{"id":68875,"date":"2023-01-19T09:21:41","date_gmt":"2023-01-19T08:21:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=68875"},"modified":"2023-01-20T09:58:29","modified_gmt":"2023-01-20T08:58:29","slug":"stato-e-chiesa-la-falsificazione-della-realta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/stato-e-chiesa-la-falsificazione-della-realta\/","title":{"rendered":"Stato e Chiesa: la Falsificazione della Realt\u00e0"},"content":{"rendered":"
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Come le chiese e la politica smorzano collettivamente le coscienze attraverso la menzogna sistematica<\/h3>\n<\/header>\n
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Le chiese cattolica e protestante sono ancora un grande potere in materia religiosa e dicono alla gente quali sono le verit\u00e0 cristiane e in cosa consiste la giusta fede. E la grande massa delle persone, nell’immaturit\u00e0 religiosa medievale, segue ancora principalmente in modo passivo le autorit\u00e0 di pastori, vescovi e papi, invece di sforzarsi di raggiungere la propria certezza di conoscenza e di fede.<\/p>\n

Questo porta le chiese a insegnare erroneamente o consapevolmente delle falsit\u00e0, a nascondere verit\u00e0 essenziali e a mantenere le persone in una coscienza collettiva depressa che permette loro di continuare a governare le anime.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Urbi e Orbi (Benedizione della citt\u00e0 e del mondo)<\/figcaption><\/figure>\n

Nascita e battesimo di Ges\u00f9<\/strong><\/h3>\n

Cos\u00ec, per concentrarsi su una questione centrale del cristianesimo, si \u00e8 soliti descrivere la nascita del bambino Ges\u00f9<\/strong> in una stalla di Betlemme, dove prima i pastori, poi i Magi, si recano per adorarlo come il Bambino Ges\u00f9<\/strong> che, crescendo, diventer\u00e0 Ges\u00f9 Cristo<\/strong>, il Figlio di Dio.<\/p>\n

Cristo<\/strong> era quindi gi\u00e0 nato come bambino. I due evangelisti, Luca<\/strong> e Matteo<\/strong>, che hanno descritto la nascita del bambino Ges\u00f9<\/strong> in modi diversi, hanno illuminato lati diversi dell’evento della nascita, che, collegati, avrebbero dovuto costituito un insieme.<\/p>\n

Ma le due narrazioni di Luca<\/strong> e Matteo<\/strong> sono cos\u00ec diverse e si contraddicono cos\u00ec fortemente che non possono riferirsi a uno stesso fanciullo, ma devono riguardare due Ges\u00f9 diversi.<\/strong> Cos\u00ec Luca<\/strong> e Matteo<\/strong> elencano anche alberi genealogici completamente diversi<\/strong> degli antenati di Giuseppe<\/strong>. Secondo Luca, Giuseppe<\/strong> discende in linea diretta dal sacerdote Nathan<\/strong>, uno dei figli del Re Davide<\/strong>, mentre in Matteo<\/strong> discende dal Re Salomone<\/strong>, un altro figlio del Re Davide<\/strong>. Se si prendono sul serio i Vangeli, non non pu\u00f2 trattarsi della stessa famiglia, ma devono essere due famiglie diverse.<\/p>\n

E le differenze continuano.
Chiunque pu\u00f2 rendersene conto confrontando da vicino i due Vangeli. Naturalmente, questo solleva grandi questioni di mistero e apre prospettive di profondi segreti dello sviluppo dell’umanit\u00e0.<\/p>\n

Da tutti i Vangeli emerge anche che l’essere divino di Cristo<\/strong> \u00e8 entrato nell’anima e nel corpo del trentenne Ges\u00f9<\/strong> solo con il battesimo nel Giordano da parte di Giovanni Battista<\/strong>, il che toglie ogni fondamento alla favola del semplice uomo di Nazareth.<\/p>\n

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Il Battesimo del Giordano<\/figcaption><\/figure>\n

Le conoscenze delle chiese<\/strong><\/h3>\n

Se si considera che tutto ci\u00f2 risulta chiaro dalla sola formulazione dei Vangeli, supportata da testimonianze storico-artistiche, \u00e8 del tutto fuori discussione ipotizzare che le Chiese non conoscano queste verit\u00e0.<\/p>\n

Ma allora perch\u00e9 le nascondono e hanno insegnato alla gente per secoli una versione della storia della Nascita in cui verit\u00e0 parziali vengono spacciate per il tutto e quindi costituiscono una non-verit\u00e0<\/strong>? Non ammettono nemmeno questa possibilit\u00e0 di interpretazione e di discussione, ma la combattono con tutti i mezzi.<\/strong><\/p>\n

Certamente molti pastori che hanno seguito un indottrinamento ritengono veri gli insegnamenti della loro chiesa. E nell’intellettualismo e nel materialismo imperanti nella Chiesa protestante, l’acqua scorre piuttosto in salita di quanto un normale pastore possa immaginare la situazione spirituale dei due bambini Ges\u00f9<\/strong>, in cui l’Io di uno penetra nell’anima dell’altro e poi lascia il posto allo spirito divino del Cristo<\/strong>. Ma la verit\u00e0 deve essere conosciuta ai vertici della gerarchia, certamente nella Chiesa cattolica ancora pi\u00f9 spirituale, i cui dogmi sono sempre stati meno impegnati nella verit\u00e0 che nella pretesa di dominio sulle anime.<\/p>\n

