{"id":72139,"date":"2023-06-04T13:21:26","date_gmt":"2023-06-04T11:21:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=72139"},"modified":"2023-09-28T10:35:58","modified_gmt":"2023-09-28T08:35:58","slug":"il-numero-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/il-numero-23\/","title":{"rendered":"Il Numero 23"},"content":{"rendered":"

Le persone nate a met\u00e0 di un secolo, come me (1952), tendono a guardare all’inizio del secolo, all’epoca della giovinezza dei loro nonni, cos\u00ec come alla fine del secolo, all’epoca della loro maturit\u00e0 e vecchiaia e anche dei loro nipoti. Essendo interessato alla storia fin dall’infanzia, questo \u00e8 sempre stato vero per me. Gi\u00e0 a 12 anni ero affascinato dalla Prima guerra mondiale, ero consapevole dei pericoli della guerra nucleare e mi chiedevo con interesse e un po’ di preoccupazione come sarebbe stato il nuovo XXI secolo, il nuovo millennio. Ma sono anche nato “nel mezzo”, sia nello spazio che nel tempo: sono nato sul lato gallese dell’estremit\u00e0 meridionale del confine tra Inghilterra e Galles, vicino a una citt\u00e0, Caerleon, che 2000 anni fa era stata presidiata dalla II Legione Augusta dell’esercito romano, e sono cresciuto dai 3 ai 18 anni sul lato inglese dell’estremit\u00e0 settentrionale dello stesso confine, nella citt\u00e0 di Chester, dove 2000 anni fa era di stanza la XX Legione Valeria Victrix dell’esercito romano per circa 330 anni. I due luoghi sono allineati quasi verticalmente all’estremit\u00e0 nord e sud del confine. Mio padre era un soldato gallese e mia madre una funzionaria del governo locale inglese. Quindi, il mio ingresso e la mia prima educazione in questa vita sono trascorsi su questo confine e tra questi due luoghi, entrambi un tempo antiche basi dell’esercito romano, a nord e a sud, a est e a ovest l’uno dall’altro – tra la cultura inglese e quella celtica.<\/p>\n

Mio padre era nei Royal Signals<\/em>, tradizionalmente gli specialisti delle comunicazioni dell’esercito britannico, che hanno come distintivo il simbolo di Hermes, o Mercurio, il messaggero degli dei, che viaggiava sempre “su” e “gi\u00f9” tra il mondo umano e quello divino. In astrologia si dice che Mercurio “governi” il segno dei Gemelli, sotto il quale sono nato. Le due stelle principali dei Gemelli sono quelle di Castore e Polluce. Castore sembra una stella sola a occhio nudo, ma in realt\u00e0 \u00e8 un sistema stellare sestuplo composto da tre coppie binarie, mentre Polluce \u00e8 una singola stella gigante. Nella mitologia greca, Castore era mortale e Polluce immortale. Tradizionalmente, si dice che i 12 segni dello Zodiaco si riferiscano a parti del corpo umano. Il segno binario dei Gemelli, con le sue due linee verticali e due orizzontali (leggermente curve), \u00e8 solitamente associato alla simmetria e alle spalle e alle braccia del corpo umano.<\/p>\n

“Conosci il numero 23?”<\/strong><\/h2>\n

Considerate tutte queste cose, pi\u00f9 il fatto che dall’et\u00e0 di 21 anni fino a 29 anni ho vissuto in Giappone e quindi la mia piccola esperienza biculturale est-ovest (anglo-celtica) in Gran Bretagna si \u00e8 estesa a tutta l’Eurasia, non sorprende che anche prima di incontrare il misterioso numero 23 all’et\u00e0 di 30 anni, la questione della ricerca di un equilibrio tra due poli e del superamento del dualismo fosse gi\u00e0 diventata per me qualcosa di esistenziale. \u00c8 forse l’aspetto geminiano. Quando sono arrivato all’universit\u00e0, all’et\u00e0 di 18 anni, avevo capito che gli estremi politici erano da evitare, quindi non ero attratto da nessuno dei gruppi estremisti che erano allora comuni nella politica universitaria. Tuttavia, in Giappone mi trovai ad affrontare una cultura che per molti versi, rispetto alla Gran Bretagna, era caratterizzata dagli estremi: del clima, dei disastri naturali, della vita e del comportamento della gente, delle pratiche religiose, dell’antico e del moderno.<\/p>\n

