{"id":74894,"date":"2023-11-24T11:25:53","date_gmt":"2023-11-24T10:25:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=74894"},"modified":"2023-11-25T11:19:21","modified_gmt":"2023-11-25T10:19:21","slug":"la-nostra-esistenza-mette-a-rischio-il-pianeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/la-nostra-esistenza-mette-a-rischio-il-pianeta\/","title":{"rendered":"La nostra Esistenza mette a Rischio il Pianeta?"},"content":{"rendered":"<div class=\"meta-wrap hero-meta tipi-xl-typo elements-design-1 clearfix tipi-row content-bg\">\n<div class=\"meta meta-no-sub\">\n<div class=\"title-wrap\">\n<pre class=\"entry-title title flipboard-title\" data-dl-uid=\"61\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\"><em>di Andreas Neider<\/em><\/pre>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"share-it share-it-11 share-it-icons share-it-count-1 share-it-below_title\"><em data-dl-uid=\"70\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">In questo senso, possiamo dare nuova vita al nostro ambiente attraverso una percezione consapevole e attenta, mentre una percezione superficiale e disattenta dell&#8217;ambiente tende ad avere un effetto di morte su di esso. Una percezione consapevole significa quindi anche una sorta di protezione attiva dell&#8217;ambiente.<\/em><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"single-content contents-wrap tipi-row content-bg clearfix article-layout-36\">\n<div class=\"tipi-cols clearfix sticky--wrap\">\n<article>\n<div class=\"entry-content-wrap clearfix\">\n<div class=\"entry-content body-color clearfix link-color-wrap progresson\">\n<hr \/>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"71\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">La questione se l&#8217;umanit\u00e0 sia in grado di limitare efficacemente la CO2 che produce \u00e8 diventata una questione di sopravvivenza umana. L&#8217;aumento dell&#8217;anidride carbonica nell&#8217;atmosfera sembra essere un barometro dello stato attuale del nostro pianeta, anche se ci\u00f2 \u00e8 ancora messo in discussione dagli scettici (1). In questo contesto, qual \u00e8 il significato della protesta di Greta Thunberg e del movimento &#8220;I venerd\u00ec del futuro&#8221;?<\/p>\n<h2 data-dl-uid=\"190\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Qual \u00e8 il significato della CO2?<\/h2>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"191\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">In primo luogo, \u00e8 importante comprendere il ruolo della CO2 , l&#8217;anidride carbonica, sia nell&#8217;uomo che in natura.<\/p>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"191\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">La CO2 viene prodotta nell&#8217;uomo attraverso la respirazione, quando l&#8217;ossigeno inalato si arricchisce di carbonio durante l&#8217;espirazione e viene rilasciato nell&#8217;aria. Se sulla terra ci fossero solo uomini e animali, l&#8217;ossigeno reso inutile porterebbe in breve tempo a una sorta di morte per asfissia di uomini e animali. <strong>Rudolf Steiner<\/strong> ha quindi descritto l&#8217;anidride carbonica come un veleno che uccide (2). Tuttavia, grazie alle piante, che a loro volta inspirano l&#8217;anidride carbonica, trattengono il carbonio ed espirano l&#8217;ossigeno, l&#8217;aria viene rivitalizzata per l&#8217;uomo e gli animali. Piante ed esseri umani vivono quindi in un rapporto di creazione di vita, dove la luce del sole \u00e8 ovviamente necessaria per le piante. Quindi, ci\u00f2 che l&#8217;uomo fa con l&#8217;aria attraverso la respirazione, uccidendo l&#8217;anidride carbonica, deve essere bilanciato. <strong>Rudolf Steiner<\/strong> ha illustrato in modo interessante questo equilibrio per l&#8217;organismo sociale 100 anni fa, utilizzando l&#8217;esempio della vita economica:<\/p>\n<blockquote>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"192\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">&#8220;Nell&#8217;organismo, l&#8217;aria inspirata deve essere costantemente convertita in qualcosa di inutile. L&#8217;ossigeno deve essere convertito in l&#8217;anidride carbonica. Pertanto, devono