{"id":66397,"date":"2022-10-10T14:03:16","date_gmt":"2022-10-10T12:03:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=66397"},"modified":"2022-10-11T11:12:33","modified_gmt":"2022-10-11T09:12:33","slug":"verso-un-nuovo-pensare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/verso-un-nuovo-pensare\/","title":{"rendered":"Verso un nuovo pensare"},"content":{"rendered":"

Carl Gustav Jung<\/strong> lo scrisse e lo ripet\u00e9 pi\u00f9 volte nel corso della sua lunga vita:<\/p>\n

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\u201cUna psicologia che ritenesse la coscienza umana solo un mero epifenomeno dei processi bio-elettrici delle reti neurali, meglio farebbe a chiamarsi psico-neurologia.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

E di fatto, nel corso di questi ultimi decenni le Neuroscienze hanno fatto il loro ingresso trionfale nelle facolt\u00e0 di Psicologia, a discapito di tutti quegli indirizzi umanistici che, fino a pochissimi anni fa, le avevano caratterizzate. Il riduttivismo biologico di S. Freud<\/strong> \u00e8 stato amplificato ed esaltato e le psicoterapie anglo-americane – Behaviorismo, Comportamentismo, Cognitivismo e Terapie strategiche brevi \u2013 sono state privilegiate. Parlare dell\u2019anima anche e soltanto come sono solite fare la Psicologia del profondo, la Logoterapia o la Psicosintesi, ammesso che non venga deriso dai fanatici del materialismo integrale, \u00e8 come minimo indecoroso.<\/p>\n

\u00a0\"\"\u00c8 anche vero, per\u00f2, che nessun umanista \u00e8 mai riuscito a definire o comunque a fornire un fondamento certo sulla natura ultima dell\u2019anima, o della coscienza o dello stesso Io. E questo perch\u00e9 da molti, troppi anni, l\u2019esistenza di una reale e attiva dimensione spirituale non \u00e8 pi\u00f9 stata nemmeno presa in considerazione\u2026 senza per\u00f2 rendersi conto che in mancanza di un un tale presupposto concettuale, \u201cprovato<\/em>\u201d, sperimentato e non astratto, l\u2019esistenza autonoma e indipendente dell\u2019anima, della coscienza e dell\u2019Io dai processi neurali che li supportano non possono essere nemmeno immaginati.<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 nulla da fare: senza lo Spirito l\u2019anima, la coscienza e l\u2019Io sono solo effetti pi\u00f9 o meno secondari di complessi processi materiali.<\/p>\n

Eppure, Jung<\/strong> era stato tentato di andare oltre i propri limiti. <\/span>A partire dagli anni \u201930, infatti, egli inizi\u00f2 a studiare una serie di fenomeni che defin\u00ec \u201csincronistici<\/em>\u201d, oppure \u203a<\/em>.\u00a0<\/span> In essi egli intravede la coincidenza tra due eventi diversi e in particolare tra un evento interiore, psichico (sogno, idea improvvisa, presentimento) e un evento esterno (dato di fatto obiettivo).<\/p>\n

A chi non \u00e8 capitato di vivere curiose coincidenze di questo genere: sogniamo di notte una persona e la incontriamo il giorno dopo, oppure fantastichiamo una determinata situazione e questa poi accade senza che noi interveniamo per favorirla.<\/p>\n

Di solito si tende a considerare questi eventi come puramente casuali e non si attribuisce loro molta importanza. Per Jung<\/strong>, invece, essi furono di grande interesse: mostrerebbero infatti l\u2019esistenza di legami, di corrispondenze tra il mondo fisico e quello psichico. Tali coincidenze significative tra l\u2019evento psichico e quello fisico non sarebbero spiegabili ricorrendo al rapporto causa e effetto, eppure il rapporto esiste ed \u00e8 evidente: si tratterebbe di un\u2019affinit\u00e0 di senso, di contenuto, che ci balza agli occhi immediatamente quando viviamo un\u2019esperienza del genere. Secondo Jung<\/strong>, pertanto, il legame tra realt\u00e0 fisica e psichica non scaturirebbe da connessioni causali, ma da una dinamica nascosta comune ad entrambe, da un ordine che collegherebbe tutte le cose. Quest\u2019ordine comune, generale \u2013 che tuttavia Jung<\/strong> non os\u00f2 definire “spirituale<\/em>\u201d – creerebbe legami a-causali tra eventi diversi. Si profilerebbe quindi l\u2019introduzione di un nuovo principio esplicativo della realt\u00e0, da porre accanto al principio di causalit\u00e0. Jung<\/strong> chiam\u00f2 questo principio \u201csincronicit\u00e0<\/em>\u201d.<\/p>\n