Come fare per creare un ponte tra Oriente e Occidente, tra il Giappone e la Gran Bretagna e all’interno di me stesso? Ci sono voluti anni per trovare una risposta a questa domanda.<\/p>\n

Durante la mia prima settimana all’universit\u00e0 per studiare storia, ho stretto amicizia, grazie all’interesse comune per l’architettura e la musica, con uno studente di fisica dello Yorkshire. Eravamo nati a soli 16 giorni di distanza l’uno dall’altro, a met\u00e0 estate. I suoi interessi all’epoca riguardavano soprattutto gli aspetti spaziali e tecnologici, i miei il tempo e la storia. Eravamo come il giorno e la notte, ma siamo rimasti molto amici, nonostante i miei anni in Giappone, fino alla sua morte, avvenuta 4 anni fa.<\/p>\n

Nato sotto il Cancro, molto attento all’ambiente esteriore e orgoglioso della sua eredit\u00e0 dello Yorkshire, aveva viaggiato pochissimo al di fuori della Gran Bretagna, ma era uno che amava gli estremi e trascorse la maggior parte della sua vita passando dall’uno all’altro. Mentre io espandevo la mia mente e la mia esperienza in Giappone, lui espandeva la sua immergendosi nel mondo della droga e fu fortunato a sopravvivere. Poi, come il suo “eroe” dell’LSD, il professore americano Timothy Leary<\/strong>, a 30 anni \u00e8 passato dalle droghe ai computer. A quel tempo, anch’io avevo 30 anni e avevo scoperto l’opera di Rudolf Steiner<\/strong> solo pochi mesi prima. Dopo gli anni trascorsi in Giappone, ero pi\u00f9 che pronto.<\/p>\n

Ben presto mi resi conto che nell’opera di Steiner avevo finalmente scoperto il ponte che avevo cercato tra Oriente e Occidente, tra passato e presente, arti e scienze, cristianesimo e buddismo.<\/strong> Fu in quel periodo che un giorno, mentre visitavo l’appartamento di un mio amico a Londra, lui mi chiese improvvisamente:<\/p>\n

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“Conosci il numero 23?”.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

La Tripartizione dell’Organismo Sociale<\/em> (1925), una vecchia raccolta inglese delle idee di Steiner<\/strong> sul triplice organismo sociale, \u00e8 stata la prima opera di Steiner<\/strong> che ho letto, a 29 anni. E come ho gi\u00e0 detto, essendo appena tornato dai miei primi sette anni in Giappone con domande sulle relazioni tra Oriente e Occidente, l’incontro con l’enfasi di Steiner<\/strong> sulla triplice dimensione, distinta dal dualismo occidentale in filosofia, politica ed economia, ha dato origine a numerose conversazioni su tali questioni con il mio amico. Fu in quel contesto che mi chiese:<\/p>\n

\n

“Conosci il numero 23?”.<\/p>\n<\/blockquote>\n

I Discordiani<\/strong><\/h2>\n

Si era imbattuto nel “mistero del numero 23”<\/em>, talvolta chiamato anche “enigma del 23”<\/em>, attraverso le sue letture dei Discordiani. Si tratta di un gruppo di americani che alla fine degli anni ’50\/inizio anni ’60, in California, crearono la pseudo-religione del Discordianesimo<\/em>, che venerava l’antica dea greca Eris, la dea del caos, della confusione, della lotta e della discordia. Molto influenzati dalle antiche filosofie cinesi Chan e giapponesi Zen, in voga tra la Beat Generation<\/em> degli anni Cinquanta, i Discordiani americani cercarono di ribellarsi alla societ\u00e0 in modo giocoso, paradossale e assurdo, dichiarando che tutti i concetti di ordine e disordine sono illusioni.<\/p>\n

