{"id":73125,"date":"2023-08-12T16:39:39","date_gmt":"2023-08-12T14:39:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=73125"},"modified":"2023-09-08T16:59:37","modified_gmt":"2023-09-08T14:59:37","slug":"rudolf-steiner-guardiano-della-soglia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/rudolf-steiner-guardiano-della-soglia\/","title":{"rendered":"Rudolf Steiner, Guardiano della Soglia"},"content":{"rendered":"
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La figura pi\u00f9 enigmatica emersa dal “revival occultistico” del primo Novecento \u00e8 stata anche quella di maggior successo, lo “scienziato dello spirito” austriaco Rudolf Steiner<\/strong> (1861-1925). Sebbene molti dei suoi contemporanei fossero esteriormente pi\u00f9 eccentrici – si pensi a Madame Blavatsky, Gurdjieff <\/strong>o Aleister Crowley<\/strong> – \u00e8 proprio la sobriet\u00e0 di Steiner<\/strong> a colpire, facendolo sembrare un po’ fuori posto nel mondo spesso sgargiante dell’esoterismo.<\/p>\n<\/div>\n<\/header>\n

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Generalmente associamo le idee sull’occulto, sulla coscienza superiore e sui mondi spirituali a personaggi esotici e straordinari, con un che di ingannevole; Blavatsky<\/strong>, Gurdjieff e Crowley<\/strong> rientrano certamente in questa categoria. Steiner<\/strong> era esattamente l’opposto. In piedi al leggio con il suo pince-nez<\/em> in mano, proiettava un’immagine di irreprensibile rettitudine. Steiner<\/strong> era l’incarnazione della seriet\u00e0, il suo unico gesto di stravaganza boh\u00e9mien erano i fluenti papillon che amava indossare, un residuo dei suoi primi giorni da studente. Mentre Blavatsky, Gurdjieff <\/strong>e Crowley<\/strong> si preoccupavano di presentare un’immagine di s\u00e9 formidabile, Steiner<\/strong> aveva qualcosa di semplice e paesano. A questa semplicit\u00e0 si affiancava un’erudizione enciclopedica. Se dovessimo usare un archetipo per descrivere Steiner<\/strong>, dovrebbe essere quello del “Professore” o, pi\u00f9 precisamente, del “Dottore”, come era conosciuto da coloro che lo circondavano. Commentando la sua opera magna, La Dottrina Segreta<\/em>, Madame Blavatsky<\/strong> osserv\u00f2 una volta che lei “scriveva, scriveva, scriveva” come l’Ebreo Errante “cammina, cammina, cammina”. Anche Steiner<\/strong> scrisse molto, ma il suo modo principale di diffondere le sue idee fu quello di tenere conferenze e, negli anni tra il 1900 e il 1925, tenne conferenze, conferenze, conferenze, tenendone pi\u00f9 di 6.000 in tutta Europa.<\/div>\n
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Con uno stile asciutto e spesso pedante, Steiner<\/strong> informava il pubblico dei risultati delle sue ricerche spirituali, delle sue letture “sovrasensibili” della storia occulta del mondo, rese disponibili attraverso quello che viene chiamato “il Libro Akashico”. In termini concreti, li ha introdotti al suo insegnamento, l’Antroposofia, parlando loro dell’antica Atlantide, della vita dopo la morte, dei corpi astrali ed eterici, del vero significato del cristianesimo e di molto altro ancora.<\/div>\n
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Eppure, questo personaggio umile e schivo divenne una delle forze pi\u00f9 influenti, e allo stesso tempo vilipese, nella vita spirituale e culturale dell’Europa del primo Novecento, e le sue idee sono ancora attuali.<\/strong><\/div>\n
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Gli sforzi di Steiner<\/strong> per condurre “lo Spirituale dell’essere umano allo Spirituale nell’Universo”<\/em> hanno prodotto risultati straordinariamente concreti. Dalla sua morte, pi\u00f9 di 1.000 scuole in tutto il mondo lavorano con i principi pedagogici di Steiner<\/strong>, per non parlare delle molte scuole per bambini con bisogni speciali, che lavorano secondo le linee sviluppate da Steiner<\/strong> un secolo fa. Ci sono anche centinaia di aziende agricole “biodinamiche”, che utilizzano le intuizioni agricole di Steiner<\/strong>, sviluppate con decenni di anticipo rispetto al nostro interesse per l’ecologia e gli alimenti biologici. L’applicazione pratica delle idee di Steiner<\/strong> ha anche informato vie di grande successo nella cura olistica, nelle arti, nell’architettura, nell’economia, nella religione e in altri settori.<\/div>\n
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Dati questi risultati nel “mondo reale”, che certamente superano quelli di altri insegnanti esoterici, perch\u00e9 Steiner<\/strong> non \u00e8 pi\u00f9 conosciuto? Ci si aspetterebbe ragionevolmente che la persona mediamente istruita abbia un’idea di chi sia, ad esempio, Jung<\/strong>, o Krishnamurti<\/strong>, o il Dalai Lama<\/strong>; forse anche Blavatsky, Gurdjieff <\/strong>o Crowley<\/strong>. Ma Steiner<\/strong>? Rimane una specie di mistero, un nome associato a una serie di discipline e sforzi diversi, ma non strettamente legato a una cosa sola.<\/div>\n
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Rimane, come ha detto uno dei suoi pi\u00f9 eloquenti apologeti, l’Inkling<\/em> Owen Barfield<\/strong>, “il segreto meglio custodito del XX secolo”.<\/em>
\n\u00c8 certamente giunto il momento di farlo conoscere meglio.<\/div>\n
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La prima parte della vita<\/h2>\n
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Rudolf Steiner studente ventunenne (1882)<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Rudolf Steiner<\/strong> nacque il 27 febbraio 1861 nella piccola citt\u00e0 rurale di Kraljevec, nell’allora Ungheria, oggi parte della Croazia. Suo padre era un telegrafista delle Ferrovie Austriache Meridionali e Rudolf<\/strong> trascorse i suoi primi anni di vita in un paesaggio magnifico: catene montuose e verdi pianure erano i suoi campi da gioco. Per lui era importante essere cresciuto in una parte d’Europa in cui l’Oriente incontra l’Occidente, cos\u00ec come era importante che l’infanzia fosse caratterizzata in egual misura dalla bellezza naturale e dalla tecnologia moderna: all’epoca, infatti, sia la ferrovia che il telegrafo erano innovazioni relativamente nuove.<\/p>\n

