{"id":75585,"date":"2023-12-31T12:21:57","date_gmt":"2023-12-31T11:21:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=75585"},"modified":"2024-01-14T10:31:15","modified_gmt":"2024-01-14T09:31:15","slug":"anelito-per-il-vivente-con-goethe-nei-tempi-del-divieto-di-pensare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/anelito-per-il-vivente-con-goethe-nei-tempi-del-divieto-di-pensare\/","title":{"rendered":"Anelito per il Vivente: con Goethe nei Tempi del Divieto di Pensare"},"content":{"rendered":"
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di Lea S\u00f6hner<\/em><\/div>\n<\/div>\n
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Ispirazione e illuminazione in un presente oscuro<\/h2>\n

Appropriazione culturale? S\u00ec, certo! Non dovremmo lasciare le opere di Goethe, Schiller e Nietzsche<\/strong> agli intellettuali, ma riappropriarci della nostra alta cultura, soprattutto in questi tempi folli. Ora che la follia\u00a0sta prendendo il sopravvento, \u00e8 una questione di dignit\u00e0 rivolgersi al\u00a0senso della vita<\/em>.<\/p>\n

Quando conta solo il bianco o il nero e la complessit\u00e0 vengono spinti nel regno sfocato dell'”esoterico”, quando il proprio pensiero non \u00e8 pi\u00f9 opportuno e quando il pensiero laterale, un tempo positivo, \u00e8 diventato improvvisamente “estremista di destra<\/em>“, a volte \u00e8 bene andare a fare una passeggiata con una poesia di Goethe<\/strong> sulle labbra.<\/p>\n

L’ultima strofa della poesia Selige Sehnsucht<\/i>, che si trova nella sua raccolta\u00a0West-\u00f6stlicher Diwan,\u00a0<\/i>\u00e8 la pi\u00f9 conosciuta; il resto \u00e8 difficile da interpretare, si legge e si rilegge. Ma non \u00e8 cos\u00ec difficile: se la si recita a se stessi e la si ascolta con il cuore, si apre gradualmente e rivela la sua saggezza pi\u00f9 profonda in singole gocce. La poesia inizia cos\u00ec:<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Non ditelo a nessuno, solo ai savi,<\/em>
perch\u00e9 la folla tosto si fa gioco:<\/em>
io voglio celebrare ci\u00f2 che vive,<\/em>
che sospira la morte in mezzo al fuoco.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

La riflessione richiede uno spazio sicuro<\/h2>\n
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La saggezza pu\u00f2 quindi essere compresa solo da chi la ascolta. Tutto ci\u00f2 la cui sostanza si trova solo sotto la superficie viene ridicolizzata dalla folla. La riflessione richiede uno spazio sicuro per non essere ridicolizzata dal pubblico. In questo senso, la poesia pu\u00f2 essere contemporanea. Se si confronta la nostra epoca con quella di Goethe<\/strong>, si pu\u00f2 avere l’idea che oggi il pensiero indipendente sia disapprovato, quasi proibito.<\/p>\n

“La verit\u00e0 inizia in coppia<\/em>“, dice Platone<\/strong>. Non \u00e8 quindi fissa e deve essere costantemente raggiunta attraverso il dialogo. Dove si trovano oggi spazi aperti per la riflessione comune? Come i salotti del passato? O le universit\u00e0?<\/p>\n

“Io voglio celebrare ci\u00f2 che vive,che sospira la morte in mezzo al fuoco.<\/em>” appare come un pensiero strano; \u00e8 la previsione, l’intestazione, la cui spiegazione segue nei versi successivi:<\/p>\n

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Quando tranquilla la candela splende.
\nnel refrigerio di notti d’amore,<\/em>
donde tu avesti e dove hai dato vita,<\/em>
Un ignoto contatto ti sorprende<\/em>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Desiderio di luce<\/h2>\n

Le parole descrivono il mondo monotono delle falene, il cui unico scopo di esistenza \u00e8 quello di allineare una generazione dopo l’altra nel buio. Ma di tanto in tanto, una su mille risveglia il desiderio di elevarsi al di sopra di se stessa, e questo desiderio \u00e8 un’attrazione a cui l’individuo non pu\u00f2 sfuggire. Vola, attratta dalla luce brillante della candela, e brucia in essa.<\/p>\n

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La tenebra prigione
\nin s\u00e9 pi\u00f9 non ti tiene,
\nti attira nuova brama
\na pi\u00f9 alta congiunzione.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Non c’\u00e8 forse in tutti noi il desiderio di crescere al di l\u00e0 di noi stessi, senza la costante preoccupazione per la vita e il corpo? Di partire e vivere il nostro destino senza preoccuparci di essere fatti a pezzi nell’aria? Senza temere di essere distrutti dal punto di vista medico o addirittura economico se consideriamo questo e quello che non rientra nel collo di bottiglia molto stretto di ci\u00f2 che \u00e8 permesso oggi?<\/p>\n