Nel loro testo principale, i\u00a0Principia Discordia<\/em>, scrissero:<\/p>\n

\n

“Se riesci a padroneggiare il nonsenso cos\u00ec come hai gi\u00e0 imparato a padroneggiare il senso, allora ognuno smascherer\u00e0 l’altro per quello che \u00e8: assurdit\u00e0. Da quel momento di illuminazione, l’uomo comincia a essere libero indipendentemente da ci\u00f2 che lo circonda. Diventa libero di fare giochi di ordine e di cambiarli a piacimento. Diventa libero di giocare al disordine solo per il gusto di farlo. Diventa libero di non giocare a nessuno dei due o a entrambi. E, come padrone dei suoi giochi, gioca senza paura, e quindi senza frustrazione, dunque con la buona volont\u00e0 nell’anima e l’amore nel suo essere”<\/em>(1)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Forse non \u00e8 una coincidenza che uno dei due ideatori del Discordianesimo,\u00a0Kerry Thornley<\/strong>\u00a0(1938-1998) (a sinistra), fosse un buon amico di Lee Harvey\u00a0\"\"Oswald<\/strong>, il presunto assassino del presidente John F. Kennedy<\/strong>. Questa amicizia attir\u00f2 Thornley<\/strong> nel torbido mondo della cospirazione per l’assassinio di Kennedy<\/strong>, e l’ardente cospirazionismo, cos\u00ec come l’altrettanto ardente derisione del cospirazionismo, divennero un punto fermo degli scritti discordiani.<\/p>\n

Pi\u00f9 tardi, negli anni Sessanta, Thornley<\/strong> e il collega fondatore di Discordian\u00a0Greg Hill<\/strong>\u00a0(1941-2000) conobbero il romanziere\u00a0William S. Burroughs<\/strong>\u00a0(1914-1997), e anche\u00a0Robert Anton Wilson<\/strong>\u00a0(1932-2007) e\u00a0Robert Shea<\/strong>\u00a0(1933-1994), due redattori della rivista\u00a0Playboy<\/em> di mentalit\u00e0 libertaria, anarchica e agnostica, che divennero anch’essi discordiani e scrissero il libro cult<\/em> classico The Illuminatus!<\/em>\u00a0pubblicato nel 1975, che, tra l’altro, ha suscitato il fascino della societ\u00e0 segreta degli Illuminati (bavaresi).<\/p>\n

Wilson<\/strong>, insieme a\u00a0Timothy Leary<\/strong>\u00a0(1920-1996) e\u00a0Terence McKenna<\/strong>\u00a0(1946-2000), divenne una figura iconica della controcultura degli anni Settanta. L’influenza dei Discordiani ha fatto leva sulle inclinazioni antinomiche dei movimenti giovanili degli anni ’60 e ’70 ed \u00e8 stata “riciclata<\/em>” con la crescita di Internet negli anni ’90; da allora ha permeato vari aspetti della cultura postmoderna contemporanea: il fascino delle filosofie dell’Estremo Oriente, il paradosso, l’assurdismo, il nichilismo e l’insensatezza, la sincronicit\u00e0 e il cospirazionismo, nonch\u00e9 la sperimentazione di droghe.<\/p>\n

Essendo venuti a conoscenza dell’enigma del 23 da William S. Burroughs<\/strong>, i Discordiani scelsero il numero 23 come una sorta di emblema o icona della loro pseudo-religione. Il mio amico era molto affezionato ai Discordiani per il loro stravagante senso dell’umorismo e non indag\u00f2 pi\u00f9 di tanto sul 23. Ma io lo feci, e mi resi conto che il 23 era un’icona. Poi mi sono informato e ho scoperto che l’enigma del 23 \u00e8 tutt’altro che stravagante; al contrario, \u00e8 profondo e impressionante.<\/p>\n

Robert Anton Wilson<\/strong> (qui a destra) ha descritto come abbia sentito parlare per la prima volta dell’enigma dei 23 da William S. Burroughs<\/strong>, che<\/p>\n

