{"id":73319,"date":"2023-08-31T10:50:43","date_gmt":"2023-08-31T08:50:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=73319"},"modified":"2023-09-08T16:55:51","modified_gmt":"2023-09-08T14:55:51","slug":"tolkien-e-il-signore-degli-anelli-la-lotta-delluomo-per-il-bene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/tolkien-e-il-signore-degli-anelli-la-lotta-delluomo-per-il-bene\/","title":{"rendered":"Tolkien e Il Signore degli Anelli: la Lotta dell\u2019Uomo, per il Bene"},"content":{"rendered":"
\n
\n

Nell\u2019Inghilterra contemporanea, patria, spesso, delle pi\u00f9 incredibili sperimentazioni sulla vita e sull\u2019uomo, si distinguono per\u00f2, per la loro tenace ed efficace battaglia in difesa dei valori pi\u00f9 alti, alcuni personaggi, in particolare due grandi scrittori cattolici, Gilbert Chesterton<\/strong>, l\u2019inventore della figura di padre Brown, e\u00a0J.R.R.Tolkien<\/strong>, il celebre autore de \u201cIl Signore degli anelli\u201c.<\/em><\/p>\n

John R. Tolkien nasce nel 1892 in sud Africa<\/b>, ma ben presto si trasferisce in Inghilterra. Rimane precocemente orfano del padre e nel 1900 sua madre, Mabel<\/strong>, si converte dall\u2019anglicanesimo al cattolicesimo. Non \u00e8 una scelta facile in Inghilterra, perch\u00e9 comporta l\u2019emarginazione e la riprovazione sociale. Dall\u2019epoca di Enrico VIII<\/strong> infatti, quando venivano squartati e i loro corpi disseminati agli angoli delle strade perch\u00e9 fungessero da monito, i cattolici sono considerati come stranieri, anche se sul finire dell\u201d800 la loro condizione \u00e8 in parte mutata.<\/p>\n

Presto Tolkien rimane orfano anche della madre<\/b>\u00a0e, pur essendo molto povero, con l\u2019aiuto di un prete riesce ad entrare all\u2019universit\u00e0 di Oxford, dove studiano i rampolli dell\u2019aristocrazia inglese. Nel 1915 viene chiamato in guerra, la I guerra mondiale, e non potendo sopportare la separazione dalla fidanzata Edith Bratt<\/strong>, si unisce a lei in matrimonio (nasceranno negli anni, quattro figli, uno dei quali diverr\u00e0 sacerdote).<\/p>\n

Nella I guerra mondiale l\u2019uomo scopre per la prima volta la sua piccolezza di fronte alle macchine di morte e alla tecnologi<\/b>a che lui stesso ha creato. Crolla cos\u00ec l\u2019illusione illuminista-positivista, l\u2019idea di un uomo capace con le sue forze, grazie alla scienza, di dominare il mondo e la realt\u00e0, totalmente, divenendo Dio a se stesso. Affonda, con lo stesso fragore e dolore del\u00a0Titanic<\/i>, l\u2019idea di poter procurare la felicit\u00e0 e l\u2019immortalit\u00e0, qui, su questa terra.<\/p>\n

