\/strong><\/p>\n