\n

“aveva conosciuto\u00a0\"\"<\/em>un\u00a0certo capitano Clark, intorno al 1960 a Tangeri, che una volta si era vantato di aver navigato per 23 anni senza incidenti. Proprio quel giorno, la nave di Clark<\/strong> ebbe un incidente che uccise lui e tutti gli altri a bordo. Inoltre, mentre Burroughs<\/strong> pensava a questo crudo esempio dell’ironia degli dei, quella sera un bollettino alla radio annunci\u00f2 l’incidente di un aereo di linea in Florida, negli Stati Uniti. Il pilota era un altro capitano Clark<\/strong> e il volo era il 23″.<\/em>\u00a0(2)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

I Discordiani, che approvano tutto ci\u00f2 che \u00e8 paradossale, erano attratti da apparenti sincronicit\u00e0 come questa. Sia Burroughs<\/strong> che Wilson<\/strong> fecero un’ampia raccolta di esempi di stranezze legate al numero 23, ma non giunsero mai ad alcuna conclusione sul significato del numero. Wilson<\/strong>, in particolare, era contrario alle conclusioni in s\u00e9!<\/p>\n

Un database del 23<\/strong><\/h2>\n

Come Burroughs<\/strong> e Wilson<\/strong>, dopo aver appreso il presunto significato del numero 23, anch’io ho fatto delle raccolte empiriche di incidenze del numero che apparivano nella mia vita e nella storia, nei notiziari, nei film ecc. quasi ogni mese dal 1989 al 2008 in Gran Bretagna e in Giappone quando ho vissuto l\u00e0 dal 1991 al 1994; sono diventate un database<\/em> piuttosto ampio, troppo grande per essere replicato qui. Quando non facevo ricerche attive, rimanevo aperto e il numero mi “appariva<\/em>” in molti luoghi. Questa ricerca e queste apparizioni fortuite mi hanno convinto che il numero 23 ha davvero qualcosa di speciale<\/strong>, cos\u00ec, per verificarlo, ho usato altri numeri come “controllo<\/em>“: Ho cercato nell’attualit\u00e0 e nella storia altri numeri, scelti a caso, come il 17 e il 37. Non li ho trovati nella storia. Non li ho incontrati nella storia e nell’attualit\u00e0 con la stessa frequenza con cui ho trovato il 23. Mi sono convinto che il numero 23 fosse stato scelto deliberatamente. Mi sono convinto che questo numero fosse stato inserito deliberatamente nei film, nelle fiction televisive, nei telegiornali, a volte in modo subliminale – cosa che non accadeva con gli altri numeri – e che, inoltre, non fosse tanto importante il numero 23 in s\u00e9, cio\u00e8 due 10 e 3 unit\u00e0, quanto piuttosto la combinazione di un 2 e un 3, la giustapposizione dei numeri della dualit\u00e0 e della triplice.<\/p>\n

Nel bene e nel male, e finora si pu\u00f2 dire che il bilancio \u00e8 stato per lo pi\u00f9 negativo, Hollywood \u00e8 diventata il modo in cui il mondo anglofono presenta storie e mitologie ai popoli del mondo, e i film hollywoodiani sono stati pieni di riferimenti al 23 per molti decenni.<\/p>\n

Basta essere attenti e aprire gli occhi per vederli. Io stesso non li ho visti prima della met\u00e0 degli anni ’80, mi sono passati sotto gli occhi, ma una volta presa coscienza della loro esistenza, si sono presto mostrati, spesso in contesti sinistri che riflettevano le predilezioni di Hollywood. Ad esempio, la vittima dell’omicidio si trovava nella stanza d’albergo numero 203, oppure il traffico di droga valeva 230 milioni di dollari o la percentuale chiave in una truffa finanziaria corrotta era del 2,3%, ecc.<\/p>\n

In altre parole, tutte le permutazioni del 2 e del 3, i numeri della dualit\u00e0 e della trinit\u00e0, \"\"sono state e sono presentate molto spesso nei film, spesso in modo subliminale e fugace. Vale a dire da parte degli sceneggiatori, dei registi o dei produttori. Ma altre volte si presentano in modo molto palese.<\/p>\n

