{"id":73271,"date":"2023-08-23T09:53:25","date_gmt":"2023-08-23T07:53:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=73271"},"modified":"2023-09-08T16:57:53","modified_gmt":"2023-09-08T14:57:53","slug":"economia-di-sottrazione-o-economia-del-bene-comune-una-visione-sulla-megamacchina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/economia-di-sottrazione-o-economia-del-bene-comune-una-visione-sulla-megamacchina\/","title":{"rendered":"Economia di Sottrazione o Economia del Bene Comune: una Visione sulla \u201cMegamacchina\u201d"},"content":{"rendered":"
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La scienza triste, la decrescita felice e la Megamacchina<\/em><\/strong><\/h2>\n

Secondo una celebre affermazione di Thomas Carlyle<\/strong>, filosofo e saggista scozzese dell\u2019800, l\u2019economia \u00e8 una scienza triste. Che il motivo fosse all\u2019epoca la sua contrariet\u00e0 all\u2019abolizione della schiavit\u00f9 o le posizioni di Thomas Malthus<\/strong>, pessimista per antonomasia che prevedeva una condizione di crescenti ristrettezze dei popoli della Terra per l\u2019aumento demografico, resta il fatto che la necessit\u00e0 di fare i conti con la limitatezza delle risorse quando ci si confronta con i budget per finanziare progetti o per gestire entrate e uscite della famiglia, \u00e8 semplicemente ineludibile.<\/p>\n

Il rapporto tra quanto desiderato e le effettive disponibilit\u00e0 di mezzi \u00e8 un problema che Stati, imprese e cittadini affrontano quotidianamente, con gradi di tristezza pi\u00f9 o meno elevati.<\/p>\n

La teoria dello sviluppo si scontra con il dissidio, apparentemente insanabile, tra i limiti contenuti nel primo rapporto del Club di Roma (opinabile ma segnaletico) e le evidenze di bisogni crescenti della popolazione mondiale, il cui soddisfacimento sta incidendo da oltre mezzo secolo sulla capacit\u00e0 di rigenerazione delle risorse naturali. \u00c8 infatti del 1971 l\u2019esordio dell\u2019Earth overshoot day<\/em>, posizionato al 25 dicembre di dell\u2019anno, che misur\u00f2 l\u2019eccesso di consumi dell\u2019umanit\u00e0 rispetto alla capacit\u00e0 del Pianeta di rigenerarne; da quel giorno fino alla fine dell\u2019anno i consumi corrispondono ad una sottrazione di risorse alle future generazioni. Nel 2022 la data fu il 1\u00b0 agosto, vale a dire, in termini di sostenibilit\u00e0, utilizzo di risorse pari alla disponibilit\u00e0 di 1,7 Pianeti. Che si tratti di una misura approssimativa \u00e8 indubitabile; in costanza di metodologie di calcolo e di rilevazione delle grandezze, sembra tuttavia interessante valutare la tendenza del quadro che ne deriva.<\/p>\n

L\u2019obiezione di mancata inoppugnabile dimostrazione scientifica nulla toglie all\u2019opportunit\u00e0 di esercitare il \u2018principio di precauzione\u2019 o di un approccio euristico al tema. Data la posta in gioco, si tratterebbe, semmai, di invertire l\u2019onere della prova. Non sar\u00e0 poi un caso che pi\u00f9 confessioni religiose, interpreti di una coscienza diffusa, convergono sulla necessit\u00e0 di avere cura del Creato, come accoratamente esortato in Laudato si\u2019.<\/em><\/p>\n

Dinanzi ai dilaganti effetti perniciosi di funzionalismo, neoliberismo, globalismo e turbocapitalismo, sono emerse (talora con un certo seguito) correnti di pensiero alternative o in opposizione a quelle di\u00a0mainstream<\/em>, tra cui l\u2019economia civile, la bioeconomia, l\u2019economia dei beni relazionali, la sociobiologia, l\u2019economia dei beni comuni e la teoria della decrescita.<\/p>\n

L\u2019intento dell\u2019articolo \u00e8 di avviare con le Lettrici e i Lettori di questa testata giornalistica, libera e indipendente, una dialettica utile ad introdurre nello scenario sociale, economico e politico elementi che solitamente sono fuori dall\u2019ambito delle riflessioni pi\u00f9 frequentate.<\/p>\n

Partiamo da una prima considerazione sulla decrescita, che qui in Italia ha avuto l\u2019aggiunta di \u201cfelice\u201d per mano di Maurizio Pallante<\/strong>, in verit\u00e0 assente dalla proposta iniziale di Serge Latouche<\/strong>, il quale peraltro oggi si definisce obiettore della crescita sregolata, e vedremo pi\u00f9 avanti cosa quest\u2019ultimo aggettivo identifica.<\/p>\n

L\u2019idea originale muove dalla critica all\u2019ideologia del produttivismo e del consumismo, pressoch\u00e9 un pensiero unico a livello globale che, in concreto, si pone essenzialmente l\u2019obiettivo di evidenziare le fallacie dell\u2019imperante sistema di mercato capitalistico, fondato sul paradigma estrattivo. Cerca\u00a0 e\u00a0 prospetta visioni di\u00a0 progresso (\u2018sviluppo\u2019 \u00e8 termine rigettato per il sotteso fuorviante contenuto ideologico) che puntano in direzioni meno problematiche sia per la biosfera (non per il Pianeta, come spesso si afferma erroneamente) sia per la condizione umana, in media, tutt\u2019altro che felice.<\/p>\n

