{"id":76010,"date":"2024-01-26T09:10:18","date_gmt":"2024-01-26T08:10:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=76010"},"modified":"2026-04-12T18:04:49","modified_gmt":"2026-04-12T16:04:49","slug":"massimo-scaligero-e-il-coraggio-della-verita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/massimo-scaligero-e-il-coraggio-della-verita\/","title":{"rendered":"Massimo Scaligero e il Coraggio della Verit\u00e0"},"content":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi<\/em><\/pre>\n
Era il 26 Gennaio di cinque anni fa e venni invitato a proiettare il film Oltre. Un Tributo a Massimo Scaligero <\/em>ed a presentare il mio libro Friedrich Nietzsche e Rudolf Steiner<\/em>. Storia di un Incontro<\/em> all’Istituto di Studi Germanici<\/em> di Villa Sciarra a Roma.<\/p>\n
L’invito era stato promosso, in quanto membro del board<\/em> del prestigioso Istituto romano, dal carissimo amico prof.Marino Freschi<\/strong>, uno dei pi\u00f9 autorevoli germanisti italiani, autore di innumerevoli opere su protagonisti della cultura tedesca ed autore della prefazione al mio libro su Steiner<\/strong> e Nietzsche.<\/strong>.<\/p>\n
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Lo studio di Massimo Scaligero a Via Cadolini a Roma<\/figcaption><\/figure>\n
Si trattava di un evento – particolarmente significativo perch\u00e9 si svolgeva in una location<\/em> a poche centinaia di metri dallo studio in cui Massimo Scaligero<\/strong> riceveva i suoi amici – della durata di svariate ore che sarebbe dovuto iniziare poco dopo le 9 del mattino.<\/p>\n
A quell’ora la sala era gi\u00e0 completamente piena, anche con persone che venivano da altre regioni italiane. Alcuni amici, che conoscevo personalmente, ad esempio, venivano addirittura dalla Calabria ed avevano viaggiato tutta la notte per arrivare di buon mattino a Roma e partecipare all’evento.<\/p>\n
I lavori stavano per iniziare allorch\u00e9 la curatrice mi chiam\u00f2 da parte e mi disse che un suo conoscente, entrato in quel momento in sala, l’aveva messa in guardia dallo sponsorizzare un evento che – oltre che su Rudolf Steiner<\/strong> – si rivolgeva anche a Massimo Scaligero<\/strong>, in quanto quest’ultimo, a suo dire, era un noto … razzista.<\/p>\n
E questo, in particolare, in quanto proprio questa data, il 26, cadeva il giorno prima del Giorno della memoria, <\/em>istituito per commemorare le vittime della Shoah, che si celebra, appunto, il 27 Gennaio.<\/p>\n
Lei, essendo ebrea, ovviamente non poteva consentire un tale cortocircuito, dando per scontato la vulgata<\/em> – purtroppo ancora invalsa – secondo la quale Massimo Scaligero<\/strong> era stato in giovent\u00f9 un antisemita.<\/p>\n
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Il programma dell’evento dell’Istituto di Villa Sciarra<\/figcaption><\/figure>\n
Prese dunque il microfono e, di fronte ad oltre un centinaio di persone attonite, disse che l’evento doveva essere annullato per tale ragione.<\/p>\n
Rimasi basito di fronte a tale presa di posizione del tutto insensata; avrebbe dovuto, come minimo – pur dando per vero quanto sosteneva – informarsi prima e non mandare via cento persone venute anche da lontano per assistere all’incontro.<\/p>\n
Dopo qualche istante di smarrimento e, cercando di far sbollire la collera che mi aveva afferrato, presi a mia volta il microfono e raccontai come quanto sostenuto dalla signora si basasse su di un pregiudizio del tutto falso e contrario al reale svolgersi dei fatti che coinvolsero Massimo Scaligero<\/strong> negli anni bui del fascismo.<\/p>\n
Di fronte alla reiterata volont\u00e0 della curatrice di mandare a casa tutti, come per incanto, mi raggiunsero allora, alla spicciolata, sul palco una serie di persone che – avendo conosciuto Massimo<\/strong> e sapendo come si erano all’epoca svolti i fatti – iniziarono a raccontare ai presenti esperienze e ricordi.<\/p>\n
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Una delle foto che scattai a Massimo Scaligero (non proprio felice di essere fotografato) nel suo studio di Via Cadolini a Roma nel 1979<\/figcaption><\/figure>\n
Tra chi definiva inaccettabile, anche da un punto di vista democratico, il diktat<\/em> della curatrice e chi raccontava come Massimo<\/strong>, tutt’altro che razzista, aveva salvato negli anni del fascismo diversi ebrei dalla Gestapo<\/em> (tra i quali alcuni parenti della persona che aveva deciso di raccontare pubblicamente la sua esperienza) erano passate oltre tre ore.<\/p>\n