La cosa davvero straordinaria, per\u00f2, fu il fatto che in quegli stessi anni un nuovo paradigma, determinato dalla impossibilit\u00e0 di conoscere lo \u201cstato<\/em>\u201d delle particelle sub-atomiche (secondo il \u201cPrincipio di indeterminazione\u201d<\/em> di Heisenberg<\/strong>), comparve anche all\u2019interno della fisica dei quanti. Il principio di causalit\u00e0, tanto caro alla fisica ottocentesca, sembrava dunque vacillare.<\/p>\n

Non a caso queste intuizioni di Jung<\/strong> coinvolsero anche il futuro premio Nobel Wolfgang Pauli<\/strong> secondo il quale la realt\u00e0 sarebbe troppo complessa per essere descritta in maniera esaustiva dal principio di causalit\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\n

Di fatto, lui e Jung<\/strong> collaborarono per pi\u00f9 di trent\u2019anni senza per\u00f2 riuscire a proporre una vera e propria visione del mondo che desse conto di questo Ordine Superiore ove tutto risulterebbe collegato. Si potrebbe quasi dire che, pi\u00f9 che altro, lo descrissero\u2026 proponendosi come fenomenologi spregiudicati di una realt\u00e0 superiore che stentava ad essere riconosciuta.<\/p>\n

In quegli stessi anni, tuttavia, un altro protagonista indiscusso della Nuova Fisica si cimentava nello studio della realt\u00e0 complessa del mondo: David Bohm<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/span><\/span>La visione bohmiana scatur\u00ec dalla riformulazione della equazione di Schr\u00f6dinger<\/strong> nella quale Bohm<\/strong> inser\u00ec un parametro \u2013 da lui identificato in seguito come \u201cpotenziale quantico\u201d<\/em> \u2013 che invalidava gli aspetti caotici, indeterminati o probabilistici della teoria quantistica classica, a favore di una concezione del tutto deterministica. <\/span><\/p>\n

La teoria si rinforz\u00f2 grazie al successo del famoso esperimento EPR realizzato dal fisico Alain Aspect<\/strong> nel 1982, che dimostr\u00f2 senza ombra di dubbio alcuno come due particelle subatomiche siano capaci di comunicare istantaneamente una con l\u2019altra indipendentemente dalla distanza che le separa, che si tratti di 10 metri o 10 miliardi di chilometri. Su questa base, senza bisogno di mettere in discussione la teoria della relativit\u00e0 di Einstein<\/strong>, che fissa il limite della comunicazione \u201clocale<\/em>\u201d (cio\u00e8 nel tempo e nello spazio) nella velocit\u00e0 della luce, si poteva invece supporre che le particelle fossero in comunicazione continua, perch\u00e9 entrambe \u201cimmagini\u201d provenienti da uno spazio non pi\u00f9 locale, non pi\u00f9 noto o, meglio, non esistente. Il motivo per cui le particelle subatomiche restano in contatto indipendentemente dalla distanza che le separa, nella teoria di Bohm<\/strong> risiederebbe nel fatto che la loro separazione \u00e8 una illusione. Esse non sarebbero \u201cparti<\/em>\u201d separate, bens\u00ec sfaccettature di una unit\u00e0 pi\u00f9 profonda e basilare, che lo scienziato chiam\u00f2 Ordine Implicato, per distinguerla da quel livello di Realt\u00e0 Esplicata di cui la nostra coscienza ordinaria fa continuamente esperienza. L\u2019universo che conosciamo si risolverebbe allora in una proiezione, una sorta di OLOGRAMMA che sottende e rimanda ad un livello pi\u00f9 profondo dove tutto sarebbe collegato a tutto, e ogni \u201ccosa<\/em>\u201d sarebbe parte integrale e inseparabile di questo tutto.<\/span><\/p>\n