{"id":69022,"date":"2023-01-24T21:27:28","date_gmt":"2023-01-24T20:27:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=69022"},"modified":"2023-09-17T10:44:49","modified_gmt":"2023-09-17T08:44:49","slug":"lora-presente-e-grave","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/lora-presente-e-grave\/","title":{"rendered":"L’ora presente \u00e8 grave…"},"content":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi<\/pre>\n
Abbiamo tutti una curiosit\u00e0 che sovente sconfina nel patologico per le anticipazioni del futuro, per le profezie.<\/p>\n
Siamo avidi di conoscere ci\u00f2 che deve avvenire, altrimenti non ci sarebbero tanti astrologi e cartomanti ad approfittarsi di gonzi e di sempliciotti che, invece di affrontare il destino a partire – in primo luogo – dalle conseguenze delle proprie azioni lo vogliono conoscere dalle carte o dai santoni di turno.<\/p>\n
Destino un tanto al chilo.<\/p>\n
Rivelazioni che poi, se non aggradano, non vengono accolte, con conseguente maledizione dell\u2019aruspice che le ha lumeggiate.<\/p>\n
Tale \u00e8 – per dirla con Leopardi<\/b> – la vita mortale.<\/p>\n
Eppure di profeti di possibili<\/i> futuri – ce ne sono stati a iosa nella storia.<\/p>\n
Sottolineo possibili,<\/i> in quanto nessun futuro, nessun divenire pu\u00f2 essere fisso, pena l\u2019inesistenza della umana libert\u00e0.<\/p>\n
Se tutto fosse gi\u00e0 scritto il nostro ruolo nel teatro della vita sarebbe di semplici spettatori, non certo di attori.<\/p>\n
Se vi sta bene cos\u00ec accomodatevi pure, ma non parlate di responsabilit\u00e0 o di moralit\u00e0, perch\u00e9 senza libert\u00e0 questi sarebbero termini privi di significato.<\/p>\n
Chi invece sa di essere un attore – anche se solo una semplice comparsa – \u00e8 consapevole di essere un co-autore della sceneggiatura di questa pi\u00e8ce<\/em> teatrale che \u00e8 la vita e quindi di essere corresponsabile di quanto accade a s\u00e9 ed all\u2019umanit\u00e0 nel suo insieme.<\/p>\n
Certamente esseri dotati di veggenza sono in grado di intuire – leggendo i fatti e le prospettive del presente – quali possano essere le possibili<\/em> direzioni che le nostre vite e le vite dei popoli si apprestano ad imboccare.<\/p>\n
Uno di questi esseri \u00e8 stato Massimo Scaligero<\/b>, la cui avventura terrestre si \u00e8 conclusa 43 anni fa, nella notte tra il 25 ed il 26 Gennaio del 1980.<\/p>\n
Di anticipazioni o, se vogliamo, di vere e proprie profezie, Massimo<\/strong> non \u00e8 stato avaro, sopratutto perch\u00e9 sentiva come suo compito quello di aiutare gli esseri umani a schivare sconfitte e sofferenze inutili.<\/p>\n
Ma parliamo sempre di possibili<\/i> futuri, ch\u00e9 quelli certi non sono neppure nella disponibilit\u00e0 degli dei, da quando l\u2019uomo ha addentato la famigerata mela, aggiudicandosi la libert\u00e0.<\/p>\n
Una delle profezie che, nel corso dei nostri incontri settimanali negli anni ’70 del secolo scorso, ricordo con particolare vivacit\u00e0 era relativa a quello che lui prevedeva essere il male del secolo a venire<\/strong>, dunque l’attuale: la follia<\/strong>.<\/p>\n
Devo dire che per decenni non avevo mai colto il senso di questa rivelazione.<\/p>\n
Cosa voleva dire? Come poteva diventare pandemica<\/strong> la follia?<\/p>\n
Non riuscivo proprio a capire anche perch\u00e9 mi rappresentavo i folli come una massa di sedicenti Napoleone<\/em> o Cleopatra<\/em>, di schizofrenici vaganti per le strade in cerca di qualcuno con cui intavolare discussioni demenziali.<\/p>\n
Solo da tre anni ho iniziato a capire.<\/p>\n
Solo quando ho visto i segni di una rinuncia generale<\/strong> – e questa s\u00ec, pandemica<\/strong> – alla ragione<\/strong>, alla semplice capacit\u00e0 di dubitare di messaggi esterni e di mettere al vaglio della logica le contraddizioni e le incoerenze della narrazione degli avvenimenti esteriori.<\/p>\n
Non credo di dover entrare nello specifico, vero?<\/p>\n
Ecco cosa intendeva.<\/p>\n
Rivelazioni che riguardano l’avvenire non sono mai di facile lettura perch\u00e9 tendiamo a raffigurarci il futuro sulla base delle esperienze che abbiamo avuto fino a quel momento. Ci \u00e8 estremamente difficile, in altri termini, cogliere nella descrizione di quanto deve avvenire delle modalit\u00e0 del tutto diverse da quelle che conosciamo.<\/p>\n