Lo scrittore Domenico Giuliotti scrive:<\/b><\/p>\n

\n

Era il 1913\u2026i cervelli, finch\u00e8 non si smontavano nella pazzia, funzionavano automaticamente come gli stantuffi delle macchine che avevano inventate e delle quali stavano divenendo, senza saperlo, accessori. Il mondo avvolto giorno e notte nel fumo, nel fragore e nella polvere, puzzava di morchia, di benzina, di bruciaticcio e di bestemmia. E in mezzo a questo ciclo di lordure, l\u2019oro rotolava sulla libidine e la libidine sull\u2019oro, in avvinghiamenti spasmodici. Sembrava che, dopo aver rifiutato il cristianesimo, alla societ\u00e0 inebetita fosse caduta la testa e si fosse posta in adorazione, cos\u00ec decapitata, dinnanzi alla materia, mentre questa, divenuta, per un prodigio infernale, micidialmente intelligente, si preparava ad annientarla<\/i>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nel 1916 Tolkien combatte sulla Somme<\/b>, in una battaglia epocale, fra le pi\u00f9 disastrose della storia. La vita in trincea \u00e8 segnata dall\u2019ansia dell\u2019attesa e del logoramento, dall\u2019esposizione continua al fuoco di sbarramento, dalle nubi di gas stagnanti nell\u2019aria, dal fango e dalla terra bruciata dalle granate e desertificata. Si diffondono, per la prima volta nella storia, una grande quantit\u00e0 di nuove nevrosi, figlie della guerra industrializzata: la \u201cnevrosi del sepolto vivo\u201d<\/em>, la \u201csimpatia isterica per il nemico\u201d<\/em>, isterie che si verificano dopo un trauma da esplosione, con i sintomi di paralisi, spasmi, mutismo, cecit\u00e0 e analoghi.<\/p>\n

I medici osservano come un grosso calibro caduto vicino, o un fuoco di sbarramento prolungato danneggino il sistema nervoso del soldato ed il suo autocontrollo, generando scatti improvvisi, pianti isterici, sordit\u00e0, rifiuto di avanzare, desiderio di suicidio\u2026<\/p>\n

\"somme\"<\/a><\/p>\n

Sono scenari, quelli della Somme, che torneranno ne<\/b>\u00a0\u201cIl Signore degli anelli<\/i>\u201c,\u00a0per la descrizione della terra di Mordor, la terra dell\u2019Oscuro Signore<\/b>; cos\u00ec come torneranno il nemico lontano e senza volto, il coraggio, il sacrificio e il cameratismo dei soldati semplici, i tommies<\/i>, i Frodo di tutti i giorni, di contro alla vilt\u00e0 e all\u2019inettitudine degli ufficiali.<\/p>\n

A tale riguardo\u00a0lo scrittore francese\u00a0Bernanos<\/strong>, anche lui combattente, afferma:<\/p>\n

\n

Dio non ci ha lasciato che il sentimento profondo della sua assenza<\/i>;<\/p>\n<\/blockquote>\n

e ancora:<\/p>\n

\n

La maggior parte dei soldati ignorava perfino il nome di grazia\u2026Voglio dire soltanto che forse erano stati talvolta degni di questa grazia, di questo sorriso di Dio. Infatti vivevano senza saperlo, in fondo a quelle tane fangose, una vita fraterna…<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

una vita fraterna, e, tante volte, eroica, alla faccia di chi la guerra la aveva voluta, per lo pi\u00f9 meschinamente e segretamente, come nel caso dell\u2019Italia.<\/p>\n

Rientrato dalla guerra Tolkien crea un sodalizio di amici con Lewis, Belloc <\/b>e Chesterton<\/b>. I quattro si trovano ogni marted\u00ec sera in un pub per parlare di letteratura, di fede, di vicende personali. Riguardo all\u2019amicizia Tolkien<\/strong> scrive:<\/p>\n

\n

La vita, la vita terrena, non ha dono pi\u00f9 grande da offrirci<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

e altrove, all\u2019incirca:<\/p>\n

\n

quando due divengono amici si allontanano insieme dal gregge<\/i>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Diviene poi professore all\u2019universit\u00e0 di Oxford,<\/b>\u00a0dove insegna letteratura inglese, studia i miti nordici, si reca ogni giorno a messa e fa i conti con il problema del male.<\/p>\n

Dopo la I guerra gi\u00e0 un\u2019altra si prepara<\/b>: la dittatura comunista asserve duramente 180 milioni di persone, quella nazista 60 milioni di tedeschi. Ma anche la sua Inghilterra, che si ritiene al di sopra di ogni critica, esercita una forte oppressione sull\u2019Irlanda cattolica e sulle sue colonie.<\/p>\n

