{"id":71352,"date":"2023-04-29T15:45:35","date_gmt":"2023-04-29T13:45:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=71352"},"modified":"2024-07-26T14:34:02","modified_gmt":"2024-07-26T12:34:02","slug":"filosofia-della-liberta-o-della-schiavitu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/filosofia-della-liberta-o-della-schiavitu\/","title":{"rendered":"Filosofia della Libert\u00e0 o della Schiavit\u00f9?"},"content":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi<\/pre>\n
Se nelle luminose regioni dello spirito
\nl\u2019anima fa valere
\nla pura forza del pensare
\nafferra allora il sapere della libert\u00e0<\/p>\n
 <\/p>\n
Se nella vita pienamente accolta
\nl\u2019uomo liberamente cosciente
\nplasma all\u2019essere il suo volere
\nopera allora la realt\u00e0 della libert\u00e0<\/p>\n
(Nota di pugno di Rudolf Steiner nella copia di Filosofia della Libert\u00e0 di Marie Steiner)<\/p>\n
 <\/p><\/blockquote>\n
\"\"
Rudolf Steiner a trent’anni, l’et\u00e0 in cui scrive “La Filosofia della Libert\u00e0”<\/figcaption><\/figure>\n
Libert\u00e0<\/em> \u00e8 una delle tre parole di cui – a proposito o a sproposito – l’umanit\u00e0 si riempie la bocca dalla notte dei tempi.
\nLe altre due sono Verit\u00e0<\/em> e Amore<\/em>.<\/p>\n
Verit\u00e0, Amore, Libert\u00e0<\/em> ovvero pensare, sentire, agire.<\/p>\n
Ma la domanda se siamo liberi o meno ha ricevuto nel corso dei millenni risposte molto diverse.<\/p>\n
Come venirne a capo?<\/p>\n
Insomma, siamo o non siamo liberi?<\/p>\n
Se seguiamo la scienza dello spirito potremmo andare a leggere cosa ci dice Steiner<\/strong> in proposito…<\/p>\n
Ma seguire la scienza dello spirito o ha una base solida o \u00e8 solo fede, come quando ci diciamo “l\u2019ha detto Steiner, deve essere vero”.<\/em><\/p>\n
Ipse dixit.<\/em><\/p>\n
Non \u00e8, in fondo, molto diverso da quando la gente dice: \u201cL\u2019hanno detto in TV\u201d.<\/em><\/p>\n
Se quella che lui ha fondato si chiama scienza dello spirito deve necessariamente avere delle basi scientifiche.<\/p>\n
E se noi non siamo certi di queste basi scientifiche, questa via diventa appunto una via religiosa, mistica.<\/p>\n
Non \u00e8 pi\u00f9 scienza.<\/p>\n
Cos’\u00e8, infatti, la scienza?<\/p>\n
Qual \u00e8 la sua caratteristica fondamentale?<\/p>\n
Dal dizionario:<\/p>\n
Complesso organico e sistematico delle conoscenze, determinate in base a un principio rigoroso di verifica della loro validit\u00e0, attraverso lo studio e l’applicazione di metodi teorici e sperimentali.<\/p><\/blockquote>\n
\"\"
Karl Popper<\/figcaption><\/figure>\n
Karl Popper<\/strong> enuncia il concetto di falsificabilit\u00e0 della scienza<\/em>:<\/p>\n
Concezione in base alla quale un\u2019ipotesi o una teoria ha carattere scientifico soltanto quando \u00e8 suscettibile di essere smentita dai fatti dell\u2019esperienza. In altri termini, un numero per quanto elevato di conferme non \u00e8 mai sufficiente a verificare in modo conclusivo un\u2019asserzione universale (prototipo delle leggi scientifiche) mentre un solo esempio negativo basta a invalidarla.<\/p><\/blockquote>\n
