{"id":75383,"date":"2023-12-16T11:25:45","date_gmt":"2023-12-16T10:25:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=75383"},"modified":"2023-12-17T09:28:11","modified_gmt":"2023-12-17T08:28:11","slug":"le-date-della-vita-del-cristo-gesu-secondo-rudolf-steiner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/le-date-della-vita-del-cristo-gesu-secondo-rudolf-steiner\/","title":{"rendered":"Le Date della Vita del Cristo Ges\u00f9 secondo Rudolf Steiner"},"content":{"rendered":"
di Ellen Schalk<\/em><\/pre>\n
Nella conferenza natalizia di Basilea “Et incarnatus est…”<\/em> (23.12.1917, O.O. 180), su cui si basa questo articolo, Rudolf Steiner<\/strong> parla della tempistica degli eventi storici che la vita di Cristo Ges\u00f9<\/strong> imprime all’organismo sociale e nomina specificamente il numero degli anni:<\/p>\n
“Per trentatr\u00e9 anni si intende il tempo che va da Natale a Pasqua. Questo deve essere compreso. Trentatr\u00e9 anni – questa \u00e8 l’idea – passano tra Natale e Pasqua. Cosa ne consegue? Ne consegue che la festa di Natale che celebriamo quest’anno appartiene alla festa di Pasqua che verr\u00e0 tra trentatr\u00e9 anni, e che la festa di Pasqua che abbiamo celebrato quest’anno (1917) apparteneva alla festa di Natale del 1884. Nel 1884 l’umanit\u00e0 ha celebrato una festa di Natale che appartiene alla festa di Pasqua di quest’anno. La festa di Natale che celebreremo quest’anno non appartiene alla festa di Pasqua dell’anno prossimo, ma alla festa di Pasqua che seguir\u00e0 tra trentatr\u00e9 anni. Trentatr\u00e9 anni sono una generazione completa per l’umanit\u00e0 – cos\u00ec si calcola -, un periodo di una generazione di umanit\u00e0 deve passare tra le feste del Natale e della Pasqua sono legate tra loro”.<\/p><\/blockquote>\n
La festa del Natale appartiene quindi alla festa della Pasqua che “seguir\u00e0 fra trentatr\u00e9 anni”.<\/p>\n
Questo perch\u00e9 la vita di Cristo Ges\u00f9 \u00e8 durata trentatr\u00e9 anni: dal Natale alla Pasqua di trentatr\u00e9 anni dopo.<\/strong> Il periodo di tempo dura quindi 33 anni (fino al Natale di 33 anni dopo) e poi 1\/4 o 1\/3 di anno fino alla Pasqua: in tutto 33 anni e 1\/3.<\/p>\n
Decenni dopo la morte di Rudolf Steiner<\/strong>, alcuni scrittori hanno interpretato il testo nel senso che il periodo Natale-Est \u00e8 di soli 32 anni e 1\/3. In un saggio intitolato “Zeitgeheimnisse im Christusleben”<\/em> [Segreti del tempo nella vita di Cristo NdT]<\/em> (1970), Joachim Schultz<\/strong> scrisse:<\/p>\n
“Nella conferenza “Et incarnatus est… Rudolf Steiner scrive del ritmo di 33 anni che l’anno di Pasqua 1917 appartiene all’anno di Natale 1884. Il Natale del 1884 e la Pasqua del 1917 distano 32 anni e 3 mesi e 1\/2 (circa 32 anni e 1\/3). Si potrebbe quindi concludere che questo periodo di tempo pu\u00f2 essere considerato per l’esatta relazione ritmica tra due eventi. D’altra parte, per questo ritmo sono indicati esattamente 33 anni e 1\/3 perch\u00e9 Ges\u00f9 Cristo visse per 33 anni e 1\/3. Ci si chiede allora se la vita di Cristo sia durata dalla sua nascita fino alla sua morte, avvenuta a 32 anni e 1\/3 o a 33 anni e 1\/3”.<\/p><\/blockquote>\n
\u00c8 stata la pubblicazione di questo saggio a sollevare per la prima volta una questione pubblica sulla credenza nei 33 anni. Gli esempi di ritmo riportati nel saggio erano sempre di 33 anni, ma la differenza dei dati era apparentemente di un anno in meno. Il lasso di tempo era troppo piccolo, quindi Schultz<\/strong> vi aggiunse il periodo embrionico, in modo che in totale ritornasse di nuovo a 33 anni.<\/p>\n