E\u2019 nella sua patria che inizia a provare \u201cdispiacere e disgusto\u201d di fronte all\u2019imperialismo inglese,<\/b>\u00a0e a divenire, insieme a Chesterton<\/strong>, un amante delle \u201cpiccole patrie\u201d<\/em>, delle specificit\u00e0 e delle tradizioni locali, contro ogni tentativo di unificare, forzatamente o subdolamente.<\/p>\n

Il mondo non bello che lo circonda nasce dall\u2019orgoglio, dal desiderio di potere, sugli uomini e sulla vita, che, a livello poetico, viene raffigurato nell\u2019anello. Sauron, colui che lo ha forgiato, il Nemico, il menzognero, tende ad unificare il mondo sotto di s\u00e9, ad appiattire, a livellare le diversit\u00e0, gli uomini, i nani, e gli elfi, la Contea, Gran burrone, Gondor e Rohan\u2026<\/p>\n

Un po\u2019 come fanno, con metodi diversi o analoghi, la Germania, la Russia, l\u2019Inghilterra e l\u2019America:<\/b>\u00a0Tolkien<\/strong> non risparmia nessuno. Nel suo poema Sauron vuole imporre a tutti anche la stessa lingua, il Linguaggio Nero, soppiantando cos\u00ec tutti gli idiomi preesistenti: Tolkien<\/strong>, che ama profondamente la parola e i linguaggi, come espressione della diversit\u00e0 multiforme delle culture, ha paura che questo possa veramente avvenire.<\/p>\n

Nel 1945, lui che apprezzava profondamente il latino liturgico, lingua solenne, maestosa, sacra, e nello stesso tempo universale, cattolica<\/b>, ha paura che una lingua non della preghiera ma del commercio e del denaro, non che unifica ma che colonizza, l\u2019inglese, il suo inglese, si affermi sulle altre lingue. Nel 1945 prospetta inoltre un mondo post-bellico massificato, omologato, globalizzato, nella lingua, l\u2019inglese, nei gusti, in ogni cosa.<\/p>\n

Quando scrive la sua opera pi\u00f9 famosa Tolkien\u00a0<\/b>ha in mente questo mondo, il nostro, ma lo trasporta in uno mitico, metatemporale, perch\u00e9 sa che il problema del bene e del male \u00e8 antico come l\u2019uomo. Discende infatti dalla Caduta, termine con cui definisce il peccato originale: c\u2019\u00e8 in noi, fin da bambini, una tendenza al male che lotta con una tendenza di segno contrario. Si esprime nell\u2019egoismo, nella superbia, nella volont\u00e0 di dominio, sulle cose, talora nei rapporti con gli altri\u2026<\/p>\n

\"gollum4\"<\/a><\/p>\n

Per Tolkien non esiste, per\u00f2, una contrapposizione manichea:<\/b>\u00a0non ci sono un Dio del bene e un Dio del male. Il suo riferimento filosofico \u00e8 quello cristiano, da S.Agostino <\/strong>a S.Tommaso<\/strong>: Dio ha creato ogni cosa buona,\u00a0omnia bona<\/i>, ma ha lasciato la libert\u00e0 di scegliere.\u00a0Gollum<\/b>, ad esempio, non \u00e8 originariamente cattivo, anzi \u00e8 una specie di hobbit: \u00e8 l\u2019anello a pervertirlo, rendendolo omicida e menzognero. Cos\u00ec Melkor e il suo servo Sauron sono semplicemente, come il Lucifero cristiano, degli angeli (Ainur) decaduti, che hanno deciso di opporsi al loro creatore, di cantare non pi\u00f9 la sua musica armoniosa, creatrice, ma una musica propria, stridente e stonata, distruttrice.\u00a0Melkor<\/b>, divenuto il Nemico, assume gli attributi tipici di Satana, del diavolo: desideroso di potere, di gloria, menzognero, \u00e8, etimologicamente, \u201ccolui che \u00e8 separato e che separa<\/em>\u201c, che non ama, che cerca di guastare l\u2019opera bella, armoniosa del creatore. Abita in una terra desolata, impervia, in cui pullulano macchinari e rifiuti industriali. Non ha amici o collaboratori, ma solo servi, come Sauron, o sciocchi servitori che sperano di essere un giorno padroni, come Saruman. Del male si pu\u00f2 infatti divenire solo servi, perch\u00e9 abbracciando la menzogna e il vizio si perde la propria libert\u00e0.<\/p>\n