esistere strutture per sostituire ci\u00f2 che \u00e8 stato convertito e reso inutilizzabile con qualcosa di utilizzabile. Chiunque applichi la sua capacit\u00e0 di giudizio, formatasi sull&#8217;organismo umano, a un&#8217;osservazione spregiudicata dell&#8217;organismo sociale, scoprir\u00e0 che l&#8217;unico membro di questo organismo, il ciclo economico, se \u00e8 organizzato correttamente, deve produrre continuamente condizioni che devono essere compensate da altre istituzioni. Cos\u00ec come non si pu\u00f2 pretendere dall&#8217;apparato degli organi, che nell&#8217;organismo umano \u00e8 organizzato in modo tale da rendere inutilizzabile l&#8217;ossigeno inalato, che lo renda di nuovo utilizzabile, altrettanto poco si deve presupporre dal ciclo economico che in esso possa sorgere un apparato che abbia un effetto equilibratore su ci\u00f2 che deve produrre dalla vita che inibisce la vita&#8221;(3).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"193\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Qui diventa chiaro che nell&#8217;organismo sociale gli effetti dannosi, cio\u00e8 mortificanti, della vita economica possono essere compensati solo da un altro membro dell&#8217;organismo sociale, la vita spirituale, che ha un effetto vitalizzante sulla vita economica, e non dalla vita economica stessa. In questo senso, le emissioni di CO2 dell&#8217;umanit\u00e0, causate principalmente dalla vita economica, corrispondono a questo principio nocivo della vita economica. La CO2 appare quindi come un sinonimo della dannosa unilateralit\u00e0 della vita economica e della preponderanza della zavorra morta.<\/p>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"194\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">C&#8217;\u00e8 per\u00f2 un&#8217;ulteriore indicazione di <strong>Steiner<\/strong> che sottolinea l&#8217;esistenza di una controparte dell&#8217;effetto di uccisione dell&#8217;anidride carbonica che si verifica quando espiriamo: Quando un&#8217;impressione sensoriale viene assorbita dai nostri organi sensoriali e dal nostro organismo fisico, inizialmente perde la sua vita esterna e viene uccisa. Tuttavia, percependo consapevolmente questa impressione e rivolgendosi ad essa, essa viene rivitalizzata dal nostro corpo eterico:<\/p>\n<blockquote>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"194\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">&#8220;Questa \u00e8 l&#8217;essenza della percezione sensoriale. Proprio come l&#8217;uccisione e la rivitalizzazione avvengono nel processo di respirazione quando inspiriamo ossigeno ed espiriamo anidride carbonica, nella percezione sensoriale c&#8217;\u00e8 un&#8217;interazione tra l&#8217;etere che \u00e8 stato per cos\u00ec dire ucciso e l&#8217;etere rivitalizzato&#8221;(4).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"195\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">In questo senso, possiamo dare nuova vita al nostro ambiente attraverso una percezione consapevole e attenta, mentre una percezione superficiale e disattenta dell&#8217;ambiente tende ad avere un effetto di morte su di esso. Una percezione consapevole significa quindi anche una sorta di protezione attiva dell&#8217;ambiente. Altre indicazioni di <strong>Steiner<\/strong> indicano che la composizione dell&#8217;aria respirata cambia durante la meditazione in modo tale che il meditante trattiene il carbonio altrimenti espirato insieme all&#8217;ossigeno, rendendo cos\u00ec il suo respiro simile a quello della pianta (5). Questo libera il respiro dal carbonio che uccide e lo purifica in una certa misura, mentre il nostro respiro normale deve prima essere purificato dal mondo vegetale. La meditazione in cui si verifica questo fenomeno sarebbe quindi anche un contributo alla protezione del clima.