In Conoscenza dei mondi superiori e il suo raggiungimento<\/em>\u00a0(1905), Steiner<\/strong> racconta che un’esperienza cruciale sul cammino della coscienza superiore \u00e8 l’incontro con il Guardiano della soglia, un essere spirituale che incarna il proprio karma non redento.<\/p>\n

Ben prima della sua carriera di insegnante esoterico, Steiner<\/strong> era egli stesso un abitante di diverse soglie, con un piede nei misteri della natura e l’altro nella metodologia della scienza.<\/p>\n

Fu questa combinazione di mistico visionario e pensatore disciplinato a conferire alla successiva carriera di Steiner il suo carattere peculiare.<\/strong><\/p>\n

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La casa natale di Rudolf Steiner, nell’attuale Croazia.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Quando Steiner<\/strong> aveva otto anni, suo padre fu trasferito a Neud\u00f6rfl, vicino al confine con la Bassa Austria. Un litigio con l’insegnante locale indusse il padre a educare il ragazzo da solo, il che significava che egli trascorreva molto tempo da solo alla stazione ferroviaria dove lavorava il padre. Il giovane Steiner<\/strong> era profondamente introverso; come ammette nella sua Autobiografia\u00a0<\/em>(1925), aveva grandi difficolt\u00e0 a relazionarsi con il mondo esterno. Aveva anche una mente curiosa ed era ossessionato da molte domande a cui gli adulti che conosceva sembravano non saper rispondere. Questa soggettivit\u00e0 avrebbe potuto prendere una piega morbosa se non fosse stato per la sua scoperta della matematica. Quando Steiner<\/strong> si imbatt\u00e9 in un libro di geometria, fu una rivelazione.<\/p>\n