Non sentiamo pi\u00f9 questo desiderio perch\u00e9 siamo troppo legati al dato, a ci\u00f2 che ci viene venduto\u00a0 come“giusto<\/em>“, “solidale<\/em>“, “buono<\/em>“. Siamo attaccati alla nostra vita, alla nostra reputazione, alla nostra cerchia familiare, alla nostra esistenza materiale. La scienza atea di oggi ci tiene intrappolati nella materia. Ma crescere al di l\u00e0 di noi stessi richiede un’immagine di noi stessi che vada oltre il materiale, verso il trascendentale.<\/p>\n

Ospiti oscuri nell’oscuro mondo delle falene<\/h2>\n
\n

Non distanza ti vince, affascinata,<\/em>
a volo eccoti giunta,<\/em>
anelando alla luce,<\/em>
o farfalla, tu infine sei consunta.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La poesia di Goethe<\/strong> si conclude con uno dei suoi versi pi\u00f9 famosi, il pensiero del morire e del divenire, a cui siamo soggetti, ma che raramente “abbiamo”. Siamo vivi solo quando seguiamo l’anelito del nostro cuore a prescindere dalle perdite, senza temere di perdere il reddito o la sicurezza materiale, la reputazione e l’onore. Non \u00e8 forse anche l’anelito alla trascendenza a renderci vivi, l’aspirazione a qualcosa di pi\u00f9 elevato? La libert\u00e0 di diventare ci\u00f2 che siamo: Raggi del sole divino?<\/p>\n

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E finch\u00e9 non avrai compreso questo:<\/em>
Muori e diventa!<\/em>
non sei che ospite mesto<\/em>
qui sulla terra spenta.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Van Gogh, Nietzsche, Mozart, H\u00f6lderlin, Kleist<\/strong> e molti altri hanno seguito il loro genio, senza curarsi del rischio di morire. Sono morti e ci hanno lasciato i pi\u00f9 grandi tesori culturali a cui il mondo intero attinge ancora oggi. Giordano Bruno<\/strong> era un’altra falena dello spirito. Come uno dei pi\u00f9 grandi pensatori della storia dell’umanit\u00e0, si avventur\u00f2 ben oltre ci\u00f2 che era consentito all’epoca e fu letteralmente bruciato vivo. E non \u00e8 proprio questo che Nietzsche<\/strong> intendeva con il suo superuomo<\/em>? Individui che si elevano al di sopra di se stessi e delle proprie paure e che accettano di perire di conseguenza?<\/p>\n

L'”ultimo uomo” di Nietzsche<\/h2>\n

Oggi non siamo ancora minacciati di morte fisica. Nessuno viene pi\u00f9 bruciato vivo. Tuttavia, si viene rapidamente cremati sulla pira mediatica. Anche l’esistenza materiale \u00e8 immediatamente in gioco se si pensa qualche centimetro oltre il consentito e si raggiunge una certa distanza. Gli esempi nel presente sono facili da trovare: Sucharit Bakhdi, Ulrike Guerot, Daniele Ganser.<\/strong> Ce ne sono molti altri.<\/p>\n

Nietzsche<\/strong>, anch’egli ispirato da Goethe<\/strong>, ha creato un bellissimo contrasto con il suo \u00dcbermensch [superuomo NdT]<\/em>: la descrizione di Nietzsche<\/strong> dell’ultimo<\/em>\u00a0uomo \u00e8 un buon modo per concludere la spiegazione della poesia di Goethe<\/strong>. Gli ultimi uomini sono quelli che preferiscono rimanere nella calda palude delle falene; un furfante che pensa ai nostri tempi. In Cos\u00ec parl\u00f2 Zarathustra<\/em>, Nietzsche scrive:<\/p>\n

\n

\u201cChe cos\u2019\u00e8 l\u2019amore? Che cos\u2019\u00e8 la creazione? Che cos\u2019\u00e8 il desiderio? Che cos\u2019\u00e8 la stella?\u201d \u2014 cos\u00ec domanda l\u2019ultimo uomo e ammicca. La terra sar\u00e0 allora diventata piccola, e su essa salteller\u00e0 l\u2019ultimo uomo, che far\u00e0 tutto piccolo. La sua razza \u00e8 inestirpabile, come la pulce di terra; l\u2019ultimo uomo \u00e8 quello che ha la vita pi\u00f9 lunga. \u201cAbbiamo inventato la felicit\u00e0\u201d \u2014 dicono gli ultimi uomini e ammiccano. (…) Un po\u2019 di veleno di tanto in tanto: ci\u00f2 fa fare sogni piacevoli. E molto veleno alla fine, per un piacevole morire. (…) Si \u00e8 intelligenti e si sa perfettamente come sono andate le cose: cos\u00ec non c\u2019\u00e8 fine al motteggiare. Si litiga ancora, ma ci si riconcilia subito \u2014 altrimenti ci si rovina lo stomaco.<\/p>\n

\n<\/blockquote>\n

Tradotto dal tedesco da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n

Fonte<\/a><\/em><\/p>\n

Immagine in alto: Johann Wolfgang von Goethe nel ritratto pi\u00f9 famoso di Johann Heinrich Wilhelm Tischbein<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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