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Massimo a 12 anni<\/figcaption><\/figure>\n
Nel frattempo nessuno degli astanti si era alzato per andarsene, dimostrando la non ammissibilit\u00e0 della pretesa della curatrice e l’interesse per il regolare svolgimento dell’evento.<\/p>\n
Ad un certo punto fu proprio Marino Freschi<\/strong>, con un coup de th\u00e9\u00e2tre<\/em> salomonico a sboccare l’impasse dicendo:<\/p>\n
“Beh, proporrei a questo punto di proiettare il film, per far giudicare agli spettatori chi era questo Scaligero”.<\/p><\/blockquote>\n
Roberta Ascarelli<\/strong>, questo il nome della curatrice dell’Istituto, visto che la situazione le era ormai sfuggita di mano, usc\u00ec sdegnata dalla sala per non avallare con la sua presenza questo sacrilegio<\/em> e cos\u00ec l’evento finalmente pot\u00e8 svolgersi.<\/p>\n
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L’incontro dur\u00f2 diverse ore e fu molto apprezzato dai partecipanti, alcuni dei quali poi vollero approfondire, ponendo delle domande, la questione del “razzismo”<\/em> di Massimo Scaligero<\/strong>.<\/p>\n
Questo episodio mi \u00e8 rimasto impresso indelebilmente nell’animo, in quanto potei toccare allora con mano la forza del pregiudizio, che pur avevo sperimentato in altre occasioni, ed ho voluto rievocarlo proprio oggi che \u00e8 l’anniversario della scomparsa di Massimo Scaligero<\/strong> per sottolineare come anche dopo decenni (Massimo<\/strong> ci ha lasciati il 26 Gennaio del 1980) abbiamo ancora a che fare con sciacalli in veste umana che non esitano a falsificare la realt\u00e0 per diffondere i propri pregiudizi,<\/p>\n
Se provate, infatti, a leggere la voce di Wikipedia<\/em> su di lui, troverete reiterata questa menzogna.<\/p>\n
Nonostante abbiamo pi\u00f9 volte modificato il testo – Wikipedia<\/em> si definisce enciclopedia\u00a0online,\u00a0libera e collaborativa, grazie al contributo di volontari da tutto il mondo – <\/em>della voce Massimo Scaligero<\/em>, dopo poco ritornava tutto esattamente come prima.<\/p>\n
Non solo in Italia, ma anche all’estero ci siamo imbattuti in personaggi come Peter Staudenmaier,<\/strong> che ha fatto una sua ragione di vita quella di infangare la figura di Massimo Scaligero<\/strong>.<\/p>\n
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Massimo Scaligero (pseudonimo di Antonio Massimo Sgabelloni) a vent’anni<\/figcaption><\/figure>\n
Senza contare i giornali ed i siti che hanno pappagallescamente ripetuto la menzogna ed i quali, nonostante io abbia, in qualit\u00e0 di giornalista, inviato loro informazioni corrette con richiesta di rettifica – prevista dall’articolo 8 della legge n. 47\/48 (legge sulla stampa) – non hanno mai ottemperato a tale obbligo.<\/p>\n
Per fare chiarezza su questo argomento avevo, infatti, inviato loro l’articolo che ripubblico qui sotto, che aveva come titolo Mezze verit\u00e0, Menzogne intere.<\/em><\/p>\n
Correva l’anno 2019 e ancora albergavo un residuo di fiducia sulla correttezza dell’informazione, fiducia che avrei ben presto esaurito del tutto, visti gli avvenimenti che, da l\u00ec ad un anno, ci avrebbero confermato – oltre ogni ragionevole dubbio – la menzogna sempre pi\u00f9 sfacciata dei mezzi di informazione e dei loro servi sciocchi.<\/p>\n
Resta il fatto che difendere la verit\u00e0 dei fatti ad ogni costo \u00e8 dovere ineludibile di ogni onesto giornalista e di ogni corretto ricercatore spirituale.<\/p>\n
Sempre e comunque.<\/p>\n
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Mezze Verit\u00e0, Menzogne intere<\/h2>\n
Con la crescita smisurata della rete, a fianco delle considerevoli opportunit\u00e0 di informazione che essa offre, si moltiplicano purtroppo esponenzialmente anche le non-verit\u00e0, o quantomeno le mezze verit\u00e0 che \u2013 ove non vengano integrate e rettificate \u2013 si trasformano in menzogne intere.<\/em><\/p>\n
Una breve premessa. Personalmente non trovo utile partecipare a discussioni in blog o siti ove sia evidente la monoliticit\u00e0 spesso pregiudiziale di certe posizioni, il che riduce la partecipazione a pura e semplice polemica.