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Ma Rudolf Steiner<\/strong> ha sempre inteso l’inizio del periodo come la nascita (l’evento natalizio) e non come il concepimento. Leggendo ulteriormente il testo della conferenza, la contraddizione tra 32 e 33 anni viene risolta. Bisogna fare attenzione a dare all’espressione “anno natalizio”<\/strong> coniata da Rudolf Steiner<\/strong> il peso che merita (tanto pi\u00f9 che questa parola \u00e8 evidenziata in grassetto). Se ci si limita alla parte di testo gi\u00e0 citata, si pu\u00f2 effettivamente avere l’impressione che la data in questione sia quella del Natale del 25 dicembre 1884. Ma se si leggono due pagine pi\u00f9 avanti nel testo, i dubbi scompaiono:<\/p>\n
“Il contesto storico \u00e8 tale che per il nostro attuale ciclo umano non possiamo capire, comprendere e percepire correttamente un evento che si svolge oggi (1917), nel suo anno pasquale, se non guardiamo indietro al suo anno natalizio, se non guardiamo indietro all’anno 1884. Per l’anno 1914, dobbiamo guardare indietro all’anno 1881”.<\/p><\/blockquote>\n
Qui si parla esplicitamente di “anno natalizio”: “guardiamo indietro all’anno 1881”<\/em> (non solo al suo termine). L’anno natalizio \u00e8 diverso dall’anno solare. Inizia, ovviamente, come suggerisce il nome, a Natale e non a Capodanno. L’anno natalizio inizia sei giorni prima dell’anno solare, il 25 dicembre. Quindi, la differenza di tempo \u00e8 di 33 anni e 1\/4, e le parole di Rudolf Steiner<\/strong> si dimostrano senza contraddizioni: la vita di Cristo Ges\u00f9 \u00e8 durata 33 anni e 1\/4! Dalla sua ricerca spirituale, Rudolf Steiner<\/strong> ha indicato la data del 3 Apreile 33 come data di morte del Cristo Ges\u00f9, una data assolutamente certa nella cronologia del Cristo<\/strong>. Da ci\u00f2 consegue che, con una vita di Cristo Ges\u00f9<\/strong> di 33 anni e 1\/4, la data di nascita di Ges\u00f9<\/strong> bambino fu il 25 Dicembre dell’anno 2 a.C.<\/strong><\/p>\n
Il Battesimo nel Giordano avvenne quindi il 6 Gennaio 30<\/strong>, poich\u00e9, secondo il Vangelo di Luca, Ges\u00f9<\/strong> aveva allora circa trent’anni. Il tempo dell’attivit\u00e0 del Cristo fu quindi di 3 anni e mezzo.<\/p>\n
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Anche in questo caso si tratta di un periodo di fondamentale importanza, in quanto il neonato riceve l’impronta dei poteri di Cristo<\/strong> nei primi tre anni di vita. I 3 anni e 1\/4 della vita di Cristo<\/strong> sono una vecchia tradizione cristiana (Agrippa von Nettesheim<\/strong>, Cabbala) e risalgono a un mito babilonese (dalla biblioteca di Assurbanipal<\/strong>), in cui una battaglia del Dio della Luce con le potenze delle tenebre dur\u00f2 3 anni e circa 3 mesi. Ci\u00f2 che era un mito profetico si \u00e8 storicamente realizzato alla svolta dei tempi e si \u00e8 impresso nella natura umana.<\/p>\n
Il primo anno vide la trasformazione terrena di Cristo<\/strong> in il potere infantile della rettitudine; il secondo anno, la trasformazione dell’attivit\u00e0 di insegnamento di Cristo<\/strong> nella capacit\u00e0 di linguaggio; il terzo anno di Cristo<\/strong> culmina nella trasfigurazione di Cristo<\/strong> e imprime la chiarificazione (Tommaso d’Aquino<\/strong>) della capacit\u00e0 umana di pensare; il successivo 1\/4 anno di vita di Cristo<\/strong> sulla terra ha rivelato la natura dei misteri dell’Io – passione, morte e resurrezione – che, nella natura umana, portano all’esperienza dell’Io nell’infanzia a circa 3anni e 1\/4; questa si basa sulla capacit\u00e0 di ricordare il mondo (cfr. anche Rudolf Meyer<\/strong>, Die Wiedergewinnung des Johannesevangeliums<\/em>, [Il recupero del Vangelo di Giovanni NdT]<\/em>, pp. 81 ss.).<\/p>\n
Rudolf Steiner<\/strong>, nel suo La guida spirituale dell’uomo e dell’umanit\u00e0<\/em> (O.O. 15) mette in relazione causale i primi tre anni dell’infanzia con i tre anni in cui l’Essere Cristo<\/strong> ha abitato un corpo fisico. \u00c8 il periodo che va dal nostro primo ricordo fino alla nascita.<\/p>\n
