{"id":73327,"date":"2023-08-27T14:30:01","date_gmt":"2023-08-27T12:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=73327"},"modified":"2023-09-08T16:56:12","modified_gmt":"2023-09-08T14:56:12","slug":"il-cancro-del-pregiudizio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/il-cancro-del-pregiudizio\/","title":{"rendered":"Il Cancro del Pregiudizio\u00a0"},"content":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi<\/span>\u00a0<\/span><\/pre>\n
Non so per quale motivo – certamente qualcosa di innato nella mia natura – mi ha portato, sin da ragazzo, ad una estrema sensibilit\u00e0 – una sorta di <\/span>carne viva animica<\/span><\/i> – nei confronti della <\/span>unilateralit\u00e0 <\/span><\/i>che, unita alla <\/span>pigrizia mentale<\/span><\/i>, conduce invariabilmente al <\/span>pregiudizio<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Purtroppo, la <\/span>comfort zone<\/span><\/i> di chi si trova bene con le proprie convinzioni \u00e8 una tentazione sovente irresistibile e vedersela minacciare produce, di regola, una reazione negativa quando non decisamente aggressiva e livorosa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Tutto inizi\u00f2 per me con il periodo dell’impegno politico – eh s\u00ec, perch\u00e9 nel ’68 e dintorni i giovani facevano ancora politica – che mi aveva portato a condividere attivamente la ribellione giovanile nei confronti delle ingiustizie sociali, della guerra del Vietnam e della scuola autoritaria dell’epoca.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Avevo iniziato a frequentare quei famosi – e <\/span>fumosi<\/span><\/i>, in ogni senso – collettivi giovanili in cui tra discussioni interminabili – <\/i>bestemmioni compresi – <\/i> con l’attribuzione dell’inevitabile appellativo <\/span>compagno\/a <\/span><\/i>a tutti i presenti, si macinavano ovviet\u00e0 e idee campate in aria.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
D’altra parte, uno dei cantautori in voga all’epoca, <\/span>Francesco Guccini<\/span><\/b>, aveva ben stigmatizzato, in una delle sue canzoni, <\/span>Eskimo<\/span><\/i>, quella situazione con le parole: <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Perch\u00e9 a vent’anni \u00e8 tutto ancora intero, <\/span><\/i>
\nperch\u00e9 a vent’anni \u00e8 tutto chi lo sa,<\/span><\/i>
\nA vent’anni si \u00e8 stupidi davvero<\/span><\/i>
\nQuante balle si ha in testa a quell’et\u00e0…<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Lo studio di <\/span>Marx <\/span><\/b>ed <\/span>Engels<\/span><\/b>, di <\/span>Marcuse <\/span><\/b>e di <\/span>Mao Zedong<\/span><\/b> mi convinceva ben poco e percepivo distintamente in quegli interminabili simposi logorroici solo una nuova forma di costrizione spacciata per\u00a0liberazione.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Senza contare che la maggior parte dei <\/span>compagni <\/span><\/i>conosceva ben poco dei testi sacri del comunismo e si voltava dall’altra parte quando si trattava di prendere atto di quanto quella nefasta <\/span>Weltanschauung <\/span><\/i>stava provocando nei Paesi del blocco sovietico.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Cos\u00ec decisi ben presto che quel mondo non faceva per me anche perch\u00e9 – grazie alla mia singolare peculiarit\u00e0 caratteriale – continuavo a mantenere rapporti di amicizia con giovani di idee politiche opposte che mi sembravano parimenti degne quantomeno di approfondimento e considerazione.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
In qualche modo i miei coetanei mi sembravano tutti<\/em> nella stessa situazione, vale a dire alla disperata ricerca di una soluzione agli enigmi, alle ingiustizie ed alle menzogne che il mondo di allora presentava a chi volesse andare pi\u00f9 a fondo del semplice frequentare la scuola, studiare, essere promossi e far casino con gli amici.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