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“Il fatto che si possano elaborare forme che sono viste puramente interiormente, indipendentemente dai sensi esterni, mi diede un senso di profonda soddisfazione. Ho trovato consolazione alla solitudine causata dalle molte domande senza risposta. Riuscire a cogliere qualcosa di puramente spirituale mi dava una gioia interiore. So per certo che attraverso la geometria ho sperimentato per la prima volta la felicit\u00e0 “1<\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La gioia di Steiner<\/strong> per la scoperta della geometria pu\u00f2 sembrare strana, eppure l’esperienza fu essenziale per fargli superare una crisi iniziale. Ci\u00f2 che colp\u00ec cos\u00ec tanto Steiner<\/strong> della geometria fu che sembrava offrire la prova che all’interno della mente esisteva una sorta di “spazio dell’anima”<\/em>, un equivalente interiore dello spazio esterno del mondo naturale. Lo spazio dell’anima era “l’ambiente degli esseri e degli eventi spirituali”<\/em>. Per il giovane Steiner<\/strong> i pensieri non erano “semplici immagini che formiamo delle cose”<\/em>, ma erano piuttosto “rivelazioni di un mondo spirituale visibile sul palcoscenico dell’anima”.<\/em> La geometria, secondo Steiner<\/strong>, sebbene prodotta dalla mente umana, aveva una realt\u00e0 oggettiva indipendente da essa, e per lui questo significava che anche lo spazio animico in cui si rivelava era reale.2<\/sup><\/p>\n

Forse si tratta di un’esperienza piuttosto precoce, ma i primi anni di Steiner<\/strong> furono caratterizzati da un evento che lo port\u00f2 a mettere in discussione il monopolio della realt\u00e0 da parte del mondo esterno.<\/p>\n

Un incontro paranormale<\/h2>\n

Un giorno, alla stazione ferroviaria, ebbe un’esperienza paranormale, una prima manifestazione delle sue capacit\u00e0 psichiche. Seduto nella sala d’attesa, vide entrare una strana donna che, pur non conoscendola, gli sembr\u00f2 assomigliare ad altri membri della sua famiglia. In piedi al centro della stanza, la donna parl\u00f2 al ragazzo. “Cerca di aiutarmi il pi\u00f9 possibile, sia ora che in futuro”<\/em>, disse. Poi entr\u00f2 nel camino e scomparve. Steiner<\/strong> decise di non dirlo ai genitori, temendo che lo avrebbero rimproverato per aver mentito. Ma not\u00f2 che suo padre era triste e in seguito scopr\u00ec che una parente che viveva nella citt\u00e0 vicina si era suicidata nello stesso periodo in cui lui aveva avuto la visione.<\/p>\n

Questa prima esperienza segna per Steiner<\/strong> l’inizio di un coinvolgimento con i defunti che durer\u00e0 tutta la vita. Gran parte del suo insegnamento esoterico successivo comprende racconti sulle esperienze dell’anima nell’aldil\u00e0 e sui meccanismi del karma e della reincarnazione, la quadratura dei libri spirituali che reimmette i defunti nel flusso della vita per completare i loro compiti. Mentre gli altri ragazzi della sua et\u00e0 fantasticavano sull’equivalente austriaco di cowboy e indiani, Steiner<\/strong> si preoccupava della realt\u00e0 dei mondi degli spiriti e dell’incontro dell’anima con gli esseri che li abitano.<\/p>\n

Pi\u00f9 tardi, da giovane, Steiner<\/strong> ebbe due occasioni insolite per verificare alcune delle sue idee sul significato della morte. Per due volte entr\u00f2 in contatto intimo con famiglie in cui il padre era un solitario che sarebbe morto poco dopo la conoscenza di Steiner<\/strong>. In entrambe le occasioni, pur non avendo mai incontrato l’uomo, Steiner<\/strong> instaur\u00f2 un rapporto intuitivo e profondo con il defunto, tanto che entrambe le famiglie gli chiesero di tenere le orazioni funebri. Pi\u00f9 tardi, durante i suoi anni di insegnamento esoterico, Steiner<\/strong> inform\u00f2 i suoi seguaci che un mezzo per aiutare i defunti nel loro cammino spirituale era quello di leggere loro i suoi scritti.<\/p>\n