Come facciamo allora a verificare le basi scientifiche della scienza dello spirito per evitare che diventi per noi una fede<\/em>, un credo mistico?<\/p>\n
Rudolf Steiner<\/strong> nel 1894, anno in cui viene pubblicata Filosofia della Libert\u00e0<\/em>, tenta un\u2019impresa fondamentale: creare le condizioni per una epistemologia della conoscenza<\/strong>, vale a dire indicare una base certa su cui fondare il nostro conoscere.<\/strong><\/p>\n
L’epistemologia (dal greco antico \u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03ae\u03bc\u03b7<\/em>, epist\u00e8me, \u00abconoscenza certa ossia scienza\u00bb<\/em> e \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2<\/em>, logos, \u00abdiscorso\u00bb<\/em>) \u00e8 quella branca della filosofia che si occupa delle condizioni sotto le quali si pu\u00f2 avere conoscenza scientifica e dei metodi per raggiungere tale conoscenza.<\/p>\n
\"\"
La prima edizione di “Filosofia della Libert\u00e0”<\/figcaption><\/figure>\n
 <\/p>\n
La Filosofia della Libert\u00e0<\/em> – pubblicata quando Steiner aveva 33 anni – \u00e8 qualcosa di pi\u00f9 di un semplice libro.<\/p>\n
Si tratta di un’opera che avrebbe potuto<\/em> e dovuto<\/em> divenire la base non solo della filosofia ma della scienza stessa del futuro – scienza ovviamente come metodo d\u2019indagine non come risultati –\u00a0cosa che cercheremo di dimostrare in queste righe.<\/p>\n
L’opera \u00e8 divisa in due parti, ognuna delle quali, a sua volta, \u00e8 divisa in 7 capitoli.<\/p>\n
La prima ha come titolo<\/p>\n
– Scienza della libert\u00e0<\/strong><\/p><\/blockquote>\n
la seconda<\/p>\n
– Realt\u00e0 della libert\u00e0.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n
Cosa rappresentano queste due parti?<\/p>\n
Semplice: per la struttura umana \u00e8 possibile affrontare la questione fondamentale della libert\u00e0 del volere solo se risolviamo il problema della conoscenza.<\/strong><\/p>\n
In altri termini noi non possiamo sapere se siamo liberi o meno se non abbiamo la possibilit\u00e0 di avere certezza del nostro conoscere<\/strong>, dei nostri processi conoscitivi.<\/p>\n
Nella prefazione del 1918, dunque scritta 22 anni dopo l’uscita dell’opera, Steiner<\/strong> si pone due domande fondamentali<\/p>\n
    \n
  1. \n
    Esiste nell’attivit\u00e0 dell’uomo una base di partenza certa nella conoscenza?<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<\/li>\n
  2. \n
    \u00c8 possibile la libert\u00e0 nell’essere umano?<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<\/li>\n<\/ol>\n
    \u00c8 evidente che possiamo rispondere alla seconda domanda solo se avremo prima risposto alla prima.<\/p>\n
    In estrema sintesi, per chi non conosca l’opera, nella prima parte di Filosofia della Libert\u00e0<\/em> – la \u201cScienza della libert\u00e0\u201d<\/em> – Steiner<\/strong> parte da concetto<\/em> e percezione<\/em> in quanto dati<\/em>, e osservazione<\/em> e intuizione<\/em> come loro funzioni<\/em>.<\/p>\n
    Nel capitolo IX Steiner<\/strong> dimostra come sia i fatti che le funzioni corrispondenti ad un determinato livello coincidano.