Nel 2007 \u00e8 uscito un film horror americano umoristico ma in fondo sinistro, non tra i pi\u00f9 raccapriccianti, intitolato The Number 23<\/em>\u00a0(a sinistra), diretto da Joel Schumacher<\/strong> e interpretato dal comico Jim Carrey<\/strong>. Il film parlava di un addestratore di cani ossessionato da un libro sul numero 23. In questo caso, Hollywood ha letteralmente sbattuto l’enigma del 23 in faccia e nella mente del pubblico, e in modo oscuro e sinistro.<\/p>\n

Tuttavia, anche dopo questo film, i riferimenti al 23 sono continuati a verificarsi in molti, molti altri film, e continuano a farlo [2].<\/p>\n

A volte, ho l’impressione che il 23 sia inserito in un film da uno sceneggiatore o da un regista solo come una moda, una moda senza secondi fini, fatta in modo banale solo perch\u00e9 appare in altri film, ma altre volte, in contesti cinematografici pi\u00f9 importanti, il numero \u00e8 chiaramente inserito in modo molto deliberato per significare, di solito, che qualcosa di sinistro sta per accadere o che una scelta importante sta per essere fatta o \u00e8 stata fatta.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Per citare solo alcuni esempi del significato del numero dal mio database<\/em> 23: Macrocosmicamente, l’angolo dell’asse terrestre \u00e8 inclinato di 23,44o rispetto al piano dell’orbita terrestre intorno al Sole (a destra).(3)<\/strong><\/p>\n

I tropici del Cancro e del Capricorno si trovano rispettivamente a 23,26\u00b0 a nord e a sud. Vale forse la pena di ricordare, soprattutto in questo anno 2023, che il Tropico del Cancro passa proprio attraverso l’isola che attualmente \u00e8 un pomo della discordia tra Cina e Stati Uniti, ovvero Taiwan.<\/p>\n

Questo angolo di 23\u00b0 tra l’asse terrestre e il Sole e l’eclittica ci d\u00e0 le stagioni dell’anno, attorno alle quali si \u00e8 basata la maggior parte della vita culturale umana nel corso della storia. Microcosmicamente, le cellule umane hanno normalmente 46 cromosomi disposti in 23 coppie. Di queste 23 coppie, 22 sono uguali nei maschi e nelle femmine; queste sono chiamate “autosomi”. La 23a coppia \u00e8 costituita dai cromosomi sessuali “X” e “Y”. Quindi, vediamo che sia su scala planetaria che su scala individuale umana il numero 23 \u00e8 profondamente legato alla vita fisica dell’uomo su questo pianeta<\/strong>.<\/p>\n

Roma si trova su una linea di longitudine di 23 gradi a ovest di Gerusalemme – per molti cristiani il vero centro del mondo. A nord di Roma, su questa linea, si trova Venezia, citt\u00e0 di bellezza, intrigo e decadenza. Pi\u00f9 a nord si trovano Lipsia\/Chemnitz e Copenaghen. La linea passa anche a ovest di Potsdam, alle porte di Berlino. Si tratta di fatto della linea della cortina di ferro 1945-1989. A sud di Roma la linea tocca il punto pi\u00f9 occidentale della bella ma tormentata isola di Sicilia, dal passato oscuro e turbolento.<\/p>\n

Passando agli eventi della storia e dell’attualit\u00e0, il Tropico del Capricorno attraversa la Polinesia francese (dove sono stati condotti i test della bomba atomica nel 1966-74), il nord del Cile\/Argentina, il Paraguay, San Paolo e Rio de Janeiro in Brasile. Rio de Janeiro si trova esattamente a 23\u00b0 a sud dell’equatore. La colossale statua del Cristo Redentor che sovrasta Rio de Janeiro si trova a 22\u00b0 57\u2032 sud. La piattaforma di osservazione ai piedi della statua \u00e8 raggiungibile tramite 223 gradini e si trova sul picco del Corcovado, alto 2.300 piedi (700 m).<\/p>\n

