{"id":75151,"date":"2023-12-04T11:04:52","date_gmt":"2023-12-04T10:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=75151"},"modified":"2023-12-10T19:26:13","modified_gmt":"2023-12-10T18:26:13","slug":"prima-settimana-di-avvento-la-prova-del-fuoco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/prima-settimana-di-avvento-la-prova-del-fuoco\/","title":{"rendered":"Prima Settimana di Avvento: la Prova del Fuoco"},"content":{"rendered":"
di Adriana Koulias <\/em><\/pre>\n
Rudolf Steiner<\/strong> parla, in Iniziazione<\/em>, di una prova del fuoco. Anche il nostro caro amico e collega Sergei O Prokofieff<\/strong> ne ha parlato in relazione all’Avvento nel suo libro Il corso dell’anno come via di iniziazione all’esperienza dell’entit\u00e0 del Cristo. Negli anni passati ne ho parlato in relazione alla Meditazione della Pietra di Fondazione e all’Avvento. Quest’anno, essendo l’Avvento la nostra preparazione e il nostro cammino verso il centenario del Convegno di Natale, vorrei esplorare questo mistero da una prospettiva diversa rispetto agli anni precedenti. Per coloro che desiderano leggere ci\u00f2 che ho scritto negli anni passati riguardo all’Avvento e alle Dodici Notti Sante, qui il link al mio libro su questo argomento.<\/p>\n
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Far\u00f2 anche un libretto di queste settimane che pubblicher\u00f2 l’anno prossimo per coloro che sono interessati.<\/p>\n
Per cominciare; in Iniziazione<\/em> Rudolf Steiner parla di tre prove: Fuoco, Acqua, Aria, dopo le quali si entra nel Tempio della Saggezza Superiore.<\/strong> La prova del fuoco<\/strong> mette alla prova il nostro coraggio e la nostra forza d’animo, la nostra capacit\u00e0 di sopportare dolori e delusioni con forza tranquilla e intatta. Chi supera questa prova, Rudolf Steiner<\/strong> ci dice: che “sviluppa un coraggio pi\u00f9 elevato e pi\u00f9 nobile, e una perseveranza, un atteggiamento mentale, del tutto diversi da quelli che avrebbe potuto ottenere nel mondo inferiore”.<\/em> \u00c8 in grado di leggere la scrittura cosmica e quindi di comprendere i messaggi degli dei, che si potrebbero anche chiamare gli impulsi morali del cosmo. Osserviamo il Fuoco dal punto di vista dell’anima fisica e spirituale:<\/p>\n
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Anima umana!
\nTu vivi nelle membra,
\nche attraverso il mondo dello spazio
\nportano te nel mare dello spirito:<\/p><\/blockquote>\n
Nel corpo fisico il nostro metabolismo \u00e8 la regione pi\u00f9 connessa al fuoco interiore. Qui tutto ci\u00f2 che entra nell’essere umano attraverso il sistema alimentare, dall’esterno, viene digerito, gettato nel caos, “bruciato”, per cos\u00ec dire, e ci\u00f2 che \u00e8 buono viene trattenuto come nutrimento e ci\u00f2 che \u00e8 di scarto viene nuovamente rilasciato nel mondo. Questo nutrimento ci permette di pensare, di essere coscienti di noi stessi. La tragedia della condizione umana \u00e8 che interiormente dobbiamo “uccidere” per vivere come esseri coscienti, cio\u00e8 per percepire il mondo e pensare al mondo.
\nLa volont\u00e0 vive nel regno del metabolismo, nel regno di ci\u00f2 che accende le nostre membra. Ci\u00f2 che ci spinge ad agire nel mondo.
\nIl pensiero e la volont\u00e0 – la testa e il corpo – sono opposti.<\/p>\n
Nel pensiero siamo fermi. Nel pensiero c’\u00e8 un elemento di freddezza. I nervi e i sensi che servono a percepire e a pensare al mondo non sono “vivi” di per s\u00e9. Non hanno calore.
\nIl pensiero e la volont\u00e0 possono unirsi solo grazie a un mediatore. Il mediatore \u00e8 il fuoco dell’ego che riscalda il nostro sangue, che vive nel sistema ritmico e nella vita del Sentire – il cuore e i polmoni.
\nIl sistema ritmico \u00e8 quindi intimamente connesso sia alla volont\u00e0 che al pensiero, al metabolismo e alla testa.