<\/p>\n<h2 data-dl-uid=\"196\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">La protesta di Greta Thunberg e il Gruppo intergovernativo sui cambiamenti climatici (IPCC)<\/h2>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"197\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Con un&#8217;apparizione al Vertice sul clima delle Nazioni Unite del 23 settembre 2019 molto emotiva e persino lacrimevole per i suoi standard, <strong>Greta Thunberg<\/strong> ha espresso ancora una volta la sua disperazione per l&#8217;inazione dei politici di fronte ai cambiamenti climatici sempre pi\u00f9 minacciosi. In precedenza aveva attraversato l&#8217;Atlantico a bordo di uno yacht da regata per protestare contro il volo, e il 20 settembre centinaia di migliaia di persone in tutti i continenti hanno risposto al suo appello per uno sciopero globale del clima. In un&#8217;intervista rilasciata al quotidiano francese <em>&#8220;Lib\u00e9ration&#8221;<\/em> il 15 luglio 2019 dal titolo <em>&#8220;Il 2020 \u00e8 la nostra ultima possibilit\u00e0&#8221;<\/em> in occasione della sua partecipazione all&#8217;Assemblea nazionale francese, <strong>Greta Thunberg<\/strong> ha risposto ai giornalisti quando le \u00e8 stato chiesto cosa l&#8217;avesse particolarmente motivata a scioperare a scuola: la consapevolezza, condivisa anche da altri giovani della sua et\u00e0, che la loro stessa esistenza contribuisce quotidianamente all&#8217;aggravarsi della crisi climatica. Emettendo il gas serra CO2 in relazione a ogni attivit\u00e0 materiale, stava contribuendo a far s\u00ec che il nostro pianeta si avviasse verso il disastro. Lo sciopero della scuola e le sue azioni di protesta erano l&#8217;unico modo per combattere la tristezza e la paura e liberarsene. La studentessa, che soffre della sindrome di Asperger, si era gi\u00e0 occupata per anni di ricerca sul clima. Ora vuole rendere le persone consapevoli dell&#8217;imminente scenario di collasso globale, per <em>&#8220;gettarle nel panico&#8221;<\/em>, come ha detto al <em>World Economic Forum<\/em> di Davos all&#8217;inizio del 2019 (6). Dopo tutto, trova del tutto incomprensibile come tanti adulti responsabili possano continuare a rimanere inerti a guardare il mondo che crolla letteralmente di fronte a una catastrofe imminente.<\/p>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"198\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Dagli anni Novanta la scienza del clima, insieme al Gruppo intergovernativo di esperti sul cambiamento climatico (IPCC) delle Nazioni Unite, sostiene l&#8217;affermazione, vissuta da <strong>Greta Thunberg<\/strong> come molto dolorosa, che l&#8217;esistenza umana finir\u00e0 per rendere impossibile la vita sulla Terra a causa delle sempre maggiori emissioni di CO2 (7). Grazie alla protesta di <strong>Greta Thunberg<\/strong>, che si sta diffondendo in tutto il mondo con le campagne &#8220;Fridays for Future&#8221;, sempre pi\u00f9 persone stanno prendendo coscienza di questo: <em>&#8220;La nostra esistenza \u00e8 un peso per la Terra!&#8221;<\/em>. La conclusione coerente dei calcoli effettuati dai ricercatori sul clima sul riscaldamento globale causato dalla CO2 prodotta dall&#8217;uomo, una parte della quale proviene anche dall&#8217;aria che respiriamo, \u00e8 che sarebbe meglio per la Terra se la CO2 prodotta dall&#8217;uomo meno quella assorbita dal mondo vegetale e dagli oceani fosse pari a zero, cio\u00e8 se si ripristinasse l&#8217;equilibrio naturale. Tuttavia, poich\u00e9 questo \u00e8 molto difficile da insegnare all&#8217;umanit\u00e0, si sta sviluppando una sorta di socializzazione forzata dell&#8217;umanit\u00e0, in particolare attraverso l&#8217;IPCC. In vista dell&#8217;imminente catastrofe climatica, l&#8217;umanit\u00e0 deve essere obbligata a rinunciare a tutti i combustibili fossili attraverso tasse sulla CO2 e altre misure disciplinari. Le previsioni climatiche dell&#8217;IPCC devono essere considerate con cautela a causa della complessit\u00e0 delle interrelazioni. Dopo tutto, il modo in cui il clima si svilupper\u00e0 dipende da cos\u00ec tanti fattori diversi che \u00e8 molto difficile fare previsioni specifiche (8).<\/p>\n<p data-dl-uid=\"198\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\"><iframe src=\"https:\/\/cs.ilgiardinodeilibri.it\/data\/partner\/4507\/wg_manu_5319.html?