Rudolf Steiner<\/strong> descrive<\/p>\n
“”che essenzialmente il ricordo arriva fino all’inizio del quarto anno di vita; \u00e8 solo perch\u00e9 l’inizio della chiara coscienza dell’Io \u00e8 cos\u00ec debole che rimane impercettibile. \u00c8 per questo che le forze superiori che determinano l’essere umano negli anni della prima infanzia possono essere efficaci durante questi tre anni. … Ma ci\u00f2 che \u00e8 stato detto qui si \u00e8 verificato anche nella storia. L’organismo umano che si trovava al Giordano al momento del Battesimo di Giovanni, quando l’Io di Ges\u00f9 di Nazareth usc\u00ec dai tre corpi, conteneva, dopo il Battesimo, in una coscienza pienamente sviluppata, quel S\u00e9 superiore dell’umanit\u00e0 che altrimenti, inconsapevole all’uomo, opera con saggezza cosmica sul bambino. Ma con ci\u00f2 \u00e8 nata la necessit\u00e0 che questo S\u00e9, che era connesso con il mondo spirituale superiore, potesse vivere solo per tre anni nell’organismo corrispondente dell’umanit\u00e0. Le cose dovevano quindi procedere in modo tale che, dopo tre anni, la vita terrena dell’essere terminasse. … Cos\u00ec, abbiamo la connessione pi\u00f9 profonda tra ci\u00f2 che \u00e8 la guida nell’essere umano, ci\u00f2 che brilla nella nostra infanzia come la luce dell’alba, … ci\u00f2 che una volta \u00e8 entrato nell’intera evoluzione dell’umanit\u00e0, in modo che potesse essere presente tre anni in una guaina umana”.<\/p><\/blockquote>\n
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Rudolf Steiner<\/strong> dice chiaramente come devono essere intesi questi “tre anni”<\/em>: come anni “che si estendono fino all’inizio del quarto anno di vita”.<\/em> Tuttavia, anche questi “tre anni” sono stati recentemente messi in discussione. Ormond Edwards<\/strong>, nel suo The Time of Christ: A Chronology of the Incarnation,<\/em> [Il tempo di Cristo. Una cronologia dell’Incarnazione, NdT] <\/em>arriva (come Schultz<\/strong>) a soli 32 anni e \u00bc di vita, e i “tre anni”<\/em> qui risultano essere solo 2 anni e 1\/4. Si tratta di un arco di tempo troppo breve per l’opera terrena di Cristo<\/strong> e non \u00e8 in armonia con le spiegazioni di Rudolf Steiner<\/strong> sui “tre anni”.<\/em><\/p>\n
Le sue spiegazioni del ritmo di 33 anni e quindi della durata della vita di Cristo Ges\u00f9<\/strong> e dei “tre anni”<\/em> sono, insieme ai suoi esempi, chiaramente comprensibili e inequivocabili nel loro contesto generale. Hella Krause-Zimmer<\/strong> (nel n. 8\/1981 di The Present Age<\/em>) basa la sua cronologia di Ges\u00f9-Cristo<\/strong> su 33 anni e 1\/4 di vita, ma invece degli eventi natalizi di Luca, parte da quelli del Vangelo di Matteo e inizia con la nascita del bambino Ges\u00f9 Salomonico.<\/p>\n
Poich\u00e9 quest’ultimo, tuttavia, lasci\u00f2 il suo corpo dopo alcuni anni per entrare nel corpo del dodicenne Ges\u00f9 natanico, non si possono ipotizzare due corpi diversi nel calcolo della durata della vita. Dalla pubblicazione di Schultz<\/strong> nel 1970 ad oggi, non \u00e8 stato possibile giungere ad un accordo sulla cronologia di Ges\u00f9 Cristo<\/strong>.<\/p>\n
\u00c8 certo, tuttavia, che Rudolf Steiner<\/strong> ha contato sicuramente 33 anni (il periodo ritmico degli eventi storici) pi\u00f9 3 anni (l’opera di Ges\u00f9 Cristo<\/strong> sulla Terra e i primi anni dell’infanzia) e non 32 anni pi\u00f9 2 anni.<\/p>\n
Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n
Fonte<\/a><\/em><\/p>\n
In copertina: dipinto di Birgith Lugosi<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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