\nI polmoni, nel ritmo di inspirazione ed espirazione, sono pi\u00f9 legati alla percezione e al pensiero, nel senso che danno all’ego una coscienza del mondo e di se stesso – potremmo definirla una forma di digestione “superiore” dell’anima. La percezione \u00e8 come assaggiare il mondo, il pensiero \u00e8 come digerirlo, ordinarlo e categorizzarlo.
\nQuando percepiamo il mondo, recepiamo le cose che ci circondano illuminate dalla luce e creiamo immagini interiori con la luce interiore che \u00e8 entrata in noi. Il processo digestivo finale sono le idee che ne derivano. Tuttavia, non saremmo in grado di farlo se non fosse per i polmoni, che lavorano per unire la testa con il cuore e il sangue. I polmoni, infatti, assorbono anche qualcosa dall’esterno: l’ossigeno che entra nel sangue e lo attiva. Senza ossigeno non potremmo vivere, tanto meno pensare e percepire.
\nMa questa forma di pensiero e di percezione uccide qualcosa, proprio come la digestione fisica. Il Co2 che espelliamo dopo aver consumato tutto l’ossigeno nel pensiero e nella percezione \u00e8 un veleno mortale che respiriamo continuamente nel mondo che ci circonda.
\nTutto ci\u00f2 che avviene nella regione dei nervi e dei sensi, del pensiero e della percezione, soprattutto grazie al lavoro dei polmoni, \u00e8 collegato al freddo e alla morte.
\nMa \u00e8 anche legato al calore dell’ego che vive nel regno del sentimento e che impedisce alla testa di diventare, per fare un’analogia, un blocco di ghiaccio. Porta la vita e la volont\u00e0 nel pensiero e anche il pensiero nella volont\u00e0, in modo che l’essere umano agisca in modo razionale.
\nQuesto \u00e8 ci\u00f2 che ci rende umani e diversi dagli animali: che il nostro pensiero e il nostro sentimento possono informare la nostra volont\u00e0 in modo che ci comportiamo o agiamo nel mondo in modo umano, ponderato e razionale. E viceversa, siamo in grado di farlo solo perch\u00e9 il calore del sangue riscalda la testa con il sentimento, mentre il fuoco fisico della digestione la nutre con ci\u00f2 di cui ha bisogno per svolgere fisicamente il suo lavoro.
\nNel metabolismo il corpo fisico sta lavorando.
\nNel sistema ritmico lavora il corpo eterico.
\nNel sistema dei nervi e dei sensi lavora il corpo astrale.
\nAd ogni percezione sensoriale il nostro corpo astrale si muove e collega il nostro ego al mondo, imprimendo il mondo nel corpo eterico e infine, quando ne imprime il corpo fisico, diventa un ricordo.
\nCon ogni “impronta”, anche l’elemento spirituale del mondo si accende nell’anima. Ci\u00f2 che si accende \u00e8 il fuoco dello spirito, che entra in noi attraverso gli esseri elementari che vivono incantati in tutte le cose che vediamo nel mondo. Per poter pensare in modo oggettivo e indipendente, Michele ha fatto in modo che questi esseri siano banditi dalla testa e dal cuore e gettati nella regione del nostro metabolismo, in modo che non possano costringerci. Questo era necessario per la nostra libert\u00e0.
\nSe poi facciamo memoria solo delle cose fisiche che vediamo e non delle controparti spirituali, mandiamo gli emissari del mondo spirituale divino a morire per “fuoco” nel nostro metabolismo, dove continuano a vivere nell’oscurit\u00e0.
\nRudolf Steiner<\/strong> ci dice che:<\/p>\n
‘Se una persona guarda sempre e solo la natura, l’aspetto animico delle sue percezioni sensoriali si deteriora. La sua anima si consuma attraverso le percezioni sensoriali”.<\/p><\/blockquote>\n
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I templi sono stati costruiti per curare l’anima umana.<\/p>\n
Essi proteggevano dall’influenza “consumante” degli elementali della natura sull’anima umana e incoraggiavano un “sentimento” per l’essere interiore e il pensiero.