Re Giacomo I<\/strong><\/h2>\n

Passando dallo spazio al tempo, da ragazzo ho memorizzato le date del regno di tutti i monarchi d’Inghilterra. Questo divenne per me un utile quadro di riferimento per orientarmi nello studio della storia. Poco pi\u00f9 che trentenne scoprii che Rudolf Steiner<\/strong> aveva detto che il re Giacomo I<\/strong> (1603-1625),(4)<\/strong>\u00a0del casato degli Stuart, era uno dei pi\u00f9 significativi monarchi inglesi in cui “viveva una straordinaria anima iniziatica”<\/em>(5)<\/strong>, un’affermazione che potrebbe sorprendere molte persone. Questo non significa necessariamente che Giacomo<\/strong> fosse un’anima iniziata nella sua vita di Giacomo<\/strong>, ma potrebbe significare che era stato un iniziato in una vita precedente e che qualcosa di quelle capacit\u00e0 precedenti era passato nella sua vita di Giacomo<\/strong>. Dopotutto, altrove Steiner<\/strong> lo ha anche descritto come<\/p>\n

\n

“uno dei pi\u00f9 grandi e giganteschi spiriti del regno britannico”<\/em>\u00a0che\u00a0“si trova abbastanza vicino all’opposizione contro ci\u00f2 che \u00e8 meramente commerciale all’interno dell’impero commerciale britannico”.<\/em>\u00a0”\u00a0James”,<\/em>\u00a0dice,\u00a0“porta un nuovo elemento inoculando continuamente nella sostanza del popolo britannico qualcosa che esso avr\u00e0 per sempre, qualcosa che non deve perdere se non vuole cadere completamente nel materialismo. Ci\u00f2 che inocula in loro \u00e8 qualcosa che \u00e8 collegato per vie sotterranee a tutto il resto della cultura europea. Qui ci troviamo di fronte a un mistero significativo.<\/em>“(6)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Steiner<\/strong> non ci ha detto apertamente quale sia questo mistero, ma ci ha lasciato un indizio, perch\u00e9 nella stessa conferenza, subito prima di parlare di Re Giacomo<\/strong>, ha citato il giurista, statista e filosofo della scienza Francis Bacon<\/strong> (1561-1626), il grande drammaturgo William Shakespeare<\/strong> (1564-1616), il mistico tedesco Jacob B\u00f6hme<\/strong> (1575-1624) e Jacob Balde<\/strong> (1604-1668), un poeta gesuita della Germania meridionale, e ha detto che questi quattro uomini molto diversi tra loro sono stati ispirati dalla stessa fonte! (7)<\/strong><\/p>\n

Bacone<\/strong> e Shakespeare<\/strong>, uomini molto “mondani<\/em>“, erano entrambi personalmente legati a Giacomo, Bacone<\/strong> come suo Procuratore Generale e Lord Cancelliere, e Shakespeare<\/strong> come uno dei suoi intrattenitori preferiti – gli Uomini del Re – e il principale drammaturgo del Paese, che scrisse diverse opere con temi specificamente destinati a Giacomo<\/strong>, come Macbeth<\/em> e Amleto<\/em>. Bacone<\/strong> fu infine giudicato colpevole di 23 accuse di corruzione nel 1621 e brevemente imprigionato. La raccolta di opere di Shakespeare<\/strong>, nota come “First Folio”<\/em>, fu pubblicata nel 1623, sette anni dopo la sua morte.<\/p>\n

B\u00f6hme<\/strong> e Balde<\/strong>, che non si conoscevano, erano entrambi uomini di spirito, rispettivamente di mistica e di poesia. Indicando questi quattro uomini, Steiner<\/strong> indicava “un impulso che dice che si deve creare un legame con il polo opposto”<\/em>(8)<\/strong>\u00a0– il legame tra lo spirituale e il materiale.<\/p>\n