Quando Steiner<\/strong> aveva diciotto anni, suo padre fu nuovamente trasferito, questa volta a Inzersdorf. La nuova sede aveva il vantaggio di essere vicina a Vienna e fu deciso che Steiner<\/strong> avrebbe studiato alla Scuola Tecnica di Vienna. Sebbene fosse orientato verso la letteratura e la filosofia, scelse invece di lavorare per diventare insegnante di scienze.<\/p>\n

Un giorno, sul treno per Vienna, incontr\u00f2 un uomo che avrebbe influenzato profondamente la sua vita. Felix Koguzki<\/strong> era un raccoglitore di erbe che si recava regolarmente a Vienna per vendere i suoi prodotti. Non si sa come i due si siano trovati a conversare, ma l’adolescente Steiner<\/strong> scopr\u00ec presto che quest’uomo semplice e non istruito aveva esperienze strane come le sue e una profonda conoscenza personale degli altri mondi. Era la prima persona con cui poteva parlare delle sue visioni spirituali e i loro colloqui rafforzarono la fiducia di Steiner<\/strong>; molto probabilmente, lo convinsero anche che non era pazzo.<\/p>\n

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Rudolf Steiner<\/em><\/p>\n

Incontro con un maestro<\/h2>\n

Pi\u00f9 o meno nello stesso periodo, Steiner<\/strong> ebbe un incontro con un altro individuo il cui nome non ci \u00e8 pervenuto. Steiner<\/strong> si riferisce a lui solo come “il Maestro”.<\/p>\n

Lo scrittore francese Edouard Schur\u00e9<\/strong>, autore del bestseller\u00a0I grandi iniziati\u00a0<\/em>(1889) e in seguito amico e seguace di Steiner<\/strong>, osserv\u00f2 che il Maestro era<\/p>\n

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“una di quelle potenti personalit\u00e0 che sono sulla Terra per compiere una missione dietro la maschera di qualche umile occupazione”.<\/p>\n<\/blockquote>\n

A quel punto Steiner<\/strong> aveva letto molto in filosofia, in particolare gli idealisti tedeschi, e si era fatto strada tra Hegel, Schelling<\/strong> e molti altri, assorbendo la\u00a0Critica della ragion pura<\/em>\u00a0di Kant<\/strong> durante le lezioni di storia, che lo annoiavano. Steiner<\/strong> era appassionato, allora come in seguito, dalla confutazione del materialismo scientifico, e questo divenne l’impulso che guid\u00f2 i suoi studi filosofici.<\/p>\n

Sebbene non menzioni questo episodio nella sua\u00a0Autobiografia<\/em>, in una conferenza tenuta a Berlino nel 1913, Steiner<\/strong> parl\u00f2 di questa esperienza. Parlando in terza persona, disse al suo pubblico che:<\/p>\n

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“da quel momento in poi cominci\u00f2 a svilupparsi nel ragazzo una vita animica che lo rese del tutto consapevole di mondi dai quali non solo gli alberi esterni o le montagne parlano all’anima umana, ma anche gli Esseri che vivono dietro di essi… “3<\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Quel poco che sappiamo del Maestro \u00e8 che egli indic\u00f2 alcuni passaggi dell’opera di Johann Gottlieb Fichte<\/strong>, uno dei pi\u00f9 importanti seguaci di Kant<\/strong>, che aiutarono Steiner<\/strong> nella sua ricerca. L’opera di Fichte<\/strong> si concentrava sulla centralit\u00e0 dell’ego umano, l’io, il luogo della coscienza e il s\u00e9 che il materialismo scientifico sosteneva essere una mera illusione. Le esperienze spirituali di Steiner<\/strong> lo convinsero che ci\u00f2 era palesemente falso e che l’io, anzich\u00e9 essere un’illusione, era una realt\u00e0 concreta e irriducibile. Per i successivi vent’anni, fino alla reinvenzione di Steiner<\/strong> come leader spirituale, il suo lavoro si sarebbe concentrato sullo sviluppo di un’epistemologia metodica che dimostrasse questo fatto.<\/p>\n