Ci\u00f2 che cerca e ci\u00f2 che vuole, Sauron, \u00e8 l\u2019anello: chi lo porta assume poteri immensi ma si lascia a poco a poco soggiogare. Non \u00e8 il portatore, alla lunga, che decide, ma l\u2019anello che decide per lui. Anche dell\u2019anello si pu\u00f2 essere solo servi, e non \u00e8 lecito usarlo, usare un mezzo cattivo per fini buoni, come vorrebbe Sauron. In una sua lettera ad un figlio, dopo lo sganciamento della bomba atomica, che aveva permesso agli americani, e quindi anche agli inglesi, di essere totalmente vincitori, Tolkien afferma: \u201cabbiamo usato l\u2019anello!<\/i>\u201c.<\/p>\n

Ma se in questo tempo cos\u00ec \u201cferoce\u201d Sauron si \u00e8 risvegliato<\/b>, se la sua ombra si allunga da est verso le terre ancora libere e il mistero d\u2019iniquit\u00e0 sembra totalmente dominante, non manca la speranza: l\u2019\u201carbitro\u201d della storia non \u00e8 Melkor, ma Dio, che appare nel libro come una sorta di Provvidenza nascosta, che affida ai suoi il compito immenso di contrastare il male, di caricarsi del \u201cfardello\u201d.<\/p>\n

\n

quando le cose sono in pericolo, qualcuno vi deve rinunciare, perderle, affinch\u00e9 altri possano godern<\/i>e.<\/p>\n<\/blockquote>\n

A caricarsi del fardello, come un novello Cristo portatore della croce,<\/b> \u00e8 il piccolo Frodo, un mezzouomo, apparentemente il meno adatto di tutti. Eppure \u00e8 in lui che si realizza il detto secondo cui Dio ha scelto ci\u00f2 che \u00e8 debole in questo mondo per confondere i forti. Frodo \u00e8 una creatura mite, semplice, attaccata alla sua terra, ma capace di sacrificio: questa \u00e8 la sua grande virt\u00f9! Non \u00e8 chiamato, come nelle cerche dei miti e delle storie passate, dall\u2019Iliade alla Gerusalemme liberata, a conquistare qualcosa, ma a rinunciare, a sacrificarsi:<\/p>\n

\n

E\u2019 l\u2019eroismo dell\u2019obbedienza e dell\u2019amore – scrive Tolkien<\/strong> -, non quello dell\u2019orgoglio e dell\u2019ostinazione, a essere il pi\u00f9 alto e commovente<\/i>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Eppure Frodo non \u00e8 l\u2019eroe senza macchia, un superuomo<\/b>, ma \u00e8 il mezzouomo, l\u2019uomo di tutti i giorni, il soldato semplice inglese della I guerra, il Tolkien<\/strong> qualsiasi chiamato a vivere in un\u2019epoca spaventosa, ma ciononostante, a vivere con dignit\u00e0 e grandezza interiore. Ha le stesse paure di tutti:<\/p>\n

\n

Avrei tanto desiderato che tutto ci\u00f2 non accadesse ai miei giorni!<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0esclama di fronte a Gandalf, che gli risponde:<\/p>\n

\n

Anch\u2019io, come d\u2019altronde tutti coloro che vivono questi avvenimenti. Ma non tocca a noi scegliere. Tutto ci\u00f2 che possiamo decidere \u00e8 come disporre del tempo che ci \u00e8 dato<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

E altrove:<\/p>\n

\n

Non tocca a noi dominare tutte le maree del mondo, il nostro compito \u00e8 di fare il possibile per la salvezza degli anni nei quali viviamo, sradicando il male dai campi che conosciamo<\/i>.<\/p>\n

\n<\/blockquote>\n