Per Latouche<\/strong>, poich\u00e9 l\u2019economia capitalista detta le regole, opera il controllo della tecnologia e sospinge alla globalizzazione, rende governabile la razionalizzazione di quasi ogni dimensione del vivere umano, scomponendolo in unit\u00e0 calcolabili; difatti,<\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab\u2026 poich\u00e9\u0301 la tecnica \u00e8 diventata l\u2019ambiente dell\u2019uomo moderno, \u00e8 quest\u2019ultimo che deve adattarsi a lei (e non lei a lui); essa costituisce il suo quadro di vita\u00bb (La Megamacchina. Ragione tecno-scientifica, ragione economica e mito del progresso. Saggi in memoria di\u00a0Jacques Ellul<\/a><\/strong>, 1995, p. 124).<\/p><\/blockquote>\n

Non si tratta di affermazioni del tutto nuove, sebbene risultino oggi rafforzate nella loro sistematizzazione scientifica in quanto arricchite dalle analisi e dalle evidenze statistiche degli ultimi cinquant\u2019anni. Basta rileggere \u201cL\u2019Uomo a una dimensione\u201d<\/em> (Herbert Marcuse<\/strong>, 1964) o quelle di altri autori che partendo da vari ambiti delle scienze umane \u2013 e non solo, visti almeno un paio di lavori di Orwell<\/strong>, per non parlare degli innumerevoli romanzi di fantascienza \u2013 hanno preconizzato scenari distopici, che oggi alcuni storici, leggendo i processi in atto, definiscono come Capitalesimo o Neofeudalesimo. Forse l\u2019opera cinematografica che meglio riesce a trasmettere il senso del mondo in cui viviamo \u00e8 Matrix<\/em> (1999); se in quella raffigurazione metaforica traducessimo l\u2019energia\u00a0 proveniente dai corpi incapsulati in moneta, avremmo capito con buona approssimazione al vero come avviene l\u2019estrazione di valore dall\u2019esistenza delle persone e dall\u2019ambiente; ancor pi\u00f9 ora che si cominciano ad intravedere le implicazioni dell\u2019intelligenza artificiale e della prossima altrettanto pregnante Rete quantistica.<\/p>\n

La struttura dei poteri forti e la disaffezione dell\u2019elettorato al voto<\/strong><\/h2>\n

Ma, a mio sommesso avviso, i cittadini cominciano ad avvertire la distanza sempre pi\u00f9 marcata tra cura del bene comune \u2013 la quale sola giustifica la delega in una democrazia rappresentativa aderente al dettato costituzionale e volta all\u2019effettivit\u00e0 nella gestione della\u00a0res pubblica<\/em>\u00a0\u2013 rispetto alla struttura dei poteri.<\/p>\n

In estrema sintesi, l\u2019assetto odierno \u00e8 cos\u00ec schematizzabile:<\/p>\n

1. la moneta e il connesso credito, nativamente beni comuni, sono totalmente asserviti a logiche bancarie, fuori da qualsiasi controllo degli elettori.<\/strong> Poich\u00e9 la produzione e la circolazione della moneta e la disponibilit\u00e0 e allocazione del credito si basano esclusivamente sull\u2019incorporazione di fede pubblica, fiducia e speranza, e non esiste nessuna Carta costituzionale dei Paesi OCSE che ne preveda la sovranit\u00e0 in capo alle nazioni, coloro che guidano le scelte in questo settore controllano\u00a0pro domo proprio<\/em>\u00a0una parte preponderante della vita di cittadini e aziende;<\/p>\n

2. le regole e i disciplinari per la produzione, distribuzione e somministrazione dei beni e di buona parte dei servizi<\/strong> (a partire dagli alimenti per arrivare all\u2019energia e ai servizi idrici, passando per\u00a0 quasi tutto il resto), sono codificate da organismi che rispondono di fatto alle multinazionali<\/strong>, le quali governano in modo gentile, ma fermo gli enti di normazione tecnica;<\/p>\n

3. i protocolli clinici e farmacologici sono oramai indirizzati per strani quadri giuridici ad essere appannaggio del\u2019OMS<\/strong>, altro organismo di matrice prevalentemente privata per l\u2019asservimento di un altro bene comune, la salute, che non prevede nessun istituto democratico di guida, sorveglianza o supervisione.<\/p>\n

Ma come, non ci sono la Costituzione, le leggi, il Parlamento, il Governo e le authority? dir\u00e0 qualcuno, sottovalutando l\u2019operare intrusivo di schemi, variamente articolati, basati sull\u2019azione delle lobby che puntano programmaticamente alla \u2018Cattura del regolatore\u2019.<\/p>\n

A mio giudizio, \u00e8 partendo da questi elementi che diviene chiara e ragionevole la disaffezione dell\u2019elettorato verso le urne: in verit\u00e0, rimane ben poca cosa su cui esercitare realmente il libero arbitrio<\/strong>, salvo esprimersi per lo pi\u00f9 in termini di bandiere, casacche e connesse tifoserie su quel che resta. Il che, ovviamente, significa ottundere le intelligenze, che d\u2019altronde non \u00e8 in quest\u2019ambito che sono pi\u00f9 di tanto richieste. A ben vedere, le qualit\u00e0 personali pi\u00f9 ricercate sono altre. Non a caso, i plutocrati definiscono coloro che partecipano oggi al censo politico con un appellativo assai eloquente:\u00a0clown<\/em>.<\/p>\n

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