{"id":66552,"date":"2022-10-17T19:01:36","date_gmt":"2022-10-17T17:01:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=66552"},"modified":"2022-10-19T10:47:53","modified_gmt":"2022-10-19T08:47:53","slug":"la-maggior-parte-delle-persone-sara-presto-inutile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/la-maggior-parte-delle-persone-sara-presto-inutile\/","title":{"rendered":"La maggior parte delle persone sar\u00e0 presto inutile"},"content":{"rendered":"

Afferma un consulente del WEF: la maggior parte delle persone sar\u00e0 presto “inutile” e non pi\u00f9 “necessaria”.<\/h3>\n

Lo storico israeliano e consulente del World Economic Forum (WEF)<\/em> Yuval Noah Harari<\/strong> ha dichiarato in un’intervista che la grande maggioranza della popolazione diventer\u00e0 obsoleta all’inizio del XXI secolo. Il futuro consiste nello sviluppo di tecnologie sempre pi\u00f9 sofisticate, come l’intelligenza artificiale e la biotecnologia, che permetteranno di sostituire sempre pi\u00f9 le persone nelle loro precedenti mansioni, rendendo la maggior parte delle persone inutili e superflue. All’inizio del XXI secolo siamo arrivati al momento in cui<\/p>\n

“semplicemente non abbiamo pi\u00f9 bisogno della stragrande maggioranza della popolazione”.<\/p><\/blockquote>\n

Questo verr\u00e0 confutato di seguito e le sue premesse subumane verranno esplorate.<\/p>\n

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Yuval Noah Harari<\/figcaption><\/figure>\n

Maggioranza inutile<\/h3>\n

Nell’intervista1 Harari<\/strong> si \u00e8 soffermato sul rapido sviluppo delle tecnologie moderne e sulle preoccupazioni e le paure che molte “persone comuni”<\/em> associano ad esse. Costoro temevano di essere “lasciati indietro”<\/em> in un futuro gestito da “persone intelligenti”.<\/em> Questi timori, ha detto Harari<\/strong>, sono giustificati se si considera che le nuove tecnologie stanno soppiantando i posti di lavoro esistenti in molte categorie dell’economia:<\/p>\n

“Molte persone si sentono lasciate indietro ed escluse dalla storia, anche se le loro condizioni materiali sono ancora relativamente buone. Nel XX secolo, tutte le storie – quella liberale, quella fascista e quella comunista – avevano in comune il fatto che i grandi eroi della storia erano la gente comune, non necessariamente tutta la gente; se vivevi nell’Unione Sovietica degli anni ’30, ad esempio, la vita era molto squallida, ma se guardavi i manifesti di propaganda sui muri che raffiguravano il futuro glorioso, eri l\u00ec. Guardando i manifesti che ritraevano operai siderurgici e contadini in pose eroiche, era chiaro che questo era il futuro.<\/p>\n

Ora, quando le persone guardano i poster sui muri o ascoltano i TED Talks, sentono molte di queste grandi idee e grandi parole sull’apprendimento automatico e l’ingegneria genetica e la blockchain e la globalizzazione, ma loro non ci sono. Non fanno pi\u00f9 parte della storia del futuro e credo che – anche in questo caso si tratta di un’ipotesi – se cerco di capire e di entrare in contatto con il profondo risentimento delle persone in molti luoghi del mondo, parte di ci\u00f2 che sta accadendo \u00e8 che le persone si rendono conto – e hanno ragione a pensarlo – che “il futuro non ha bisogno di me”. Ci sono tutte queste persone intelligenti in California, a New York e a Pechino che stanno progettando questo fantastico futuro con l’intelligenza artificiale, la bioingegneria, la rete globale e cos\u00ec via, e non hanno bisogno di me. Se sono gentili, forse mi daranno qualche briciola, come un reddito di base universale, ma \u00e8 psicologicamente molto peggio sentirsi inutili che essere sfruttati”.<\/p>\n

“Arriviamo ora all’inizio del XXI secolo, quando semplicemente non avremo pi\u00f9 bisogno della stragrande maggioranza della popolazione, perch\u00e9 il futuro prevede lo sviluppo di tecnologie sempre pi\u00f9 sofisticate, come l’intelligenza artificiale [e] la bioingegneria….”<\/p><\/blockquote>\n

Ci\u00f2 che qui appare cos\u00ec freddamente e apparentemente oggettivo e logicamente convincente deve essere visto nella sua assoluta superficialit\u00e0 e nelle sue premesse non dette.<\/p>\n

Harari<\/strong> sostiene che coloro che non trovano pi\u00f9 lavoro nell’economia a causa dell’avanzare dell’automazione non apportano pi\u00f9 alcun beneficio alla societ\u00e0, non sono pi\u00f9 necessari, non fanno pi\u00f9 parte del futuro.
\nPer lui, il valore di una persona consiste nella sua utilit\u00e0 economica.<\/strong> Se non lavora nel sistema economico, \u00e8 inutile e quindi non vale niente.
\nDunque la riduzione della popolazione attraverso malattie e pandemie potrebbe essere solo un vantaggio.<\/p>\n

Harari<\/strong> equipara la societ\u00e0 alla vita economica capitalista, che in effetti occupa completamente la coscienza dell’uomo di oggi per egoistica ricerca di profitto o per necessit\u00e0 esistenziale. Tuttavia, essa soddisfa solo una parte dei bisogni dell’uomo, soprattutto quelli derivanti dall’esistenza corporea per il cibo, il vestiario, la casa, la locomozione, la comunicazione, ecc.
\nIl lavoro, tuttavia, in quanto attivit\u00e0 fisica o mentale-spirituale, serve a soddisfare i bisogni non solo materiali ma anche mentali e spirituali dell’uomo<\/strong>. Le librerie, i teatri, le scuole, le universit\u00e0, ad esempio, soddisfano i bisogni animico-spirituali. E ci sono innumerevoli attivit\u00e0 sociali e culturali che oggi vengono svolte senza reddito, o non vengono svolte per questo motivo, a scapito della popolazione.<\/p>\n

Disoccupazione<\/h3>\n

Il concetto di disoccupazione, che si afferma come ovvio quando i posti di lavoro nell’economia vengono eliminati dalle macchine, non \u00e8 quindi vero. Si usa in modo non esplicito solo per il lavoro che si svolge principalmente nell’economia e che \u00e8 legato al reddito. In senso stretto, tuttavia, si riferisce a qualsiasi lavoro per soddisfare bisogni materiali o spirituali che non possono essere eseguiti.<\/p>\n