    \nInfatti, nell’osservazione del pensare il concetto e la percezione, che altrimenti debbono presentarsi sempre separati, coincidono.<\/p>\n
    Da tali fatti dell\u2019osservazione animica si sviluppa il concetto di motivo<\/em> e movente<\/em> proprio all\u2019agire umano.<\/p>\n
    L\u2019osservazione di questi conduce nuovamente alla percezione del coincidere di motivo<\/em> e movente<\/em> ma ad un livello pi\u00f9 alto.<\/p>\n
    In tale coincidere di concetto<\/em> e percezione<\/em>, di intuizione<\/em> ed osservazione<\/em> dal lato della conoscenza, e di motivo<\/em> e movente<\/em> dal lato della moralit\u00e0, si giunge alla \u201cfantasia morale\u201d<\/em>, un elemento totalmente innovativo in quanto se generalmente la fantasia \u00e8 la base della creazione artistica, ora la identifichiamo come fondamento dell\u2019azione morale.<\/p>\n
    IL SENSO DELL\u2019OPERA<\/h2>\n
    Per comprendere davvero il senso di quest’opera possiamo affermare che, tramite Rudolf Steiner<\/strong>, il mondo spirituale abbia – 130 anni fa – con essa teso una mano agli uomini, mano che gli uomini non hanno afferrato.<\/p>\n
    Il fatto che per lui questa sua opera giovanile fosse di somma importanza \u00e8 dimostrato dal fatto che dal 1905 al 1925 non trascorse un solo anno senza che egli parlasse di Filosofia della Libert\u00e0<\/em>.<\/strong><\/p>\n
    L\u2019ispirazione spirituale di quest\u2019opera viene confermata in una lettera a Rosa Mayreder <\/strong>del Novembre 1894 (O.O. 39) che Steiner<\/strong> riporta nella sua autobiografia, La mia Vita<\/em>:<\/p>\n
    \u201cIo riportavo per iscritto i pensieri che mi erano stati donati dal mondo spirituale<\/strong> fino al compimento del mio trentesimo anno di et\u00e0\u201d (Rudolf Steiner, La mia vita, O.O.28)<\/p><\/blockquote>\n
    Il periodo di maturazione di quella che poi sar\u00e0 la Filosofia della Libert\u00e0<\/em> si sviluppa dai 19 ai 33 anni di Rudolf Steiner<\/strong>.<\/p>\n
    \u201cNella mia Filosofia della libert\u00e0 ho cercato quella forza che dal mondo eticamente neutro delle idee scientifico-naturali conduce al mondo degli impulsi morali. Ho cercato di indicare come l\u2019uomo che si sa un essere spirituale in s\u00e9 conchiuso, perch\u00e9 vive in idee non pi\u00f9 fluenti dallo spirito ma suscitate dall\u2019esistenza materiale, possa sviluppare intuizioni dal proprio essere anche per ci\u00f2 che \u00e8 morale. Nell\u2019individualit\u00e0 divenuta libera la moralit\u00e0 scaturisce allora come individuale impulsivit\u00e0 etica<\/strong>, cos\u00ec come scaturiscono in essa le idee della concezione naturalistica\u201d. (O.O.39)<\/p><\/blockquote>\n
    Steiner<\/strong> pubblic\u00f2 la seconda edizione dell\u2019opera solo dopo 25 anni.
