{"id":72274,"date":"2023-06-12T10:29:21","date_gmt":"2023-06-12T08:29:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=72274"},"modified":"2023-06-13T08:57:27","modified_gmt":"2023-06-13T06:57:27","slug":"oltre-alessandro-magno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/oltre-alessandro-magno\/","title":{"rendered":"Oltre Alessandro Magno"},"content":{"rendered":"
Ieri, 11 giugno, \u00e8 stato l’anniversario della morte di Alessandro Magno<\/strong>.<\/div>\n
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In quello stesso giorno nell’anno 1924, Rudolf Steiner<\/strong> scrisse una lettera a Ita Wegman<\/strong>, da Koberwitz, durante il Corso di Agricoltura di Pentecoste, parlando della sua incarnazione, come sua ex-allieva, quando lui era Aristotele<\/strong> e lei Alessandro Magno<\/strong>.<\/div>\n
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Dopo la morte, Aristotele<\/strong> e Alessandro<\/strong>, proprio come in precedenza, quando erano incarnati come Eabani<\/strong> e Gilgamesh<\/strong>, continuarono a essere attivi nel mondo spirituale per un lungo periodo di tempo, scendendo sulla terra una volta per un breve periodo legato alla saga di Parzival<\/strong>.<\/div>\n
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L’influenza di Aristotele sull’educazione di Alessandro Magno<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Poi, nell’869 d.C., le entelechie di Aristotele e Alessandro si incontrarono, nel mondo spirituale, con Haroun al-Raschid e il suo consigliere.<\/strong><\/div>\n
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Questo coincise con il Concilio dell’869 a Costantinopoli, durante il quale il concetto di spirito fu eliminato dal triplice essere umano e sostituito con il concetto polarizzato di corpo e anima.<\/strong><\/div>\n
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Haroun al-Raschid<\/strong> e le forze ostacolatrici che rappresentava non volevano l’aristotelismo cristianizzato, ma solo l’insegnamento di quella scienza naturale che ha gradualmente assunto la forma dell’odierno materialismo scientifico, privo di qualsiasi vera concezione o devozione per la divinit\u00e0 e la creazione; privo di scienza spirituale.<\/div>\n
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Questo incontro nel mondo spirituale \u00e8 stato un confronto che si \u00e8 poi riflesso nella vita terrena attraverso la ricerca del Santo Graal e il tentativo di unione del primo cristianesimo con le culture arabe che avevano conservato le opere di Aristotele.<\/strong><\/div>\n
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“Perch\u00e9 la scienza naturale che Aristotele riusc\u00ec a trasmettere ad Alessandro aveva bisogno, per essere compresa, di anime che fossero ancora toccate dallo spirito dell’epoca efesina, quella che precedette l’incendio di Efeso. Tali anime si potevano trovare solo in Asia o in Egitto, e fu in queste zone che vennero portate la conoscenza della natura e la comprensione dell’Essere della Natura, attraverso le spedizioni di Alessandro. Solo pi\u00f9 tardi, in forma diluita, arrivarono in Europa per molte e diverse vie – soprattutto attraverso l’Asia Minore, l’Africa e la Spagna – ma sempre in forma molto diluita o, come potremmo dire, filtrata. Gli scritti di Aristotele che arrivarono direttamente in Europa furono quelli di logica e filosofia. Questi sono sopravvissuti e hanno trovato nuova vita nella scolastica medievale”.<\/div>\n<\/blockquote>\n
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“…Possiamo infatti vedere come le spedizioni di Alessandro e gli insegnamenti di Aristotele avessero questo fine: mantenere inalterati i fili che uniscono l’umanit\u00e0 con l’antica spiritualit\u00e0, intrecciarli per cos\u00ec dire nella civilt\u00e0 materiale che sarebbe venuta, in modo che potessero durare fino a quando non sarebbero state date nuove rivelazioni spirituali… Entrambe le correnti [Aristotele e Alessandro] sono durate fino al momento in cui \u00e8 possibile iniziare una rinnovata vita dello spirito”. (Rudolf Steiner, La Storia alla luce dell’antroposofia, 1910 O.O.233).<\/div>\n<\/blockquote>\n