_=1700820441\" width=\"600\" height=\"646\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<h2 data-dl-uid=\"199\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">La battaglia per la comprensione del clima<\/h2>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"200\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Gli oppositori di questa teoria, invece, escludono categoricamente l&#8217;uomo come fattore di riscaldamento globale e, secondo il loro punto di vista, dimostrano chiaramente che il magnetismo del sole respinge le radiazioni che altrimenti arriverebbero dal cosmo, causando una copertura nuvolosa molto pi\u00f9 densa e quindi un raffreddamento della Terra (9). Cos\u00ec facendo, sostengono a loro volta i cosiddetti negazionisti del clima, tra cui <strong>Donald Trump<\/strong> e l&#8217;<em>AfD<\/em>, che per questo motivo non vedono alcuna ragione per ridurre significativamente le emissioni di CO2 dell&#8217;umanit\u00e0 e limitarne la libert\u00e0.<\/p>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"201\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\"><strong>Mi sembra che la questione del clima sia una battaglia ideologica, una nuova versione della battaglia tra comunismo e capitalismo, tra estrema sinistra ed estrema destra, si potrebbe anche dire tra ecocentrismo e antropocentrismo.<\/strong><\/p>\n<figure class=\"block-animation-none\">\n<blockquote data-animation-role=\"quote\" data-dl-uid=\"202\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\"><p>&#8221;\u00a0<span data-dl-uid=\"204\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Gli <\/span>effetti nocivi della vita economica possono essere controbilanciati solo da un&#8217;altra parte dell&#8217;organismo sociale, la vita spirituale, che ha un effetto vitalizzante sulla vita economica, non dalla vita economica stessa&#8221;<span data-dl-uid=\"205\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">.<\/span><\/p><\/blockquote>\n<\/figure>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"207\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">L&#8217;ecocentrismo non vede nell&#8217;uomo un ego in evoluzione spirituale e vuole aumentare la consapevolezza dell&#8217;interdipendenza di tutti gli esseri viventi e della loro creazione e decadenza. Tuttavia, non \u00e8 in grado di fornire una risposta alla domanda sul significato dell&#8217;esistenza umana sulla terra e sul perch\u00e9 l&#8217;uomo sia nato nell&#8217;evoluzione. Il significato di tutto questo rimane nell&#8217;oscurit\u00e0. E questo crea una sorta di pessimismo sul futuro, una sorta di negazione dell&#8217;esistenza umana sulla terra, che pu\u00f2 essere superata solo socializzando forzatamente le persone, come ha fatto e in parte fa ancora il comunismo. In questo senso, gli scienziati del clima che si preoccupano dell&#8217;aumento della CO2 possono essere visti come una sorta di nuova edizione di una visione del mondo di sinistra.<\/p>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"208\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">L&#8217;altro campo di antropocentrici si oppone a questa visione e vuole liberarsi della propria &#8220;coscienza sporca&#8221;. La teoria secondo cui il clima si crea indipendentemente dall&#8217;uomo fa naturalmente il loro gioco. Qui c&#8217;\u00e8 un grande pericolo di &#8220;tenere duro&#8221;, di &#8220;prima io&#8221;, nel senso di <em>&#8220;non permetteremo che ci venga tolta la nostra umanit\u00e0&#8221;,<\/em> e cos\u00ec via. Soprattutto, questo esprime l&#8217;aspirazione capitalista e di destra all&#8217;indipendenza (10).<\/p>\n<h2 data-dl-uid=\"209\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">La questione della moralit\u00e0 e della via di mezzo<\/h2>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"210\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Sullo sfondo della gi\u00e0 citata efficacia della CO2 prodotta dall&#8217;uomo come veleno morale, gli appelli di <strong>Greta Thunberg<\/strong> dovrebbero essere presi molto sul serio e intesi come un invito a &#8220;purificare&#8221; la nostra &#8220;aria respirabile&#8221; in senso globale. Dopo tutto, sia un&#8217;intensificazione della nostra percezione sensoriale che una vita meditativa possono, come suggerisce <strong>Steiner<\/strong>, migliorare il nostro personalissimo bilancio di CO2. Nella societ\u00e0 nel suo complesso, tuttavia, gli effetti dannosi della vita economica e quindi anche delle emissioni eccessive di CO2, che in questo senso non sono solo espressione del materialismo imperante ma anche dell&#8217;edonismo autoindulgente dell&#8217;umanit\u00e0, possono essere superati solo bilanciando questi danni con la vita spirituale. In termini sociali, questa perequazione dovrebbe corrispondere alla gi\u00e0 citata efficacia del mondo vegetale per l&#8217;organismo umano.