{"id":69197,"date":"2023-01-30T11:46:20","date_gmt":"2023-01-30T10:46:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=69197"},"modified":"2023-01-31T09:43:23","modified_gmt":"2023-01-31T08:43:23","slug":"il-crollo-delle-civilta-la-nostra-e-gia-a-buon-punto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/il-crollo-delle-civilta-la-nostra-e-gia-a-buon-punto\/","title":{"rendered":"Il crollo delle civilt\u00e0. La nostra \u00e8 gi\u00e0 a buon punto"},"content":{"rendered":"

Ogni societ\u00e0 umana perisce inevitabilmente<\/strong><\/span><\/h3>\n

Da qualche anno a questa parte, ma ancor pi\u00f9 dopo la messinscena della crisi del Corona<\/em>, le invocazioni apocalittiche della fine del mondo si fanno sempre pi\u00f9 forti. Sia a destra che a sinistra, ovunque sembra crescere il disagio di fronte alla civilt\u00e0 odierna. La maggioranza pensa di vedere la fine in arrivo, sta ancora cercando di evitarla o si sta preparando per il crollo.<\/p>\n

Tuttavia, non si tratta di un fenomeno nuovo. Nel corso della storia, ci sono sempre state idee di sventura o di cambiamento improvviso. Non c’\u00e8 da stupirsi, visto che ogni civilt\u00e0 prima o poi \u00e8 morta, ci\u00f2 avverr\u00e0 anche alla nostra.<\/p>\n

Ovunque si guardi, la sventura sembra onnipresente<\/strong><\/span><\/h3>\n

Sia che si tratti del “declino dell’Occidente”<\/em>, di cui si suppone sia responsabile da un lato l’afflusso di rifugiati e dall’altro la transizione energetica, sia che si tratti del declino dovuto al “cambiamento climatico”<\/em>, che a sua volta fornisce presagi apocalittici che incoraggiano la protesta radicale. In un caso come nell’altro, questa paura del destino contiene soprattutto una cosa: la paura del declino della nostra civilt\u00e0 e quindi della perdita della confortevole prosperit\u00e0 in cui ci siamo accomodati, e in ultima analisi anche la paura della nostra morte stessa.<\/p>\n

Le idee sulla fine del mondo sono esistite in tutti i tempi della storia. Ogni religione vive della profezia della sventura, che poi porta a una redenzione divina in cui gli ingiusti vengono puniti e gli onesti premiati. Pi\u00f9 e pi\u00f9 volte ci sono stati profeti che hanno creduto che la caduta fosse vicina. I Testimoni di Geova, ad esempio, hanno ripetutamente predetto l’imminente caduta del mondo, senza che ci\u00f2 sia effettivamente accaduto.<\/p>\n

E ancora oggi, il teatro apocalittico del cambiamento climatico, la paura degli stranieri e la perdita di benessere stanno costruendo un grande scenario apocalittico che preoccupa molte persone, forse solo inconsciamente. Ci\u00f2 che li accomuna \u00e8 l’oscura sensazione che negli ultimi decenni abbiamo vissuto in una prosperit\u00e0 considerevole e senza precedenti e che questa non pu\u00f2 essere una condizione permanente. Molti sentono istintivamente che un cambiamento deve avvenire e avverr\u00e0.<\/p>\n

Lo stesso destino di ascesa, apice e inevitabile caduta \u00e8 toccato a ogni civilt\u00e0 avanzata fino ad oggi. Che si tratti dell’Impero romano, dell’antico Egitto o della Grecia, tutti hanno raggiunto il potere e il prestigio, ma poi sono scomparsi di nuovo. Le testimonianze della loro grandezza si trovano ancora oggi in molti luoghi, integrate nella nostra civilt\u00e0 come reliquie di un’epoca ormai dimenticata.<\/p>\n

Un simile declino pu\u00f2 anche essere molto costoso. Per esempio, nell’Et\u00e0 del Bronzo<\/strong> c’erano grandi culture nel Mediterraneo orientale da cui provenivano importanti progressi sociali. Il loro declino fu seguito da un lungo periodo di oscurit\u00e0. Molte conoscenze andarono perse nel declino, la scrittura, la conoscenza dell’architettura e di altre tecniche culturali caddero nell’oblio e per secoli le persone tornarono a preoccuparsi esclusivamente della propria sopravvivenza.<\/p>\n

Le ragioni della scomparsa sono molteplici<\/strong><\/span><\/h3>\n

Gli storici distinguono tra fattori interni ed esterni. I fattori esterni, cio\u00e8 quelli che colpiscono la civilt\u00e0 dall’esterno, comprendono l’invasione di un nemico o, come nell’Impero romano<\/strong>, una grande migrazione di popoli che la societ\u00e0 semplicemente non sa pi\u00f9 come gestire. Per non parlare di epidemie o disastri naturali. La caduta pu\u00f2 essere graduale, come nell’antica Roma, o improvvisa. La maggior parte di noi conosce l’antica citt\u00e0 di\u00a0Pompei, distrutta in modo piuttosto brusco da un’eruzione vulcanica. Ma le civilt\u00e0 forti possono resistere a quasi tutte queste catastrofi. Ne sono vittime solo quando la loro forza interiore \u00e8 gi\u00e0 stata spenta da altri fattori e la loro resilienza si \u00e8 indebolita.<\/p>\n