Questa \u00e8 l’essenza del Rosacroce: la croce nera e le rose rosse.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Decisi di osservare pi\u00f9 da vicino Re Giacomo<\/strong> (qui a destra) e scoprii subito che aveva la mia stessa data di nascita! Nel periodo in cui scoprii quella particolare conferenza di Steiner<\/strong> in cui si parlava di Re Giacomo I<\/strong>, nacque il mio figlioccio con la stessa data di nascita mia e di Re Giacomo<\/strong> e i suoi genitori, non sapendo di Re Giacomo I<\/strong>, decisero di chiamarlo James<\/strong>. Molti anni dopo, mentre tenevo una conferenza sulla storia britannica nell’Abbazia di Newbattle, l’antica dimora dei Marchesi di Lothian a circa sette miglia da Edimburgo, scoprii che proprio di fronte a me, sulla parete all’altro capo della stanza, c’era un ritratto molto grande di re Giacomo VI<\/strong> e Giacomo I<\/strong>.<\/p>\n

Il re aveva nominato consigliere privato il primo Conte di Lothian, Mark Kerr<\/strong>, un nobile importante molto vicino al re. Ho scoperto che durante il regno di Giacomo I<\/strong> accaddero davvero molte cose significative.<\/p>\n

Nato nel 1566, divenne re Giacomo VI<\/strong> di Scozia all’et\u00e0 di un solo anno. Nel luglio del 1589, quando aveva 23 anni, fu suggellato il suo fidanzamento con Anna di Danimarca<\/strong>; la spos\u00f2 per procura nell’agosto del 1589 e in novembre si rec\u00f2 via mare in Norvegia, nell’unico episodio romantico della sua vita, per incontrare la sua sposa, con la quale si rec\u00f2 poi in Danimarca prima di tornare con lei in Scozia nel maggio del 1590.<\/p>\n

In questo modo, all’et\u00e0 di 23 anni, trascorse quasi tutto l’anno a conquistare la moglie, dalla quale avrebbe poi avuto il figlio che sarebbe diventato Carlo I<\/strong>, di infame memoria (decapitato nel 1649 durante le guerre civili inglesi, primo monarca inglese a essere processato e giustiziato pubblicamente).<\/p>\n

All’inizio del XVIII secolo, quando in Gran Bretagna stava nascendo il moderno sistema politico dei partiti, questo era definito dall’atteggiamento degli uomini nei confronti della monarchia degli Stuart<\/strong> – a favore o contro. I monarchi tedesco-hannoveriani di Gran Bretagna (dal 1714), da cui deriva l’attuale famiglia reale, discendevano dalla figlia di Giacomo VI<\/strong> e I<\/strong>, Elisabetta Stuart<\/strong>, che aveva sposato il principe elettore tedesco Federico V<\/strong> del Palatinato. Durante il suo ritorno in Scozia dalla Danimarca nel 1590, Giacomo<\/strong>, preoccupato che le streghe potessero aver tentato di affondare la sua nave, rimase affascinato dalla questione della stregoneria, su cui, essendo un re erudito, fece uno studio e pubblic\u00f2 un libro, Daemonologie<\/em>\u00a0(1597).<\/p>\n

Qui abbiamo il lato pi\u00f9 oscuro del numero 23. I Discordiani collegavano il 23 a quella che chiamavano “la legge dei cinque”,<\/em> perch\u00e9 2 + 3 = 5, ed erano appassionati di pentagoni e pentagrammi, entrambi i quali hanno giustamente 3 punti sopra e 2 sotto, ma che, se capovolti, pongono il 2 sopra il 3 – il pentagramma capovolto \u00e8 un segno tradizionale del Diavolo.<\/p>\n

L’ambiguit\u00e0 morale del pentagramma faceva appello alla propensione discordiana per il caos piuttosto che per la legge e l’ordine. Giacomo<\/strong> divenne re d’Inghilterra succedendo alla regina Elisabetta I<\/strong>, che mor\u00ec prematuramente il 24 marzo 1603, per cui il 23 marzo fu il suo ultimo giorno completo come regina d’Inghilterra e l’ultimo giorno di Giacomo<\/strong> come re solo di Scozia. Giacomo<\/strong> fu il 23\u00b0 re d’Inghilterra dalla conquista normanna del 1066 e mor\u00ec il 27 marzo 1625, a soli 3 giorni dal 23\u00b0 anno di regno.<\/p>\n

