{"id":75137,"date":"2023-12-03T10:07:17","date_gmt":"2023-12-03T09:07:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=75137"},"modified":"2023-12-04T11:05:22","modified_gmt":"2023-12-04T10:05:22","slug":"a-immagine-di-dio-o-di-ahriman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/a-immagine-di-dio-o-di-ahriman\/","title":{"rendered":"A Immagine di Dio o di Ahriman?"},"content":{"rendered":"
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di Thomas Meyer<\/em><\/pre>\n
Il 14 ottobre 1909, in una conferenza pubblica all’Architektenhaus<\/em> di Berlino, Rudolf Steiner<\/strong> parl\u00f2 in modo molto significativo di un pensatore boemo (1).<\/span><\/div>\n
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Questa personalit\u00e0 \u00e8 rimasta pressoch\u00e9 sconosciuta, nonostante avesse scritto un profondo trattato sulla natura dell’uomo, anche se in latino. Si intitolava\u00a0Libellus de hominis convenientia<\/em>, che si potrebbe tradurre cos\u00ec: “Piccolo libro su ci\u00f2 che \u00e8 conforme all’uomo”.<\/em><\/div>\n
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Steiner<\/strong> dice:<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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“Citer\u00f2 una personalit\u00e0 (…) un pensatore del XVII secolo che \u00e8 di immensa importanza per coloro che sono in grado di guardare alla storia del pensiero umano: Franziskus Josephus Philippus Graf von Hoditz und Wolframitz – una delle personalit\u00e0 pi\u00f9 straordinarie della storia del pensiero umano”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Questo pensatore si pone soprattutto il problema della natura dell’uomo. Da Aristotele<\/strong> a Cartesio<\/strong>, non ha trovato una risposta soddisfacente. Solo nella frase filosoficamente fondata “L’uomo \u00e8 nella sua essenza l’immagine della Divinit\u00e0”<\/em> ha trovato un utile punto di partenza per la sua indagine.<\/p>\n
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Steiner<\/strong> parafrasa questo punto di partenza come segue:<\/p>\n
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“Oggi diremmo: l’uomo \u00e8 nella sua essenza ci\u00f2 che \u00e8 nella sua intera origine dal mondo spirituale”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\"\"<\/a>
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L’autore era un contemporaneo di Leibniz<\/strong> e viveva nel castello di Krivoklat, vicino a Praga, dove fu scritto il Libellus<\/em>.
\nLasci\u00f2 a un parente, l’amministratore del castello, il compito di stampare l’opera.<\/p>\n
Non fu stampato. Non lo \u00e8 ancora oggi. N\u00e9 in latino n\u00e9 in traduzione.<\/p>\n
Nel 1921, Steiner<\/strong> fece nuovamente riferimento a questo importante testo in una conferenza ai sacerdoti. (2)<\/span>
Quando Rudolf Steiner<\/strong> venne a sapere che il suo studente Ludwig Polzer<\/strong> era imparentato con questo pensatore, gli disse che considerava lo scritto del suo antenato come il primo appello per una generale riorganizzazione sociale umana (Polzer,\u00a0Prager Erinnerungen<\/em>).
\u00c8 chiaro che il punto di partenza dello studio del Libellus<\/em> deve essere il punto di partenza di una vita spirituale libera. Infatti, senza la realizzazione della natura spirituale dell’uomo, tale vita \u00e8 letteralmente senza fondo.<\/p>\n
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“Nulla svilisce l’uomo pi\u00f9 del fatto di essere un essere umano senza sapere cosa significhi esserlo”,<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00e8 la prima frase del\u00a0Libellus<\/em>.<\/p>\n
Quanto dovrebbe snaturarsi l’umanit\u00e0?
\u00c8 stato deciso di pubblicare quest’opera dell’importante pensatore boemo per la prima volta presso Perseus Verlag<\/em>. In un momento in cui le sembianze di Dio hanno in gran parte ceduto il passo a quelle di Ahriman e in cui Ahriman sta gestendo una mobilitazione generale di tutto il suo esercito sensuale-supersensoriale, ci sembra ancora pi\u00f9 necessario ricorrere a questo scritto. Speriamo che abbia almeno un effetto\u00a0omeopatico<\/em>.<\/p>\n
_________________________<\/span><\/p>\n
1 O.O. 54 – Cfr. anche: T. Meyer, Ludwig Polzer-Hoditz – Ein Europ\u00e4er<\/em>.<\/span>
2 Il 3 ottobre 1921 (O.O. 343).<\/span><\/p>\n<\/div>\n
Tradotto dal tedesco da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n
Fonte<\/a><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/article>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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