    \nA proposito della nuova edizione afferm\u00f2:<\/p>\n
    \u201cSarebbe pur sempre stato possibile in tutti questi anni ripubblicare nuovamente la Filosofia della libert\u00e0. Non dubitavo affatto che nel corso degli anni se ne sarebbero potute vendere molte copie, ma il solo risultato sarebbe stato appunto la vendita del libro. A me per\u00f2 non importava tanto che i miei libri pi\u00f9 importanti se ne andassero per il mondo in un certo numero di esemplari, ma che fossero compresi e accolti secondo il loro intimo impulso<\/strong>\u201d.<\/p><\/blockquote>\n
    Steiner<\/strong> ha anche affermato che, se pure le sue opere sarebbero state superate nel corso dei decenni e dei secoli a venire, una di queste sarebbe rimasta valida per migliaia di anni e questa \u00e8 La Filosofia della Libert\u00e0.<\/em><\/strong><\/p>\n
    Immediatamente dopo gli scritti sulle opere scientifiche e sulla concezione del mondo di Goethe<\/strong> pubblic\u00f2\u00a0La Filosofia della Libert\u00e0<\/em> ed \u00e8 possibile che se gli uomini l’avessero compresa e l’avessero utilizzata per il proprio percorso conoscitivo, personale e collettivo,<\/strong> lui non avrebbe avuto necessit\u00e0 – lo so, sembra una bestemmia – di scrivere altro.<\/p>\n
    Probabilmente sarebbe bastato l’insegnamento di La Filosofia della Libert\u00e0<\/em> – se questa fosse stata realmente<\/strong> compresa ed applicata – per cambiare completamente i destini dell\u2019umanit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n
    Come si \u00e8 detto Steiner<\/strong> con quest’opera risponde all’esigenza dell’umanit\u00e0 di individuare delle basi certe della conoscenza<\/strong>.<\/p>\n
    Nel materialismo e nello scientismo che hanno fatto impallidire il mondo religioso mistico era necessario creare un approccio scientifico alla conoscenza.<\/p>\n
    Per questo motivo egli prese le mosse dagli studi scientifici di Goethe<\/strong> che costituiscono il primo passaggio verso una teoria della conoscenza fondata scientificamente.<\/p>\n
    In realt\u00e0, quello di cui aveva bisogno allora l\u2019umanit\u00e0 era una teoria della conoscenza fondata su basi certe<\/strong> da un lato e, dall’altro, la rivelazione della manifestazione del Cristo nell’eterico<\/strong>.<\/p>\n
    Possiamo considerare queste le due missioni fondamentali di Rudolf Steiner.<\/strong><\/p>\n
     <\/p>\n
    \"\"
    “L’organismo umano tripartito” Pastello di Rudolf Steiner del 12 Giugno 1923<\/figcaption><\/figure>\n
     <\/p>\n
    Ma La Filosofia della Libert\u00e0<\/em> non \u00e8 stata compresa dal mondo accademico dell’epoca ed anche in seguito non c’\u00e8 stata la capacit\u00e0 di coglierne l’elemento assolutamente rivoluzionario perch\u00e9 fondato non sulla mera logica ma sull’esperienza dello strumento primario di conoscenza, vale a dire il pensare<\/strong>.<\/p>\n
    La centralit\u00e0 dell\u2019esperienza nella La Filosofia della Libert\u00e0<\/em> \u00e8 confermata da queste parole:<\/p>\n
    \u201cNon saranno coloro che vogliono unicamente sentir parlare dei fatti dei mondi superiori a far apprezzare nel mondo il nostro movimento nelle sue parti pi\u00f9 profonde, quanto piuttosto coloro che hanno la pazienza di penetrare in una tecnica di pensiero che crea una base reale, quasi uno scheletro, per il lavoro nel mondo superiore<\/strong>\u201d.<\/p>\n
    (Rudolf Steiner, Filosofia e antroposofia, O.O.35)<\/p><\/blockquote>\n
    La Filosofia della Libert\u00e0<\/em> rappresenta un sentiero da percorrere, un vero e proprio metodo di sviluppo interiore<\/strong>, costituendo dunque, di fatto, lo scheletro della scienza dello spirito.<\/p>\n
    L’obiettivo \u00e8 quello di condurre, grazie ad un approccio di pensiero consapevole, all\u2019esperienza del pensiero libero dai sensi mediante osservazione animica.<\/strong><\/p>\n
    Da questo punto pu\u00f2 partire ogni uomo che, in tal modo, \u00e8 in grado di compiere la prima esperienza del sovrasensibile.<\/p>\n
    La seconda sar\u00e0 l\u2019intuizione morale<\/strong>, vale a dire la \u201cfantasia morale\u201d.