\nOra Rudolf Steiner<\/strong> ci dice anche che nella regione in cui la percezione sensoriale diventa memoria-immaginazione il mondo spirituale divino vive nella e con la vita umana.<\/p>\n
“Si pu\u00f2 dire che il mondo spirituale divino vive nello stato di veglia dell’uomo nell’evoluzione della memoria”.<\/p><\/blockquote>\n
I nostri ricordi del mondo fisico sono esseri elementali che ci consumano e vivono dentro la nostra volont\u00e0. Durante tutto il giorno, mentre creiamo immagini di memoria delle immagini speculari del mondo, esse entrano nell’oscurit\u00e0. Poi ci addormentiamo.
\nNello stato di sonno entriamo nell’esistenza cosmica e viene messa in atto una forma diversa di “percezione dei sensi”<\/em>. Nel sonno il nostro pensiero e la nostra percezione ordinaria sono addormentati, ma la nostra volont\u00e0 \u00e8 sveglia. Nel sonno sono gli stessi esseri spirituali divini a imprimere il contenuto morale del mondo nel corpo astrale e nell’ego, che riportiamo nel corpo eterico e nel corpo fisico e nella nostra volont\u00e0 quando ci svegliamo – questi diventano ricordi.<\/p>\n
Tutte le procedure del mondo nell’uomo che dorme sono vere procedure morali – niente che possa essere detto minimamente simile ai risultati di un’azione nella Natura esterna. Questa procedura morale del mondo, nei suoi effetti, viene portata dall’uomo dal suo sonno allo stato di veglia” (Rudolf Steiner).<\/p><\/blockquote>\n
Tuttavia, nel momento in cui ci svegliamo e iniziano il pensiero e la percezione, la nostra volont\u00e0 si addormenta, cosicch\u00e9:
\n‘Gli effetti (delle impronte morali) rimangono in uno stato di sonno’.<\/em>
\nCi\u00f2 che accade realmente dentro di noi, nella nostra sfera di Volont\u00e0, ci \u00e8 velato, il contenuto morale del cosmo, tuttavia, continua a tessersi nel nostro stato di veglia.<\/p>\n
L’uomo \u00e8 moralmente tanto buono – o tanto cattivo – quanto pu\u00f2 esserlo, a seconda di quanto riesce ad avvicinarsi agli esseri divino-spirituali nel sonno. E si avvicina o si allontana da loro a seconda della direzione morale delle sue precedenti vite terrene”.<\/p><\/blockquote>\n
In altre parole. Quanto pi\u00f9 riusciamo a “ricordare” o a ricordarci del tempo trascorso nel sonno, cio\u00e8 quanto pi\u00f9 il nostro pensiero si risveglia nel sonno, tanto pi\u00f9 saremo svegli nella nostra volont\u00e0 e tanto pi\u00f9 riusciremo a ricordare il contenuto morale del cosmo.
\n\u00c8 questo che ci rende morali.
\nPi\u00f9 riusciamo a risvegliarci nella nostra volont\u00e0 durante il giorno, in modo che il nostro pensiero sia sveglio durante la notte, pi\u00f9 riusciamo a “ricordare” ci\u00f2 che gli d\u00e8i stanno sempre imprimendo in noi.<\/p>\n
esercita ricordare in spirito
\nnelle profondit\u00e0 dell’anima,
\ndove nel dominante
\nessere creatore del mondo
\nil proprio io
\nnell’io divino
\nsi sostanzia<\/p><\/blockquote>\n
La creazione di ricordi \u00e8 legata all’eterizzazione del nostro sangue.
\nSe per tutto il giorno usiamo la memoria solo per le cose fisiche, ci\u00f2 che sale dal nostro metabolismo e dal nostro sangue, l’eterizzazione di tutto ci\u00f2 che abbiamo visto, pensato e fatto, al mondo spirituale come un caldo processo di digestione, come un’eterizzazione, non \u00e8 adatta a quel mondo. Non possiamo entrare nel mondo spirituale e diventare uno con gli dei, come esseri pensanti, se ci\u00f2 che etericizziamo proviene da percezioni materiali e da pensieri basati su di esse.
\nDetto altrimenti, le percezioni e i pensieri materiali sono ombre del lavoro degli esseri spirituali in noi durante il giorno. Di notte perdiamo i sensi perch\u00e9 non portiamo con noi la luce capace di illuminare il mondo spirituale.
\nQuesta luce vive nell’eterizzazione di tutto ci\u00f2 che ricordiamo.