Un po\u2019 come descrivere ad un antico romano i viaggi aerei o un semplice smartphone.<\/p>\n
La follia in arrivo era questa, dunque, il sonno della ragione globalizzato<\/strong>.<\/p>\n
Ed era stata lungamente preparata nei decenni precedenti. Era, insomma, una diretta conseguenza della cecit\u00e0 e dell\u2019ottundimento generale che gi\u00e0 allora – dalla met\u00e0 del secolo scorso – stavano prendendo piede tra gli uomini.<\/p>\n
Poteva essere evitata, certamente, se solo un numero sufficiente di persone ne avessero colto i segnali inequivocabili. Ed avessero reagito consapevolmente.<\/p>\n
Anche Nietzsche<\/b><\/span>, poco pi\u00f9 di cent\u2019anni fa, aveva messo in guardia l’umanit\u00e0 da quella che sentiva presentarsi come l’era del nichilismo<\/strong>:<\/p>\n
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Ci\u00f2 che io racconto \u00e8 la\u00a0<\/i>storia dei prossimi due secoli<\/i><\/b>. Descrivo ci\u00f2 che verr\u00e0, ci\u00f2 che non potr\u00e0 pi\u00f9 venire diversamente: l\u2019avvento del nichilismo. (\u2026) Tutta la nostra cultura europea si muove gi\u00e0 da gran tempo con una tensione torturante che cresce di decennio in decennio, come se si avviasse verso una catastrofe: inquieta, violenta, precipitosa; come un fiume che vuole sfociare, che non si rammenta pi\u00f9, che ha paura di rammentare. (Nietzsche, frammenti postumi)<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
Ma torniamo a Massimo Scaligero<\/b>.<\/p>\n
Egli previde, idealmente proseguendo il discorso del male del secolo in arrivo, la follia, nel suo libro Iniziazione e Tradizione, <\/i>quella che chiam\u00f2\u00a0\u201cla terza prova\u201d – <\/i><\/b>dunque dopo le due prove relative ai due conflitti mondiali – che si sarebbe manifestata \u201ccome segreta angoscia, come segreta paura, come senso d’inutilit\u00e0 e senso di impotenza\u201d:\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n
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\u201cChi guardi con occhio rischiarato, riconosce nel mondo della necessit\u00e0 \u2014 fisica o psichica \u2014 nel passato e nella natura, ci\u00f2 che rende inevitabili il male, la malattia, la morte.
\n<\/span>E’ ci\u00f2 che, venendo scambiato per vita, in quanto costituisce le basi della ordinaria esistenza, porta l’essenza della vita alla contraddizione radicale con l’essere, ormai passivamente accettata e persino organizzata scientificamente, ma ogni volta riemergente nella sua tragicit\u00e0 attraverso quella misura del reale che \u00e8 il dolore e la morte.
\n<\/span>Questa contraddizione giunta collettivamente al limite, ormai per la seconda volta, nell’attuale secolo, conoscer\u00e0 la sua istanza risolutiva nei prossimi decenni quando si presenter\u00e0 la terza prova<\/b>: la quale \u00e8 virtualmente cominciata e pesa ormai su ciascun essere umano, come segreta angoscia, come segreta paura, come senso d’inutilit\u00e0 e senso di impotenza.\u00a0<\/span><\/p>\n
L’ora presente \u00e8 grave<\/b>: non \u00e8 una espressione retorica, questa. Chi conosce come realmente stiano le cose, sa che quei pochi che hanno una qualunque responsabilit\u00e0 interiore, non dovrebbero ormai perdere pi\u00f9 un minuto di tempo, non dovrebbero pi\u00f9 rimandare di un attimo la loro decisione per quei superamenti che in segreto essi veramente conoscono di quale natura debbano essere.
\n<\/span>Compiti del genere ormai non possono pi\u00f9 essere rimandati.
\n<\/span>Occorre nella calma decisione realizzare quella stessa forza che \u00e8 stato possibile evocare in taluni momenti decisivi, quando, per lo schianto di ogni resistenza umana, sembrava che dovessero venir meno le basi della vita.
\n<\/span>Si \u00e8 alla vigilia di eventi che possono essere gravemente distruttivi per l’uomo o preludere a una rinascita nel segno dello Spirito\u201d. <\/b>(Iniziazione e Tradizione,<\/i> Tilopa, pagg. 41-42)<\/p>\n<\/blockquote>\n
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