<\/p>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"211\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">L&#8217;antroposofia cerca una via di mezzo tra i due estremi di quello che mi sembra essere l&#8217;antropocentrismo di destra e l&#8217;ecocentrismo di sinistra. Considerare gli esseri umani come responsabili della Terra e del suo ulteriore sviluppo, con o senza clima, avr\u00e0 successo solo nella misura in cui la dimensione spirituale degli esseri umani, il loro sviluppo dell&#8217;Io, sar\u00e0 compreso e non negato. Ma questo \u00e8 ci\u00f2 che fanno di solito sia gli ecocentrici che gli antropocentrici. Vedono tutto solo da una prospettiva materialista. E mentre quelli di destra preferirebbero lasciare tutto com&#8217;\u00e8, adducendo le cause cosmiche del cambiamento climatico, e vorrebbero continuare a emettere CO2 in modo egoistico, quelli di sinistra cercano di socializzare forzatamente l&#8217;umanit\u00e0. Sebbene questa insistenza su un&#8217;azione collettiva e socializzata da parte dell&#8217;umanit\u00e0 sia facile da capire, questo ecocentrismo, come l&#8217;antropocentrismo, manca di una connessione con ci\u00f2 che \u00e8 inconsciamente attivo in natura come forza spirituale, ma di cui l&#8217;individuo pu\u00f2 diventare consapevole attraverso un&#8217;attivit\u00e0 spirituale cosciente nella meditazione (11).<\/p>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"212\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">N\u00e9 una standardizzazione prematura dell&#8217;umanit\u00e0, n\u00e9 l&#8217;insistenza sull&#8217;attuale status quo o addirittura un ritorno ai vecchi tempi ci porteranno lontano. Pertanto, il problema della CO2 e della sua riduzione sembra dipendere soprattutto dalla possibilit\u00e0 di comprendere gli esseri umani come esseri spirituali. Il suddetto equilibrio socialmente necessario richiede quindi un riferimento alla dimensione spirituale dello sviluppo dell&#8217;io umano.<\/p>\n<h2 data-dl-uid=\"213\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Il recupero dell&#8217;organismo sociale e naturale dell&#8217;umanit\u00e0<\/h2>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"214\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Ma come potrebbe essere concretamente questo equilibrio? La misura in cui il clima pu\u00f2 effettivamente essere influenzato positivamente dalle drastiche misure proposte per ridurre le emissioni di CO2 \u00e8 attualmente un costante punto di contesa tra un&#8217;ampia maggioranza, che percepisce chiaramente l&#8217;origine antropica del cambiamento climatico, e la minoranza scettica sul clima. <strong>Greta Thunberg<\/strong>, e con lei l&#8217;attuale giovent\u00f9 che protesta contro il cambiamento climatico e gli scienziati e gli imprenditori di <em>Scientists for Future e Entrepreneurs for Future<\/em> che si uniscono a lei, hanno ragione in ogni caso quando si tratta di contrastare i danni causati alla Terra dall&#8217;attuale vita economica dominante a livello globale. Nell&#8217;organismo sociale, tuttavia, questo dominio dell&#8217;economia porta inevitabilmente a una fusione della scienza, cio\u00e8 della vita intellettuale, con lo Stato e le organizzazioni sovranazionali della vita giuridica, come stiamo sperimentando attualmente nella forma dell&#8217;IPCC, finch\u00e9 la vita intellettuale non \u00e8 veramente libera e indipendente dall&#8217;interferenza dello Stato.