\nLa capacit\u00e0 di pensare e di essere coscienti durante il sonno \u00e8 direttamente collegata al modo in cui percepiamo il mondo; se riusciamo ad accogliere in noi il contenuto spirituale di ci\u00f2 che vediamo coscientemente, allora la luce dello spirito pu\u00f2 essere utilizzata per creare nuovi “ricordi”, nuove eterizzazioni, che sono accettabili per il mondo spirituale.
\nSappiamo che lo Spirito \u00e8 entrato in noi con ogni percezione sensoriale quando vediamo l’immagine successiva. Lo spirito si accende in noi per un momento. Questa luce che entra in noi \u00e8 il fondamento di ogni pensiero e di ogni immagine.
\nQuando studiamo la scienza spirituale e realizziamo immagini interiori o quando meditiamo e realizziamo immagini interiori, questo processo fa risorgere gli esseri elementali e li riporta in vita. In questo modo, attraverso di loro, creiamo nuove “memorie” eteriche che possiamo portare con noi nel mondo spirituale per permetterci di pensare o essere coscienti nel nostro ego durante la notte.
\nQuesto diventa un ricordo nel giorno delle direttive morali degli esseri superiori.<\/p>\n
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La prova del fuoco richiede che vediamo il mondo con occhi diversi, tenendo conto dello spirito e che pensiamo in modo diverso e abbiamo “ricordi” diversi attraverso questo spirito. <\/strong><\/p>\n
Non possiamo separare questa prova dal pensiero e dal sentimento, poich\u00e9 ci\u00f2 che accende il nostro coraggio, la nostra forza d’animo, la nostra capacit\u00e0 di sopportare il dolore e la delusione nei nostri sentimenti con forza tranquilla e ininterrotta sono le impronte morali cosmiche degli esseri spirituali divini che ricordiamo – o “ri-memorizziamo”.<\/p>\n
Passiamo ora al primo Goetheanum.<\/p>\n
Fu costruito come un moderno Tempio della Saggezza Superiore e quindi l’intenzione del suo costruttore era quella di aiutare gli esseri umani a percepire, nelle sue forme e nei suoi colori, la moralit\u00e0 cosmica degli esseri spirituali divini mentre gli esseri umani erano svegli nella vita pensante, e in questo modo aiutarli a creare nuovi ricordi. La sua architettura era un’impronta dell’Antroposofia nel mondo, un’eterificazione resa manifesta sulla terra attraverso il corpo eterico di Rudolf Steiner<\/strong> e poteva lavorare direttamente sul corpo eterico.
\nQuando bruci\u00f2, gli effetti dell’incendio andarono in profondit\u00e0. Rudolf Steiner<\/strong>, costruendo il Primo Goetheanum, aveva creato nell’epoca moderna un nuovo Tempio di Salomone, seguendo le orme di Hiram Abiff<\/strong>.
\nPer costruire questo Tempio moderno, come Hiram Abiff, Rudolf Steiner<\/strong> dovette lavorare con il fuoco, come ci viene detto negli antichi scritti rosacrociani:<\/p>\n
Sforzati di raggiungere il fuoco;
\nAllora avrai il fuoco.
\nAccendi il fuoco.
\nGetta nel fuoco corpo, anima e spirito;
\nAllora avrai fuoco vivo e morto.
\nDiventa fuoco nero giallo bianco rosso.
\nFate nascere i vostri figli nel fuoco.
\nNutriteli, annaffiateli e nutriteli nel fuoco.
\nPoi vivono e muoiono nel fuoco.
\nIl loro argento e il loro oro diventano fuoco,
\ne infine diventano un quadruplice fuoco filosofico.<\/p><\/blockquote>\n
Si potrebbe facilmente dire che quanto sopra non \u00e8 altro che un processo di eterizzazione. Se lo contemplate, tenendo a mente le mie parole precedenti, comincerete a formarvi un’immagine che potrete portare nel sonno.