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Abraham Bloemaert, \u201cI quattro Evangelisti\u201d, 1615.<\/figcaption><\/figure>\n

L’effetto sulle persone<\/strong><\/h3>\n

Che effetto ha sulle persone la secolare diffusione di menzogne da parte dell’autorit\u00e0 delle chiese?<\/p>\n

Con l’eccessiva enfasi su Ges\u00f9<\/strong>, gi\u00e0 con l’identificazione del Natale con il compleanno del fanciullo descritto da Luca<\/strong>, si perse sempre pi\u00f9 il legame con il Cristo<\/strong> cosmico, il Logos<\/strong> universale, che visse nel corpo di Ges\u00f9<\/strong> e di cui si parla ancora nel prologo del Vangelo di Giovanni<\/strong>. Il Ges\u00f9<\/strong> umano \u00e8 rimasto indietro. Cristo da un lato e Ges\u00f9 dall’altro sono diventati per cos\u00ec dire sinonimi, designando la stessa entit\u00e0.<\/strong> E nella critica protestante dei Vangeli, che negava del tutto la prova storica di Ges\u00f9<\/strong>, si \u00e8 infine perso persino il legame con Ges\u00f9<\/strong> stesso. Lo sviluppo delle denominazioni occidentali ha sostanzialmente steso un velo sempre pi\u00f9 spesso sui veri segreti di Ges\u00f9-Cristo.<\/strong><\/p>\n

Ma oltre al contenuto, non meno importante \u00e8 l’effetto che questo ha sulle coscienze delle persone.<\/strong> La Chiesa cattolica, in particolare, ha sempre cercato di far dipendere la fede dei suoi fedeli interamente dalle sue linee guida e dai suoi dogmi. Solo ci\u00f2 che la Chiesa chiama contenuto legittimo della fede pu\u00f2 e pu\u00f2 essere creduto. Ci\u00f2 \u00e8 tanto pi\u00f9 facile in quanto le congregazioni sono tenute in una conoscenza infantile di Ges\u00f9 Cristo<\/strong>, dalla quale non hanno bisogno di fare alcuno sforzo per sviluppare il proprio rapporto di conoscenza con Cristo<\/strong> – che \u00e8 anche disapprovato come arroganza personale – ma devono accettare con fiducia e gratitudine tutto ci\u00f2 di cui hanno bisogno per la loro salvezza dalla Madre Chiesa.<\/p>\n

Cos\u00ec, le persone non vivono in una coscienza individuale, acquisita in modo consapevole, ma sono tenute in una coscienza collettiva comunitaria passiva e guidata dall’esterno.<\/strong><\/p>\n

Allo stesso tempo, \u00e8 proprio la coscienza individuale, in cui il singolo essere umano vuole in generale giungere sempre pi\u00f9 al proprio giudizio di conoscenza, che \u00e8 stata il fulcro e la forza motrice di tutto ci\u00f2 che si \u00e8 sviluppato come movimenti di scoperta e di libert\u00e0 fino ad oggi dal XV secolo, l’inizio dell’et\u00e0 moderna – e in realt\u00e0 \u00e8 ancora in gran parte agli inizi.<\/p>\n

Sono proprio le grandi chiese a mantenere le persone nella coscienza collettiva medievale<\/strong>, che per sua natura indica uno stato di coscienza passivo e piuttosto sognante rispetto alla coscienza individuale.<\/p>\n

La nostra coscienza individuale di veglia \u00e8 anche pi\u00f9 vicina alla coscienza di sogno – che sperimentiamo tra un sonno e l’altro – di quanto si possa immaginare, e in ogni caso pu\u00f2 facilmente ricadere in fasi oniriche anche durante il giorno. Rudolf Steiner<\/strong> lo descrive in modo molto vivace in una conferenza:<\/p>\n

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“Quando si prende coscienza del mondo delle immagini in un sogno ordinario,<\/em>\u00a0il suo\u00a0contenuto \u00e8 essenzialmente lo stesso che \u00e8 presente anche nel pensiero, solo che nel pensiero l’essere umano entra nel mondo esterno attraverso i suoi sensi e quindi ci\u00f2 che nel sogno \u00e8 ordinato secondo mere analogie, secondo connessioni molto esterne, \u00e8 ordinato quando si guarda al mondo esterno dei sensi secondo ci\u00f2 che questo mondo dei sensi ci dice<\/em>.
La prova di quanto ho appena detto \u00e8 data dal fatto che quando ci si siede e si chiudono gli occhi per una volta, o si \u00e8 pigri in generale, si lasciano vagare i pensieri e poi si riflette sul modo in cui questi pensieri hanno vagato, si scopre che questi pensieri, che in seguito si richiamano all’anima, non hanno quasi nessun altro collegamento che quello che avviene anche nei sogni. In un certo senso, le immaginazioni ordinarie delle persone, lasciate a se stesse, sono, secondo le loro leggi interiori, una sorta di sogno<\/strong>. I sogni ci vengono strappati solo dai nostri sensi. E non appena mettiamo a tacere i sensi, stiamo effettivamente sognando”.\u00a0<\/em>1<\/sup><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Per non sprofondare sempre di nuovo nel sogno, \u00e8 quindi necessario non abbandonare l’immaginazione a se stessa, ma prenderla in mano e condurla attivamente.<\/p>\n