Decadenza interiore: lo storico e filosofo americano\u00a0William James ‘Will’ Durant<\/strong> riassume cos\u00ec:<\/p>\n

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“Una grande civilt\u00e0 non viene conquistata dall’esterno finch\u00e9 non si \u00e8 distrutta dall’interno<\/span>“.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo storico Sir\u00a0John Bagot Glubb<\/strong>\u00a0ha paragonato le civilt\u00e0 a organismi biologici che hanno una durata di vita naturale con una progressione naturale dalla nascita, un periodo di crescita fino all’inevitabile declino. Questo schema si ripete in tutte le civilt\u00e0, indipendentemente da fattori come il clima, la cultura e la religione. Allo stesso tempo, le grandi civilt\u00e0 iniziano di solito con un’improvvisa esplosione di energia. Per esempio, un’epoca di pionieri che scoprono nuove terre o costruiscono qualcosa di nuovo. Spesso sono poveri e mal equipaggiati, ma determinati o semplicemente non hanno scelta. Proprio per questo, per\u00f2, riescono a superare ogni ostacolo e a dominare ogni pericolo e sfida, ma mai senza perdite.<\/p>\n

Segue una fase di costruzione, estrazione di risorse naturali, produzione e commercio. \u00c8 la fase del commercio, in cui i centri di civilt\u00e0 si espandono e la prosperit\u00e0 aumenta. Si costruiscono infrastrutture e fioriscono arte e cultura. Questo \u00e8 ci\u00f2 che Glubb<\/strong> chiama il picco di prosperit\u00e0 di una civilt\u00e0. Ma pone anche le basi per il collasso. Infatti, poco dopo aver raggiunto l’apice, inizia una fase di egoismo, avidit\u00e0 e vanit\u00e0<\/strong>. La civilt\u00e0, o meglio le persone, soprattutto quelle al potere, si corrompono. Il denaro non \u00e8 pi\u00f9 un sottoprodotto dell’azione virtuosa, ma viene elevato a fine in s\u00e9 e visto come un biglietto per la salvezza.<\/p>\n

Segue una fase di decadenza della morale, di cinismo e di pessimismo<\/strong>. Il denaro distrugge cos\u00ec il senso morale di una civilt\u00e0. Una societ\u00e0 viziata, scrive il politologo ed ecologista americano\u00a0William Ophuls\u00a0<\/strong>marcisce dall’interno.<\/p>\n

Inoltre, i costi per l’assistenza sociale sono in aumento. Lo Stato ricorre sempre pi\u00f9 spesso al monopolio dell’uso della forza e si appropria di parte del denaro dei cittadini per garantire la propria assistenza sanitaria, ma anche il benessere sociale di un’altra parte. Emerge un senso di diritto e la sensazione che nessuno debba essere lasciato indietro. Allo stesso tempo, si perde il senso di responsabilit\u00e0 personale e di indipendenza.<\/p>\n

Questo, come scrive Glubb<\/strong>, non \u00e8 la causa della caduta, ma un punto di riferimento. Nasce una fase dell’intelletto che porta a una visione unilaterale e razionale del mondo. Nietzsche<\/strong> scrive che la razionalit\u00e0 si trasforma in tirannia. In questo modo, l’intera vita \u00e8 organizzata secondo criteri razionali. Le verit\u00e0 irrazionali della religione e della mitologia vengono rifiutate, anche se sono alla base di una civilt\u00e0 e forniscono una certa coesione. Cos\u00ec la civilt\u00e0 perde un fondamento su cui era stata costruita. Senza il mito, secondo Nietzsche<\/strong>, ogni civilt\u00e0 perde la sua sana e naturale energia creativa.<\/p>\n

Questo porta al relativismo morale, che svuota ogni significato nel nichilismo esistenziale<\/strong>. Cos\u00ec, sempre pi\u00f9 persone iniziano a credere che non esista una verit\u00e0 oggettiva e che la cultura, e persino la vita, non abbiano alcun significato. La societ\u00e0 perde i suoi valori e non crede pi\u00f9 in nulla o scambia continuamente i suoi valori e la sua morale. Non prende pi\u00f9 nulla sul serio.<\/p>\n

\u00c8 qui che inizia l’era del declino della civilt\u00e0.<\/strong><\/p>\n

Quest’ultima fase dello sviluppo porta inevitabilmente alla sua fine.<\/p>\n