<\/p>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"215\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Tuttavia, il suddetto risarcimento per i danni causati all&#8217;organismo sociale e naturale dell&#8217;umanit\u00e0 dalla vita economica dovrebbe avere un aspetto diverso se volesse davvero contribuire alla guarigione. Infatti, anche in natura, come abbiamo visto nella connessione tra la vita delle piante e la respirazione umana, questa perequazione avviene in modo pacifico. Tuttavia, <strong>l&#8217;uomo pu\u00f2 stabilire questa pace con la natura solo se comprende correttamente il suo reale rapporto con la natura e impara a vedersi non pi\u00f9 come un semplice spettatore che alla fine deve essere degradato a fattore di disturbo, ma come un fattore evolutivo che continua a sviluppare la natura in senso positivo.<\/strong> Finch\u00e9 ci\u00f2 non accade, un pessimismo pi\u00f9 o meno inconscio tende a utilizzare l&#8217;approccio puramente materialistico per fare previsioni che sono pi\u00f9 espressione di questo pessimismo che riflesso della realt\u00e0 effettiva (12).<\/p>\n<figure class=\"block-animation-none\">\n<blockquote data-animation-role=\"quote\" data-dl-uid=\"216\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\"><p><br data-dl-uid=\"217\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/><span data-dl-uid=\"218\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">&#8220;<\/span>Un esercizio meditativo di base nei confronti della natura consiste nel lasciarsi coinvolgere ed entrare in empatia con i processi di germinazione e germogliazione e di appassimento e decadimento che si possono percepire ovunque in natura<span data-dl-uid=\"219\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">.<\/span>&#8220;<\/p><\/blockquote>\n<\/figure>\n<figure class=\"block-animation-none\">\n<p data-dl-uid=\"220\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">\n<\/figure>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"223\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Un esercizio meditativo di base in relazione alla natura consiste nell&#8217;impegnarsi e nell&#8217;entrare in empatia con i processi di germinazione e germogliazione e di appassimento e decadimento che si possono percepire ovunque in natura. Entrambi i processi vengono sperimentati come collegati nell&#8217;immersione meditativa. La predominanza odierna dei processi di morte, che si esprime nella percentuale sempre crescente di anidride carbonica nella nostra atmosfera, richiama la nostra attenzione sul fatto che noi stessi, in quanto esseri umani, siamo chiamati ad aggiungere il rivitalizzante al morente in modo spirituale. Invece di utilizzare costantemente la natura per ottenere una crescita economica ancora maggiore, che \u00e8 ancora l&#8217;obiettivo di quasi tutti gli Stati attuali del pianeta sotto il titolo di &#8220;sostenibilit\u00e0&#8221;, nonostante la crisi climatica, questa prospettiva dovrebbe innanzitutto riconoscere il contributo che gli esseri umani sono in grado di dare attraverso il lavoro spirituale sulla natura, attraverso una comprensione spiritualmente ispirata della natura e una vita spirituale orientata in modo corrispondente, come l&#8217;effettivo fattore di crescita del futuro (13).Attraverso una tale svolta spirituale, tuttavia, la vita economica potrebbe tornare a svolgere il suo compito effettivo nell&#8217;organismo sociale, ossia l&#8217;attento soddisfacimento dei bisogni in accordo con le realt\u00e0 terrene. Un esempio pionieristico di tale vita economica \u00e8 l&#8217;agricoltura biodinamica, oggi diffusa in tutto il mondo e la cui conferenza internazionale di quest&#8217;anno \u00e8 stata dedicata proprio a questo tema, l&#8217;efficienza economica (14). Invece di far combattere tra loro le tre parti dell&#8217;organismo sociale, come avviene attualmente, una vita spirituale che corrisponda al reale rapporto dell&#8217;uomo con la natura permetterebbe anche alla vita economica di ritrovare il proprio compito.