    \n<\/em><\/p>\n
    Se la fondazione scientifica della teoria della conoscenza e la manifestazione del Cristo eterico sono i due motivi basilari della missione terrestre di Steiner<\/strong> allora possiamo facilmente ipotizzare che nei confronti di questi due obiettivi si siano scatenate tutte le forze ostili al reale progresso dell\u2019umanit\u00e0.<\/strong><\/p>\n
    \u201c\u00c8 stato necessario scrivere, nell\u2019anno 1893, questo libro sulla Filosofia della libert\u00e0. Questo libro non \u00e8 tanto importante per quel che vi \u00e8 contenuto; ovviamente quanto in esso \u00e8 contenuto lo si voleva gi\u00e0 allora comunicare al mondo, ma non \u00e8 questa la cosa pi\u00f9 importante; ben pi\u00f9 importante \u00e8 che in questo libro per la prima volta vi \u00e8 un pensare del tutto autonomo!<\/strong> Nessuno pu\u00f2 comprendere il libro se non pensa autonomamente.<\/strong><\/p>\n
    Ci si deve abituare fin dall\u2019inizio, pagina dopo pagina, a ritirarsi entro il proprio corpo eterico, per poter avere in genere pensieri simili a quelli che sono nel libro. Questo libro \u00e8 pertanto un mezzo educativo<\/strong> e come tale va considerato\u201d (Rudolf Steiner, Come si giunge alla visione del mondo spirituale, O.O.350)<\/p><\/blockquote>\n
    E ancora:<\/p>\n
    \u201cGli uomini non avranno pi\u00f9 alcun pensiero se vorranno abbandonarsi unicamente alle loro teste. Ed \u00e8 proprio cos\u00ec, e lo si pu\u00f2 constatare dal fatto che gli uomini non vogliono pensare<\/strong>. Essi vogliono pensare sempre meno. Da un lato essi vorrebbero farsi dettare i pensieri dalla natura, preferiscono soltanto sperimentare e farsi dire dall\u2019esperimento ci\u00f2 che devono pensare… gli uomini non desiderano pensare da s\u00e9. Per giunta essi non hanno alcuna vera fiducia nel pensare, poich\u00e9 ci\u00f2 che escogitano credono non sia affatto una realt\u00e0. Si pu\u00f2 per\u00f2 esser certi: il pensare – non i pensieri, ma certamente il pensare – deve diventare attivo. Questo attivarsi del pensare \u00e8 il riverbero del mondo spirituale.<\/strong> Qualora iniziate veramente a pensare attivamente, non potete far altro che lasciar riverberare in voi lo spirito, altrimenti non pensate, altrimenti pensate altrettanto poco quanto gli attuali scienziati della natura, che pi\u00f9 di ogni altra cosa desidererebbero farsi dettare tutto dall\u2019esperimento o dallo studio della natura, o come pensano gli attuali sociologi i quali – perch\u00e9 non vogliono essere attivi e perch\u00e9 non comprendono veramente gli impulsi sociali, che possono esser compresi soltanto se si \u00e8 attivi – di fatto lavorano con ci\u00f2 che pu\u00f2 venir indagato storicamente e che \u00e8 ereditato\u201d (Rudolf Steiner, Il goetheanismo quale impulso di trasformazione umana e pensiero di resurrezione, O.O. 188).<\/p><\/blockquote>\n
     <\/p>\n
    \"\"
    Fiorenza de Angelis, Il Mistero Solare<\/figcaption><\/figure>\n
    Ma le persone provano imbarazzo, persino timore – sostiene Steiner<\/strong> – di fronte a quanto potrebbero sperimentare come albeggiare del collegamento con il mondo spirituale tramite un pensare attivo<\/strong>.<\/p>\n
    Per questo faticano ad accostarsi a La Filosofia della Libert\u00e0 <\/em>o ne abbandonano ben presto la lettura.<\/p>\n
    Qui i pensieri sono diversi da quelli oggi in voga.
