{"id":70573,"date":"2023-03-25T07:59:57","date_gmt":"2023-03-25T06:59:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=70573"},"modified":"2023-03-26T11:23:26","modified_gmt":"2023-03-26T09:23:26","slug":"in-opposta-direzione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/in-opposta-direzione\/","title":{"rendered":"In opposta direzione"},"content":{"rendered":"

Rispetto a dove ci sta portando la politica, dovremmo andare in direzione opposta. Ma la sveglia non ha suonato. Siamo in netto ritardo sullo svolgersi della giornata. Le scelte sono gi\u00e0 state prese. Non solo senza di noi, ma molto tempo prima che ci svegliassimo. \u00c8 un\u2019osservazione distribuibile a tutte le circostanze politiche di quest\u2019epoca che vogliono resettare. Il cui scopo \u00e8 realizzare il necessario per controllare le persone, in quello che pensano e fanno. <\/em><\/p>\n

Sirene per un esiziale sortilegio<\/h2>\n

Uno degli espedienti impiegati allo scopo dell\u2019avanzamento della politica del resettaggio \u00e8 il diversivo. Cos\u00ec, mentre ci si danna su quisquiglie, vengono portate avanti leggi e scelte che ci riguardano e delle quali non ci avvediamo se non in ritardo.<\/p>\n

Tuttavia, anche le quisquiglie sono funzionali allo scopo del controllo.<\/p>\n

La questione del genere e, pi\u00f9 in generale, del politicamente corretto ne sono campioni degni di encomio.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 dire nano, frocio e spazzino. \u00c8 un divieto sostanziale per proteggere i deboli, che sono magari felicemente grassi o vanitosamente smilzi. Non si pu\u00f2 neanche pi\u00f9 dire bruto<\/em> al violentatore, perch\u00e9 senn\u00f2 si offende e poi non bisogna escluderlo. Quindi suppongo che non si possa neppure dire che il politicamente corretto sia ripugnante, nonostante lo sia. Non tanto per il culmine di ipocrisia da record del mondo che implica; non tanto per la sua virulenza nei confronti del sistema immunitario della cultura e delle identit\u00e0, quantomeno pari a quella raggiunta con l\u2019ideologia dell\u2019esportazione della democrazia; ma per la sostanzialit\u00e0 della questione di sostegno ai cosiddetti deboli. Il massimo danno della cancellazione delle culture, della proibizione delle parole, della riscrittura della storia, della ossessiva digitalizzazione e in particolare quella relativa all\u2019id e al denaro, \u00e8 proprio su di loro che ricade, come una mannaia imposta e voluta da chi crede di poter governare secondo politiche che nulla hanno pi\u00f9 a che fare con noi.<\/p>\n

Se cos\u00ec non fosse, tra le innumerevoli opzioni disponibili, si pu\u00f2 osservare quella delle crescenti stragi di compagni classe, dei mitra scaricati a scuola e al lavoro, delle psicopatologie e delle patologie gravi in endemico crescente numero. Sulla carta bastanti a ripensare dove siamo arrivati, e invece mercato farmaceutico di arricchimento. Emblemi della deriva dell\u2019opulenza, dell\u2019edonismo, dell\u2019individualismo, del positivismo, del liberismo, del materialismo, nei confronti dei quali ulteriori diversivi vengono buttati nella mischia della somma di poveracci che fanno coincidere la vita e la verit\u00e0 con quella che vedono dal divano. O, peggio, con quella che considerano scienza.<\/p>\n

Disastri umani e sociali, con un costo che gli stessi poveracci sono obbligati a sostenere, nei confronti dei quali il nulla di valido potr\u00e0 essere realizzato per il loro bene e tutto sar\u00e0 fatto per incrementare gli incassi degli speculatori. Rispettabili persone che, protette dalle leggi e dal senso comune, diranno \u201cstavo solo lavorando\u201d. Mi chiedo se anche per questi esister\u00e0, come per i loro originali, una Norimberga che processi e condanni il capitalismo.<\/p>\n

Non si tratta di essere contro la protezione dei deboli. Si tratta di ritenere la modalit\u00e0 legale, impositiva e punitiva, del tutto inidonea, sconsiderata e inutile.<\/p>\n