<\/p>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"223\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Anche se ci\u00f2 che viene formulato qui sembra inizialmente ipotetico, dovrebbe essere sostenuto come una prospettiva spirituale per contrastare il pessimismo prevalente nella questione del clima: Ogni persona che si libera dal puro materialismo e scopre cos\u00ec le proprie possibilit\u00e0 spirituali sviluppa naturalmente bisogni completamente diversi rispetto a una persona con una mentalit\u00e0 puramente materialista. Questo da solo ridurrebbe in modo significativo le emissioni di CO2, che sono in ultima analisi espressione di bisogni materialistici e, naturalmente, fisici. In questo senso, la vita spirituale svolgerebbe la funzione che il mondo vegetale svolge per l&#8217;organismo umano con il suo consumo di ossigeno e l&#8217;emissione di anidride carbonica. In questo modo, l&#8217;equilibrio dell&#8217;atmosfera terrestre diventerebbe una sorta di specchio dell&#8217;equilibrio dell&#8217;organismo sociale.<\/p>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"224\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">Infine, nello spirito di comprendere la triplice natura dell&#8217;organismo sociale, riprendiamo una formulazione di <strong>Rudolf Steiner<\/strong> di 100 anni fa e la modifichiamo sperimentalmente sostituendo la parola &#8220;socializzazione&#8221;, che <strong>Rudolf Steiner<\/strong> usava all&#8217;epoca per motivi attuali, con la parola &#8220;salvataggio del clima&#8221;:<\/p>\n<blockquote>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"224\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">&#8220;Oggi si sente parlare di &#8220;salvataggio del clima&#8221; come di ci\u00f2 che \u00e8 necessario in questo momento. Questo &#8216;salvataggio climatico&#8217; non sar\u00e0 un processo di guarigione, ma un processo di manomissione dell&#8217;organismo sociale, forse addirittura un processo di distruzione, se almeno la consapevolezza istintiva della necessit\u00e0 della triplice struttura dell&#8217;organismo sociale non penetra nei cuori e nelle anime degli uomini.&#8221; (15)<\/p>\n<\/blockquote>\n<hr \/>\n<p class=\"\" data-dl-uid=\"225\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">(1) Rex J. Fleming, The Rise and Fall of the Carbon Dioxide Theory of Climate Change. Springer Nature Switzerland, Cham 2020.<br data-dl-uid=\"226\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(2) Cfr. la conferenza del 14 marzo 1907 in O.O. 55.<br data-dl-uid=\"227\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(3) O.O. 24, P. 100.<br data-dl-uid=\"228\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(4) Conferenza del 17 marzo 1917, in O.O. 66, p. 166 s.<br data-dl-uid=\"229\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(5) Ora esoterica del 6 maggio 1906, O.O. 266a. <br data-dl-uid=\"230\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(6) Cfr. su questo Greta Thunberg, I want you to panic. I miei discorsi sulla protezione del clima.<br data-dl-uid=\"231\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(7) Il giornalista americano David Wallace-Wells ha criticato aspramente questo pessimismo nel suo libro &#8220;Die unbewohnbare Erde. La vita dopo il riscaldamento globale&#8221;, Monaco 2019. Il fondatore della teoria di Gaia e pioniere dell&#8217;attuale ricerca sull&#8217;impatto climatico James Lovelock ha una visione molto meno pessimistica nella sua sintesi del cambiamento climatico in &#8220;A rough Guide to the Future&#8221;, Londra 2014.<br data-dl-uid=\"232\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(8) Cfr. James Lovelock, op. cit. che, nonostante abbia monitorato e sostenuto per decenni la ricerca sull&#8217;impatto climatico, consiglia di considerare con cautela le previsioni dell&#8217;IPCC.<br data-dl-uid=\"233\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(9) Nel suo nuovo studio citato sopra, Rex J. Fleming fa riferimento alla ricerca di H. Svensmark e N. Calder &#8220;Sterne steuern unser Klima: Eine neue Theorie zur Erderw\u00e4rmung&#8221;, D\u00fcsseldorf 2008.