    \nE le persone spesso finiscono ben presto di leggere un simile libro, per il semplice motivo che lo vorrebbero leggere come si legge un qualsiasi altro libro<\/strong>. Infatti, per leggere i libri che oggi vanno per la maggiore ci si mette ben comodi sulla sdraio, affidandosi poi passivamente allo scorrere delle immagini di pensiero. Alcune persone finiscono poi col leggere esclusivamente in tal modo…. mescolandovi solo di tanto in tanto qualche emozione, qualche preoccupazione; ma anche i giornali, accolti in modo cos\u00ec sensazionale, vengono letti facendo scorrere velocemente le immagini (ibid.).<\/p><\/blockquote>\n
    Ma quanto viene esposto nella\u00a0Filosofia della Libert\u00e0<\/em> non si pu\u00f2 leggere nel modo tradizionale; ci si deve – aggiunge Steiner<\/strong> –\u00a0 “continuamente scuotere affinch\u00e9 questi pensieri non ci addormentino!”<\/em><\/p>\n
    Molti si addormentano e non sono questi i pi\u00f9 disonesti; pi\u00f9 disonesti sono coloro che leggono la Filosofia della libert\u00e0 come un qualsiasi altro libro, credendo poi di averne seguito veramente i pensieri<\/strong>. Essi non li hanno seguiti, ma soltanto tradotti in gusci di parole. In questo modo essi scivolano via sulle parole senza trarre ci\u00f2 che in realt\u00e0 segue alle parole, come quando si colpisce l\u2019acciaio con delle pietre focaie. Questo \u00e8 ci\u00f2 che deve esser preteso da quanto deve intervenire nel presente e nel futuro prossimo dell’evoluzione umana; poich\u00e9 solo cos\u00ec l\u2019umanit\u00e0 potr\u00e0 a poco a poco innalzarsi in modo sano al mondo dello spirito. Nel pensare attivo divamper\u00e0 l\u2019intima affinit\u00e0 dell\u2019uomo con il mondo dello spirito e allora egli si elever\u00e0 sempre pi\u00f9\u201d (ibid.).<\/p><\/blockquote>\n
    Pertanto, il nucleo fondamentale della Filosofia della Libert\u00e0<\/em> \u00e8 comprendere come nell\u2019intima esperienza del pensare ci ricongiungiamo ai misteri dell\u2019universo.<\/strong><\/p>\n
    “Nel pensare si afferra il mistero dell\u2019universo per un lembo\u201d.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n
    Infatti, se si sperimenta veramente il pensare non ci si percepisce all\u2019esterno, ma all\u2019interno del mistero dell\u2019universo, del mondo spirituale. Sperimentando il pensare in noi, sperimentiamo in noi il divino.<\/p>\n
    Nella misura in cui il conoscere non \u00e8 un mero atto formale, nel momento in cui il conoscere stesso \u00e8 un processo della realt\u00e0, l\u2019azione etica, morale, si presenta come un\u2019emanazione di ci\u00f2 che in questo divenire l\u2019individuo esperisce in un processo reale mediante la fantasia morale quale intuizione<\/strong>.<\/p>\n
    Sorge quindi quello che \u00e8 esposto nella seconda parte della mia Filosofia della libert\u00e0: l\u2019individualismo etico<\/strong>; il quale, anche se non \u00e8 in essa espresso, fa affidamento sull\u2019impulso cristico nell\u2019uomo.<\/p>\n
    Si affida a ci\u00f2 che l\u2019uomo si conquista in fatto di libert\u00e0, nella misura in cui trasforma il pensare abituale in quello che nella mia Filosofia della libert\u00e0 viene chiamato pensare puro<\/strong>; il quale si eleva al mondo spirituale estraendo da esso gli stimoli per le azioni morali; li estrae perch\u00e9 l\u2019impulso dell\u2019amore, altrimenti vincolato alla corporeit\u00e0 umana, si spiritualizza.<\/p>\n