Di considerarla una ideologia buona per imbambolare, per riempire la saccoccia di autostima fondata sul buonismo e su un altruismo di superficie.<\/p>\n

Riferire la responsabilit\u00e0 ad una parte soltanto, sottrarla del tutto all\u2019altra, oltre \u00e8 cosa spiritualmente vuota, che una volta di pi\u00f9 riduce la realt\u00e0 e l\u2019uomo alle regole del meccanicismo. Assolutamente inadeguate per gestire le dinamiche <\/span>relazionali.<\/p>\n

L\u2019opportuna direzione per prendersi cura delle persone va in senso diametralmente opposto. Come la diffusa azione vittimistica ha generato il diritto per legge del presunto debole, cos\u00ec in direzione opposta, nella consapevolezza che la nostra azione ha un potere immenso di creazione della realt\u00e0, operando per la forza interiore, genereremmo un contesto sociale pi\u00f9 genuino e sereno. Ci emanciperemmo dal considerare l\u2019altro alla stregua di una terra rappresentabile dalla mappa che usiamo noi per muoverci nella vita.<\/p>\n

In direzione opposta<\/h2>\n

Qual \u00e8 lo scopo della prima educazione?
\nTra i molti, uno \u00e8 da eleggere. Quello che intenta lo sviluppo creativo, la forza d\u2019animo, l\u2019indipendenza di pensiero, l\u2019autonomia critica. Quello che conduce a credere in s\u00e9 stessi, la sola modalit\u00e0 per sfruttare al meglio tutti i gradienti di talento che abbiamo in noi. La miglior via per discernere in funzione della propria natura. Il maggior rischio di realizzare una vita storica ricca e serena. La condizione ideale per prevenire incidenti, sofferenze e malattie.<\/p>\n

La miglior educazione tende ad affermare l\u2019abitudine prima, e le relative consapevolezze poi, per non cercare fuori, ma dentro di noi le ragioni dello stato delle cose. Per disporre del massimo rischio di arrivare a illuminarle e a trasformare in oro quel piombo che ci aveva afflitti. A non chiedere, ma a dare. A donare e non pretendere. A trarre spunto dagli altri, per scoprire in quali termini a nostra volta abbiamo identicamente<\/em> fatto. Ovvero a mutare l\u2019esperienza in scuola evolutiva. L\u2019educazione dovrebbe provvedere a formare in noi il necessario per riconoscere la verit\u00e0 della reciprocit\u00e0 e della pari dignit\u00e0, ovvero l\u2019idea di essere identici a parit\u00e0 di circostanze. A riconoscere che giudicare separa e che la separazione \u00e8 all\u2019origine di ogni conflitto. Infine, a prendere coscienza della struttura dell\u2019io, della sua logica coercitiva. Un passo che contemporaneamente comporta giungere a riconoscere il proprio s\u00e9, plinto dell\u2019armonia.<\/p>\n

\u00c8 una concezione educativa che va in opposta direzione a quella in essere nell\u2019attuale cultura globalista. Sostanzialmente basata nella protezione dei cosiddetti deboli, diversi, esclusi. Nell\u2019interpretazione delle loro istanze, allo scopo di elaborare leggi che sanciscano i loro diritti ad essere, ma che di fatto non sono che imposizioni e condanne nei confronti di un linguaggio voluto offensivo nei loro confronti.<\/p>\n

Ma affermare la supremazia della logica del diritto del cosiddetto debole \u00e8 una consuetudine alla cura che non cura, ma mantiene, cio\u00e8 alimenta il diritto di restare cosiddetto debole e quindi di mantenere la dipendenza dalla richiesta di aiuto. Nessun debole trover\u00e0 in questa modalit\u00e0 meccanicistico-fittizia il necessario per un\u2019evoluzione esistenziale che lo renda forte, che renda ridicolo offendersi per un frocio. Se lo sei, lo sei. Se non lo sei, non lo sei. L\u2019offesa non sta nella parola, sta nell\u2019interpretazione. Chi la pronuncia per offendere ottiene il suo scopo per ragioni di dominio sull\u2019altro, non per la parola impiegata.<\/p>\n