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Parcival findet Sigune mit dem toten Schionatulander auf einer …<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Brevi indicazioni di Rudolf Steiner<\/strong> dicono:<\/div>\n
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“… vissero, sconosciuti e inascoltati, in un angolo d’Europa non privo di importanza per l’antroposofia, morendo in giovane et\u00e0, ma guardando per un breve momento, come attraverso una finestra, la civilt\u00e0 dell’Occidente, ricevendo impressioni e impulsi, senza darne loro stessi di significativi. Questo sarebbe avvenuto pi\u00f9 tardi”. O.O. 240<\/div>\n<\/blockquote>\n
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Questo ci porta alle figure di Schionatulander<\/strong> (Rudolf Steiner) e Sigune<\/strong> (Ita Wegman), che svolgono un ruolo importante, ma per lo pi\u00f9 trascurato, nella leggenda di Parsifal<\/strong>.<\/div>\n
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Sigune<\/strong> ama Schionatulander<\/strong> ma desidera leggere la scrittura delle stelle, chiamata “Brackenseil<\/em>” – che si vede al guinzaglio del cane da caccia “Gardevias<\/em>” che significa Guardiano dei Sentieri<\/em>.<\/div>\n
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Nel tentativo di portarglielo, Schionatulander<\/strong> viene ucciso da Orilus<\/strong>, che in realt\u00e0 sta cercando Parsifal. Schionatulander muore al posto di Parsifal e diventa uno spirito guardiano di Parsifal e di coloro che sono alla ricerca del Santo Graal.<\/div>\n
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Di questa incarnazione Rudolf Steiner<\/strong> disse, in una conversazione privata:<\/div>\n
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“Sono stato costretto a incarnarmi in una corrente a me completamente estranea per acquisire il fervore cristiano di cui avevo bisogno per l’incarnazione di Tommaso”.<\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
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Dominus vobiscum, Et cum spiritu tuo..: San Tommaso d’Aquino, ora …<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Si riuniscono di nuovo per affrontare un nuovo obiettivo: la trasformazione dell’Intelligenza cosmica per mezzo dell’Impulso di Cristo<\/strong>. Entrano nell’Ordine dei Domenicani. Dalla tranquilla “cella del chiostro” parte l’influenza mondiale del pi\u00f9 illustre studioso del sistema di pensiero ecclesiastico, noto come Scolastica, Tommaso d’Aquino<\/strong> (Rudolf Steiner); al suo fianco c’\u00e8 il suo confessore, il giovane domenicano Reginaldo di Piperno<\/strong> (Ita Wegman).<\/div>\n
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Friedrich Walther, Sermone di Sant’Alberto Magno<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Cogliere la realt\u00e0 spirituale nel pensiero puro, condurre il pensiero puro con precisione matematica da un’idea all’altra: questa era la facolt\u00e0 sviluppata dalla Scolastica e lasciata in eredit\u00e0 alla storia spirituale dell’umanit\u00e0, soprattutto attraverso i suoi grandi maestri:<\/strong> Alberto Magno<\/strong> (Marie Steiner) e Tommaso d’Aquino<\/strong> (Rudolf Steiner).<\/div>\n
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La cultura araba ader\u00ec fermamente all’antica idea dell’Intelligenza cosmica e universale. Tommaso d’Aquino<\/strong> introdusse l’Intelligenza personale, del pensiero umano. Gli arabi continuavano a sostenere che ogni essere umano pu\u00f2 essere fecondato dall’Intelligenza universale, ma che non c’\u00e8 pensiero personale, n\u00e9 immortalit\u00e0 personale: per loro, alla morte un essere umano passa nell’oceano dell’Intelligenza cosmica.<\/div>\n
Per l’Aquinate, il cui pensiero era unito a una fervente piet\u00e0, il mondo delle Idee era collegato alla realt\u00e0 spirituale, che si esprime nel mondo dei sensi che ci circonda, dietro il quale operano Esseri che egli chiama “Intelligenze”.<\/strong><\/div>\n
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