L’unica corrente di pensiero che sentivo affine era l’anarchismo, naturalmente non quello bombarolo, ma quello che partiva dal principio della libert\u00e0 individuale come base della vita sociale.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Max Stirner, Herbert Spencer, Pierre-Joseph Proudhon <\/span><\/b>e<\/span> Henry David Thoreau<\/span><\/b> erano gli araldi di una visione libertaria che sentivo come una boccata d’aria fresca rispetto alla fumosit\u00e0 oppressiva delle ideologie totalitarie di destra e di sinistra.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Grande sarebbe stata successivamente la sorpresa di sapere che anche il giovane <\/span>Rudolf Steiner <\/span><\/b>era stato molto vicino ai movimenti libertari, essendo, peraltro, amico di <\/span>John Henry Mackay,<\/span><\/b> l’anarchico individualista scozzese.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Alla lettera aperta che <\/span>Mackay<\/span><\/b> scrisse il 15 settembre 1898 a <\/span>Steiner, <\/span><\/b>che allora dirigeva il <\/span>Magazin f\u00fcr Literatur<\/span><\/i>, egli rispose con queste parole:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
L\u2019\u201canarchico individualista\u201d vuole che nessun ostacolo impedisca all\u2019uomo di poter portare a sviluppo le capacit\u00e0 e le forze che porta in s\u00e9. Gli individui devono potersi manifestare nella libera competizione. Lo Stato attuale non ha comprensione per questa concorrenza. Esso ostacola dappertutto lo sviluppo delle capacit\u00e0 dell\u2019individuo, lo odia. Dice: \u201cHo bisogno di gente che si comporti in tal e tal modo. Se uno \u00e8 diverso, lo costringo a diventare come voglio io\u201d. Ora lo Stato crede che gli uomini possano andare d\u2019accordo solo se si dice loro: \u201cDovete essere cos\u00ed. E se non lo siete, dovete comunque essere cos\u00ed\u201d. L\u2019anarchico individualista pensa, invece, che le circostanze migliori risulteranno se si lascia libero corso agli uomini. Egli ha fiducia che essi riescano ad orientarsi da soli. Non crede, naturalmente, che il giorno dopo l\u2019abolizione dello Stato non ci siano pi\u00fa ladri. Ma sa che non si possono educare gli esseri umani alla libert\u00e0 con autorit\u00e0 e costrizione. Una cosa sa: si libera la strada all\u2019uomo massimamente indipendente proprio abolendo ogni autorit\u00e0 e costrizione. Gli Stati attuali, tuttavia, sono basati sulla costrizione e sull\u2019autorit\u00e0.<\/span>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Un evergreen<\/em>, in particolare dopo gli ultimi tre anni, non trovate?<\/span><\/p>\n
Comunque mi accorsi che anche l’anarchismo aveva parecchie ombre, cos\u00ec ben presto la mia anima si orient\u00f2 verso le vie spirituali, in particolare dopo aver incontrato il pensiero di <\/span>Paramahansa Yogananda<\/span><\/b> ed aver seguito per qualche anno le conferenze che <\/span>Jiddu Krishnamurti <\/span><\/b>teneva a Roma di tanto in tanto al Pasquino ed in altre sale della Capitale.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Krishnamurti<\/strong> mi era piaciuto all’inizio ma poi, quando gli posi un paio di domande cui non seppe replicare, iniziai ad avere delle perplessit\u00e0 sulla sua figura, perplessit\u00e0 che pi\u00f9 tardi Massimo Scaligero<\/strong> mi conferm\u00f2 pienamente.<\/p>\n
In quegli anni, tra i miei quindici e diciassette, ero affascinato anche dal movimento <\/span>hippy <\/span><\/i>e dall’<\/span>“aspra ed estatica gioia del puro esistere”<\/span><\/i> teorizzata dall’<\/span>On the road <\/span><\/i>di <\/span>Jack Kerouac.<\/span><\/b><\/p>\n
Pur girando tutta l’Europa e il Medio Oriente in solitaria con l’autostop, tuttavia – contrariamente ad altri miei compagni di avventure – continuavo a non disdegnare la compagnia e finanche l’amicizia ed il confronto con <\/span>compagni <\/span><\/i>e <\/span>camerati<\/span><\/i>, con capelli lunghi o rasati. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Era il <\/span>DNA <\/span><\/i>del giornalista – prima ancora di diventarlo professionalmente – caratteristico di chi incontra una ideologia ed un gruppo, lo attraversa senza fermarsi, ne contempla le luci e le ombre ma non vi si identifica mai, passa sempre oltre.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
A diciassette anni, poi, la svolta decisiva, con l’incontro con <\/span>Massimo Scaligero,<\/span><\/b> che avrebbe cambiato per sempre la mia vita collegandomi con la Scienza dello Spirito di <\/span>Rudolf Steiner<\/span><\/b>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
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