Rispetto alle altre arti, la musica <\/b>ha una propria caratteristica distintiva. Pittura, scultura, architettura, richiedono materia, da plasmare o per raffigurare, e l\u2019opera prodotta resta nello spazio<\/b>. La musica scorre nel tempo <\/b>dell\u2019esecuzione e subito svanisce.<\/p>\n
Essa \u00e8 in grado di penetrare cos\u00ec profondamente nell\u2019essere umano proprio perch\u00e9 non ha un \u201ccorpo fisico\u201d. La musica risuona nel nostro sentire <\/b>interiore, non nell\u2019attivit\u00e0 pensante, e i sentimenti agiscono in una sfera nella quale la consapevolezza \u00e8 pi\u00f9 attenuata.<\/p>\n
La quasi totalit\u00e0 della musica che ascoltiamo oggi \u00e8 registrata, proviene da fonte elettronica, \u00e8 onnipresente e la sua diffusione \u00e8 talmente pervasiva che diventa importante chiedersi quali effetti essa produca sull\u2019essere umano. Non mi riferisco al volume, al tipo di musica ascoltata, neppure alla qualit\u00e0 tecnica della diffusione, ma a qualcosa di pi\u00f9 profondo.<\/p>\n
Se utilizziamo mezzi e strumenti della scienza ufficiale, se ci basiamo sull\u2019udito e ci limitiamo a misurare frequenze sonore, pu\u00f2 sembrare che non ci siano differenze apprezzabili tra un suono emesso da uno strumento musicale, o dalla voce, e lo stesso suono riprodotto, ad esempio, da un impianto stereo. Concluderemo<\/b> <\/b>che<\/b> <\/b>producono<\/b> <\/b>la<\/b> <\/b>stessa<\/b> <\/b>esperienza<\/b> <\/b>musicale<\/b>. Anzi, un fisico, un fisiologo, potrebbero sostenere che il suono elettronico \u00e8 in grado di provocare una esperienza musicale pi\u00f9 intensa e profonda, in quanto \u00e8 pi\u00f9 \u201cpulito\u201d e possiede una migliore qualit\u00e0 tecnica.<\/p>\n
Cercher\u00f2 quindi di rispondere a due domande:<\/p>\n
Per penetrare davvero in profondit\u00e0 nell\u2019argomento dobbiamo rivolgerci ad una scienza spirituale<\/b>, che con lo stesso rigore e precisione che informano (o dovrebbero informare…) la scienza naturale nell\u2019indagine sul mondo accessibile ai sensi, sappia far emergere altri aspetti, quelli che essa ignora, o combatte; aspetti che concernono un mondo non direttamente accessibile ai sensi, aspetti qualitativi, non misurabili, di cui per\u00f2 l\u2019anima umana <\/b>pu\u00f2 fare esperienza, aspetti almeno altrettanto importanti rispetto ai primi.<\/p>\n
Sentiamo dunque Rudolf<\/b> <\/b>Steiner<\/b> <\/b>su questo argomento:<\/p>\n L\u2019esperienza musicale \u00e8 basata sul sentire. Il contenuto della struttura musicale vive per\u00f2 nella<\/span> rappresentazione che viene trasmessa mediante le percezioni dell\u2019udito. Attraverso che cosa nasce l\u2019esperienza musicale nel sentimento? La rappresentazione <\/i>del suono che \u00e8 basata sull\u2019organo dell\u2019udito e sul processo dei nervi non \u00e8 ancora l\u2019esperienza musicale.<\/p>\n Quest\u2019ultima nasce in quanto nel cervello il ritmo del respiro, nella sua continuazione fin dentro questo organo, si incontra con ci\u00f2 che \u00e8 avvenuto grazie all\u2019orecchio e al sistema dei nervi. L\u2019anima vive ora non in ci\u00f2 che ha solo udito e si \u00e8 rappresentata, ma vive nel ritmo della respirazione; essa sperimenta ci\u00f2 che viene liberato nel ritmo della respirazione per il fatto che in un certo senso quel che avviene nel sistema nervoso si imbatte appunto nella vita ritmica.\u201d (Enigmi dell\u2019anima, o.o. 21, ed. Antroposofica 2009, pag. 117).<\/p>\n<\/blockquote>\n Grazie a questo primo ampliamento di visione, cominciamo a comprendere che per avere una<\/b> <\/b>vera,<\/b> <\/b>profonda<\/b> <\/b>esperienza<\/b> <\/b>musicale <\/b>\u00e8 richiesto non<\/b> <\/b>solo<\/b> <\/b>un organo uditivo e un processo nervoso, ma anche <\/b>il ritmo respiratorio.<\/p>\n Mentre lo scienziato materialista attribuisce il sentire<\/b>, in questo caso l\u2019esperienza musicale, solo alla sfera neuro-sensosiale, lo scienziato spirituale cerca l\u2019essenza del fenomeno e la trova, in questo caso, nel ritmo respiratorio:<\/p>\n \u201c[L\u2019anima]… sperimenta ci\u00f2 che viene liberato nel ritmo della respirazione per il fatto che in un certo senso quel che avviene nel sistema nervoso si imbatte appunto nella vita ritmica.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Rudolf Steiner<\/strong> non si riferisce qui alla frequenza del respiro, ma al suo significato archetipico; la<\/b> <\/b>respirazione come alternanza ritmica che ripropone l\u2019evoluzione cosmica nel microcosmo<\/b> <\/b>uomo; <\/b>il respiro come collegamento col mondo sovra-sensibile; il respiro come sfera centrale (insieme al cuore) dell\u2019organismo triarticolato, mediatore tra nervi e sensi, da un lato, e ricambio e metabolismo dall\u2019altro.<\/p>\n La differenza tra rappresentarsi un suono e provare una esperienza musicale \u00e8 enorme, anche se di primo acchito i due processi sembrano simili o addirittura sovrapponibili. Sentiamo ancora Rudolf<\/b> <\/b>Steiner:<\/b><\/p>\n Questo modo di pensare non riconosce quindi al sentimento alcuna autonomia nella vita dell\u2019anima, vede in esso soltanto una propriet\u00e0 del rappresentare; la conseguenza ne \u00e8 che esso fa reggere dai processi nervosi non solo la vita delle rappresentazioni ma anche quella dei sentimenti. Per tale modo di pensare, la vita dei nervi \u00e8 la parte corporea alla quale \u00e8 ascritta l\u2019intera attivit\u00e0 animica. In sostanza per\u00f2 quel modo di pensare si basa sul fatto di pensare inconsciamente gi\u00e0 in anticipo quello che si vuole trovare. Considera dell\u2019animico soltanto ci\u00f2 che \u00e8 in relazione con i processi dei nervi, e per questa ragione deve vedere come non esistente in modo autonomo ci\u00f2 che non pu\u00f2 venire ascritto alla vita dei nervi, cio\u00e8 il sentire; lo considera come semplice caratteristica del rappresentare. Se con i nostri concetti non ci lasciamo portare in tal modo verso una direzione sbagliata, risulter\u00e0 in primo luogo chiaramente, a una osservazione animica spregiudicata<\/i>, l\u2019autonomia della vita dei sentimenti; e in secondo luogo la rivalutazione aperta delle conoscenze fisiologiche ci procurer\u00e0 il concetto che il sentire va ascritto al ritmo della respirazione. (ibidem pag. 119).<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n\n
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