    E nel momento in cui gli ideali morali vengono estratti dal mondo spirituale mediante la fantasia morale, essi si estrinsecano nella loro forza, diventano la forza dell\u2019amore spirituale\u201d<\/p>\n
    (Rudolf Steiner, La filosofia di Tommaso D\u2019Aquino, O.O. 74).<\/p><\/blockquote>\n
    La filosofia – inizialmente una filiazione diretta dei Misteri – che doveva servire a creare un ponte tra il mondo delle cause, il mondo spirituale e il mondo fisico-sensibile \u00e8 stata degradata nel corso dei secoli ad ancella della scienza fino a quando, nell’epoca moderna, questa ancella – vale a dire questa serva<\/em> – non servendo pi\u00f9 a nulla \u00e8 stata brutalmente licenziata.<\/p>\n
    Ma la filosofia \u00e8 l\u2019arte dei concetti<\/strong> scrive Steiner<\/strong> in La Filosofia della Libert\u00e0<\/em>.<\/p>\n
    En passant<\/em>, va ricordato che, per quanto riguarda il secondo compito citato prima, la manifestazione del Cristo nell\u2019eterico<\/strong>, che avrebbe dovuto aver luogo intorno agli anni \u201930 del XIX secolo\u00a0 – inizialmente per un numero limitato di persone, per poi divenire progressivamente un’attitudine generale dell\u2019umanit\u00e0 – sappiamo che proprio nel \u201933 ci fu il risveglio della Bestia a due corna con l’avvento di Hitler<\/strong> al potere e il fallimento della missione equilibratrice del popolo tedesco tra l’elemento luciferico dell\u2019Oriente e quello ahrimanico dell\u2019Occidente.<\/p>\n
    \"\"
    Ita Wegman<\/figcaption><\/figure>\n
    Ma se \u00e8 vero quello che Steiner<\/strong> stesso afferma, vale a dire che La Filosofia della Libert\u00e0<\/em> \u00e8 qualcosa di fondamentale per l’umanit\u00e0<\/strong> e se \u00e8 vero che ci\u00f2 sar\u00e0 valido per migliaia di anni<\/strong> dobbiamo porci delle gravi domande rispetto a quanto osserviamo oggi.<\/p>\n
    Steiner, <\/strong>infatti, afferm\u00f2 che se l’uomo non avesse compreso quello che era il compito della civilt\u00e0 allora sarebbe intervenuto il destino, il karma<\/em>, e, come disse ad Ita Wegman<\/strong> sul letto di morte:<\/p>\n
    …se ne riparler\u00e0 tra 100 anni ed allora sar\u00e0 il karma ad intervenire.<\/p><\/blockquote>\n
    Se vogliamo credere all’incontro sul piano spirituale di Johanna von Keyserlingk<\/strong> con Rudolf Steiner<\/strong> dopo la morte di quest’ultimo, acquistano un valore profetico le parole che egli le avrebbe trasmesso:<\/p>\n
    \u201cIl mio lavoro \u00e8 finito. Quello che potevo dare alle persone che erano pronte, l\u2019ho dato. Me ne vado, perch\u00e9 non ho trovato orecchie che potessero udire la parola spirituale dietro la parola. Me ne vado, perch\u00e9 non ho trovato occhi che potessero vedere gli spiriti dietro le immagini della terra. I Misteri rimarranno nascosti fino al mio ritorno. Torner\u00f2 e riveler\u00f2 i Misteri quando sar\u00f2 riuscito a creare un altare, un luogo di culto per le anime umane, nei mondi degli spiriti. Allora torner\u00f2. Allora continuer\u00f2 a rivelare i Misteri.<\/p><\/blockquote>\n
    Ebbene. quanto sta accadendo oggi mi sembra la diretta conseguenza di quella occasione mancata.<\/strong><\/p>\n
     <\/p>\n