Durante il suo regno accaddero molte cose significative, non ultima l’unione, nella persona di Giacomo<\/strong>, delle due corone degli antichi nemici Inghilterra e Scozia. Il governo di Giacomo<\/strong> fece la pace tra Inghilterra e Spagna solo un anno dopo l’ascesa al trono del pacifico Giacomo<\/strong>, che aveva orrore della violenza, nel 1603. Questa pace non fu popolare tra il popolo inglese, ma fu molto lungimirante, perch\u00e9 grazie ad essa la Compagnia delle Indie Orientali (fondata nel 1600) pot\u00e9 prosperare, e l’Inghilterra estese il suo commercio in tutto il mondo e impiant\u00f2 le sue prime colonie nel Nord America (Jamestown, Virginia) e la prima fabbrica commerciale inglese a Surat in India (1615).<\/p>\n

Poi ci fu il Gunpowder Plot<\/em> del 1605, in cui Guy Fawkes<\/strong> e altri ribelli cattolici cercarono di far saltare in aria re Giacomo<\/strong>, tutta la sua corte e i membri del Parlamento, e l’insediamento di coloni protestanti scozzesi nell’Ulster, in Irlanda del Nord (a partire dal 1606), che ha conseguenze problematiche ancora oggi. Vi fu anche la produzione dei due pi\u00f9 grandi tesori della lingua inglese: la Bibbia<\/em> di Re Giacomo<\/strong> (1611)(9)<\/strong>\u00a0e il First Folio<\/em> delle opere di William Shakespeare<\/strong> (1623).<\/p>\n

La Bibbia<\/em> di Re Giacomo<\/strong> \u00e8 ricca di esempi con il numero 23. Nel versetto 23 del capitolo 1 del Libro della Genesi, leggiamo: “E la sera e il mattino erano il quinto giorno”.<\/em>\u00a0Il quinto giorno Dio aveva creato le prime creature\u00a0viventi<\/em>, nell’acqua e nell’aria. Il 23 \u00e8 quindi legato al numero 5 e agli esseri viventi. Il capitolo 23 della Genesi, tuttavia, riguarda interamente la\u00a0morte<\/em>\u00a0e la sepoltura della moglie di Abramo<\/strong>, Sara<\/strong>.<\/p>\n

Nel Libro dei Numeri dell’Antico Testamento, al cap. 23, versetto 23, leggiamo:\u00a0“Certo non c’\u00e8 incantesimo contro Giacobbe<\/strong> (= Jacobus = Giacomo<\/strong>), n\u00e9 divinazione contro Israele; secondo questo tempo si dir\u00e0 di Giacobbe<\/strong> e di Israele: “Che cosa ha fatto Dio!””.<\/em>\u00a0Cosa troviamo ai due lati di questo versetto? Il versetto 22 dice:\u00a0“Dio li ha fatti\u00a0<\/em>uscire dall’Egitto <\/em>(Giacobbe e Israele\u00a0); egli ha, per cos\u00ec dire, la forza di un unicorno”,<\/em>\u00a0mentre il versetto 24 dice:\u00a0“Ecco, il popolo si alzer\u00e0 come un grande leone e si sollever\u00e0 come un giovane leone; non si coricher\u00e0 finch\u00e9 non avr\u00e0 mangiato la preda e bevuto il sangue degli uccisi”.<\/em><\/p>\n

Re Giacomo I<\/strong> aggiunse l’unicorno al leone nello stemma reale dei monarchi d’Inghilterra, e da allora questa coppia di creature \u00e8 diventata l’animale araldico reale della Gran Bretagna.(10)<\/strong>\u00a0I due animali, l’unicorno e il leone, rappresentano la saggezza e la forza. In I Re 7:15-16 ci viene detto che i due pilastri del tempio di Salomone<\/strong>, Jachin e Boaz, misuravano 18 cubiti ciascuno, pi\u00f9 5 cubiti per i capitelli, per un’altezza totale di 23 cubiti per ogni pilastro. L’erudito Re Giacomo<\/strong> veniva spesso chiamato “Salomone<\/em>” ai suoi tempi.<\/p>\n