<br data-dl-uid=\"234\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(10) Questo \u00e8 l&#8217;approccio adottato, ad esempio, dall&#8217;attivista Naomi Seibt, vicina al movimento identitario e che sembra essere una sorta di contro-immagine di Greta Thunberg: <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=w_9DUPoI_WU&amp;t=5s\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" data-dl-uid=\"235\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=w_9DUPoI_WU&amp;t=5s<\/a> e sostenitore di Trump Marc Morano con il suo libro &#8220;The Politically Incorrect Guide to Climate Change&#8221;, Washington 2018.<br data-dl-uid=\"236\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(11) Per inciso, anche James Lovelock, nel suo libro sopra citato, vede l&#8217;uomo come l&#8217;effettivo fattore di sviluppo del sistema terrestre Gaia da lui descritto.<br data-dl-uid=\"237\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(12) Anche il rapporto speciale &#8220;La protezione del clima come movimento globale dei cittadini&#8221; del Consiglio consultivo tedesco sul cambiamento globale (WBGU, Berlino 2014, pag. 11) ammette che tutti i modelli climatici possono essere verificati rispetto alla realt\u00e0 solo dopo la fine del periodo di previsione e che fattori cruciali come la formazione delle nuvole non possono essere inclusi nei modelli. Tali previsioni dei modelli sono inoltre sempre basate sulla proiezione degli sviluppi passati nel futuro.<br data-dl-uid=\"238\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(13) L&#8217;autore sta attualmente lavorando a uno studio completo sui cambiamenti climatici, sulla storia dello sviluppo del pensiero ecologico e sulla sua espansione attraverso l&#8217;antroposofia.<br data-dl-uid=\"239\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(14) Cfr. la documentazione del convegno agricolo della Sezione Agricoltura del Goetheanum, &#8220;Land-Wirtschaft zwischen Hof und Welt&#8221;, Dornach 2019.<br data-dl-uid=\"240\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\" \/>(15) Rudolf Steiner, I punti chiave della questione sociale. O.O. 23, p. 61. Invece di &#8220;salvataggio del clima&#8221;, Rudolf Steiner parla di &#8220;socializzazione&#8221;.<\/p>\n<p data-dl-uid=\"225\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\"><em>Tradotto del tedesco da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n<p data-dl-uid=\"225\" data-dl-original=\"true\" data-dl-translated=\"true\"><em><a href=\"https:\/\/dasgoetheanum.com\/belastet-unsere-existenz-die-erde\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Fonte<\/a><\/em><\/p>\n<hr \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<p><strong><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-74908 alignleft\" src=\"https:\/\/www.liberopensare.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-2023-11-24-at-11.26.22-1-296x300.png\" alt=\"\" width=\"191\" height=\"193\" srcset=\"https:\/\/www.liberopensare.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-2023-11-24-at-11.26.22-1-296x300.png 296w, https:\/\/www.liberopensare.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-2023-11-24-at-11.26.22-1-12x12.png 12w, https:\/\/www.liberopensare.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-2023-11-24-at-11.26.22-1.png 638w\" sizes=\"(max-width: 191px) 100vw, 191px\" \/>Andreas Neider<\/strong>\u00a0ha una Laurea magistrale.\u00a0Nato nel 1958, ha studiato filosofia, etnologia, storia e politologia. Per 17 anni ha lavorato nella casa editrice Freies Geistesleben, prima come lettore e poi come editore.<\/p>\n<p>Dal 2002 direttore dell\u2019agenzia culturale \u201cVon Mensch zu Mensch\u201d. Da 14 anni organizza i congressi formativi annuali di Stoccarda. Dal 2015 cofondatore della Akanthos-Akademie di Stoccarda. Esperto di antroposofia, meditazione, pedagogia dei media e critica della trasformazione digitale. Numerose pubblicazioni per l\u2019editore Freies Geistesleben e per la Rudolf Steiner Verlag.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>di Andreas Neider In questo senso, possiamo dare nuova vita al nostro ambiente attraverso una percezione consapevole e attenta, mentre una percezione superficiale e disattenta dell&#8217;ambiente tende ad avere un effetto di morte su di esso. Una percezione consapevole significa quindi anche una sorta di protezione attiva dell&#8217;ambiente. 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