\nAttraverso il fuoco, Rudolf Steiner<\/strong> ha fatto appello al servizio di un gran numero di esseri elementali che portano sulla terra il “fuoco” dello Spirito Santo, consapevolmente.<\/p>\n
Ci\u00f2 ha richiesto l’impiego di gran parte delle sue forze eteriche di “fuoco”, che sono diventate inestricabilmente e consapevolmente unite al Goetheanum.<\/p>\n
Osservate il Logos (Spirito Santo)
\nNel fuoco ardente
\nTrova la soluzione
\nNella casa di Diana<\/p><\/blockquote>\n
Rudolf Steiner<\/strong> ha detto questo:<\/p>\n
‘Ma ci\u00f2 che \u00e8 di fondamentale importanza \u00e8 che all’interno del movimento antroposofico ci sia un pensiero giusto. L’architettura che avrebbe soddisfatto le esigenze dell’uomo moderno, che sarebbe stata in grado di catturare il suo sguardo nel modo giusto e di condurre la percezione naturalistica, che vela e oscura la visione del karma, gradualmente verso la visione reale – questa architettura esisteva un tempo, in una certa forma”.<\/p><\/blockquote>\n
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Il Primo Goetheanum era un essere spirituale vivente che poteva imprimere nell’anima umana ci\u00f2 che significava essere veramente umani, la memoria dell’evoluzione del mondo, il suo karma e il karma degli esseri umani. Questo avrebbe poi unito gli esseri umani in un modo socialmente morale, perch\u00e9 era lo Spirito Santo che era stato portato in esso dagli esseri elementari.
\nFu un colpo terribile, non solo nel senso di perdita e di lutto per la morte del corpo terreno dell’Antroposofia, ma anche per gli involucri eterici di Rudolf Steiner<\/strong>, che furono gettati nel fuoco insieme al Goetheanum mentre le fiamme si alzavano verso l’alto.<\/p>\n
Quella notte inizi\u00f2 una prova del fuoco per l’intera Societ\u00e0 Antroposofica, che sarebbe durata tre mesi, gennaio, febbraio e marzo.<\/strong> La guaina vivente dell’Antroposofia era stata eterizzata, ora gli antroposofi avevano il compito di trovare le sue impronte morali nel mondo spirituale per riportarle sulla terra e formare una comunit\u00e0 sociale pi\u00f9 forte.
\nRudolf Steiner<\/strong> si mise allora in viaggio da un paese all’altro per vedere se c’erano coraggio, forza d’animo e capacit\u00e0 di lavorare insieme con tranquilla forza ininterrotta per ricominciare. Per questo erano necessarie le giuste forze morali e per questo ricordo delle forze morali, il giusto pensiero e la giusta percezione che si sarebbero riflessi nella capacit\u00e0 dei membri di unirsi come evento di Pentecoste.<\/p>\n
Ci\u00f2 che trov\u00f2 fu una societ\u00e0 in disfacimento, che gli dimostr\u00f2 che la Prova del Fuoco era fallita.<\/strong><\/p>\n
Nelle prossime settimane parler\u00f2 della Prova dell’Acqua e della Prova dell’Aria, che dobbiamo affrontare ora e che l’intero corpo degli antroposofi ha sperimentato nel 1923 e che a dicembre doveva essere ricapitolata, durante l’Avvento, prima del Convegno di Natale.
\nTutti abbiamo partecipato a quelle prove, cari amici, sia sulla terra che nei mondi spirituali. E quest’anno, se guardiamo alla nostra vita, potremmo vedere come queste prove si riflettono nei nostri destini dell’anima e nel destino del mondo stesso, perch\u00e9 tutto il mondo le sta vivendo, poich\u00e9 l’impulso del Convegno di Natale non \u00e8 solo un affare antroposofico, ma cosmico, il che significa che \u00e8 anche un affare che comprende tutta l’umanit\u00e0.<\/p>\n
Che si possa non fallire questa prova!<\/p>\n
 <\/p>\n
Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n
Immagine di copertina: San Francesco davanti al Sultano\u00a0(o\u00a0Prova del fuoco) attribuita a Giotto<\/em><\/p>\n
 <\/p>\n
\n
\"\"Adriana Koulias \u00e8 nata nel 1960 a Rio de Janeiro, in Brasile. All\u2019et\u00e0 di nove anni la sua famiglia \u00e8 emigrata in Australia.
\nNel 1989 Adriana ha iniziato a studiare Antroposofia, Filosofia e Storia e ha intrapreso una carriera artistica, vendendo opere a varie gallerie d\u2019arte e partecipando a diverse mostre miste. Autrice di diversi romanzi tra cui tradotti in italiano:\u00a0Il segreto della sesta chiave, Il tempio del Graal, I custodi del Graal.
\n<\/em>Oggi Adriana tiene regolarmente conferenze su storia, filosofia e scienze esoteriche. Ha due figli e vive a Sydney.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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