Per quanto il linguaggio, come i pensieri, facciano la realt\u00e0, resta vero che questa, quando \u00e8 fenomenologicamente vissuta, perde il potere che ha su di noi. Solo in questo modo diviene possibile ridurre la portata di sofferenza di vessazioni, violenze, abusi, lutti, dolori. Gli insulti solo tali in chi reagisce. Ma se reagisci, vuol dire che sei sotto il dominio dell\u2019io, di quell\u2019entit\u00e0 a cui dai tutto te stesso senza avvederti che \u00e8 all\u2019origine del male che senti e che fai. Se reagisci, dai potere a chi non l\u2019avrebbe senza una stupida reazione.<\/p>\n

Nessun regno della storia dei poteri si \u00e8 mai occupato dei deboli e delle minoranze in quanto tali. Lo hanno fatto <\/span>altre minoranze, altre congreghe senza portafoglio. Se ora se ne occupano nientemeno che i fuochisti del mondo, come non pensare che il loro interesse di controllo \u2013 che implica quello economico e politico \u2013 non passi attraverso i luccichini lanciati negli occhi delle masse?<\/p>\n

L\u2019educazione \u00e8 nella forza. Che altro \u00e8 la fiducia in s\u00e9? In che altro modo allenarla? Come altrimenti riconoscere le vie per raggiungerla? Che altro dovrebbe fare l\u2019educazione, se non operare per questo progetto di bellezza?<\/p>\n

Quando la direzione educativa si dedica al protezionismo<\/em> senza occuparsi di ci\u00f2 che genera il problema, quindi anche dell\u2019educazione di coloro che non sono considerati deboli, ovvero della maggioranza delle persone, non fa altro che dare acqua alla pianta del vittimismo e al suo fiore mai passito della continua richiesta di aiuto, capace di arruolare soltanto insetti felici di trarne linfa.<\/p>\n

La strada verso la migliore invulnerabilit\u00e0 va in opposta direzione. Passa attraverso la ricapitolazione di quanto ci ha coinvolto e ferito, al fine di una rivisitazione che ci permetta di osservare come avevamo attribuito la responsabilit\u00e0 del nostro male e la sua sostanziale arbitrariet\u00e0, spesso travestita da occulto moralismo, ideologia, dogmi, scientismo, autoreferenzialit\u00e0. Per poi giungere a chiudere la ferita, ad andare oltre, a tornare liberi e creativi, quando riconosciamo come assumerci la responsabilit\u00e0 che prima senza incertezze attribuivamo all\u2019altro.<\/p>\n

Non \u00e8 una responsabilit\u00e0 limitata al diritto e ai suoi succedanei da proboviri del buon senso, geniale idea per organizzare il sociale, ma anche per impedirne l\u2019evoluzione spirituale. \u00c8 quella estesa al punto da rendere chiaro che senza noi il mondo non esiste e che, quindi, tutto quello che vi accade \u00e8 a causa nostra. Quella capace di smantellare l\u2019identificazione con l\u2019io, causa di tutte le interpretazioni guarda caso sempre rispettose della biografia che le esprime.<\/p>\n

Un\u2019educazione contiene un\u2019iniziazione. Contiene cio\u00e8 il necessario affinch\u00e9 si possa fare piena esperienza del fatto che rialzarsi dalle cadute \u00e8 possibile a chi cerca in s\u00e9, ed \u00e8 difficile a chi cerca fuori da s\u00e9 le ragioni di quanto accaduto.<\/p>\n

Vale lo stesso per <\/span>la capacit\u00e0 di sofferenza, resilienza, lotta, dedizione, impegno, essenziali per la fiducia in s\u00e9, per sapere di potercela fare, per riconoscere il potere della fede, miglior motore per arrivare ovunque. Resilienza, non come lotta con se stesso, o contro gli altri, ma realizzabile a mezzo della contemplazione, la sola modalit\u00e0 che pu\u00f2 liberarsi dal chiacchiericcio massacrante dell\u2019io, capace di emettere solo forza momentanea, sterile, slegata dal profondo.<\/p>\n

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