\nNon mi interessa minimamente convincere qualcuno o prevalere con le mie argomentazioni o punti di vista.
\nOgnuno ha la verit\u00e0 che \u00e8 in grado di conquistarsi ed \u00e8 giusto che riceva il rispetto dell\u2019altro.
\nTuttavia a volte si rende necessario rettificare informazioni inesatte, incomplete, che, utilizzate in modo inappropriato, si trasformano in vere e proprie falsificazioni della realt\u00e0.<\/p>\n
Una di queste \u2013 che circola da anni in vari ambiti, ma che \u00e8 riapparsa recentemente su siti tedeschi \u2013 \u00e8 l\u2019accusa di razzismo mossa a Massimo Scaligero, il quale, peraltro, in tal modo si trova in buona compagnia, visto che anche Rudolf Steiner \u00e8 stato pi\u00fa volte accusato di razzismo, avendo egli utilizzato il termine\u00a0\u2018Rasse\u2019<\/em>\u00a0per descrivere le varie epoche dello sviluppo dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n
Ma veniamo a Scaligero.<\/p>\n
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Bene, iniziamo con il dire che Massimo \u00e8 stato il mio Maestro.
\nL\u2019ho riconosciuto fin dal primo momento in cui l\u2019ho visto, allorch\u00e9 ha aperto la porta a un giovane di neanche 18 anni che cercava una via di conoscenza.
\nHo avuto la straordinaria fortuna di avere \u2012 per quasi nove anni fino alla sua scomparsa \u2013 con lui un incontro settimanale privato.
\nQuesto solo per ribadire che ho degli elementi diretti, non di seconda mano, per affrontare la questione.
\nPosso testimoniare della sua coerenza sovrumana, del suo comportamento morale elevatissimo; Massimo era amichevole, diretto, altruista, generoso sino all\u2019abnegazione, parlava con tutti e a tutti donava i frutti della sua esperienza interiore. Se necessario \u2013 e accadeva non di rado \u2012 aiutava anche economicamente, pur vivendo lui stesso in ristrettezze, chi ne aveva bisogno.<\/p>\n
C\u2019erano intorno a lui, negli anni \u201970 e \u201980, tanti ragazzi con le pi\u00fa diverse fedi politiche \u2013 allora gli ideali avevano ancora diritto di cittadinanza tra i giovani \u2012 dagli anarchici come me ai militanti della sinistra extraparlamentare fino agli estremisti di destra.
\nTutti gli uni accanto agli altri, senza che mai sorgesse tra noi problema alcuno, perch\u00e9 quello che Massimo portava, il suo pensiero, il suo esempio e la sua esperienza nulla avevano a che fare con la politica.<\/p>\n
Ci ha sempre insegnato a superare i pregiudizi \u2013 caratteristici dell\u2019approccio politico \u2012 che rendono arduo, quando non impossibile, il rispetto dell\u2019opinione dell\u2019altro essere umano.
\nCon dedizione, calore, consapevolezza e rigore.
\nSenza parlare del suo straordinario lavoro di pensatore e scrittore.
\nRipeto, queste sono esperienze dirette, non di seconda mano.<\/p>\n
Detto questo, \u00e8 vero che egli nel Ventennio non ripudi\u00f2 il fascismo, bens\u00ed ne guard\u00f2 il lato positivo, cercando di esaltarne la parte pi\u00fa nobile.<\/p>\n
Come fecero molti italiani.
\nCome molti tedeschi furono nazisti e molti russi comunisti.<\/p>\n
Prima della guerra egli cerc\u00f2 di esprimere i suoi pensieri in sintonia con quel periodo storico; dopo la guerra si lasci\u00f2 completamente alle spalle la politica n\u00e9 mai pi\u00fa ne parl\u00f2 o scrisse alcunch\u00e9. Anzi, libri come\u00a0Lotta di classe e Karma<\/em>, o\u00a0Rivoluzione, discorso ai giovani<\/em>\u00a0sono nati proprio dalla necessit\u00e0 di superare il punto di vista politico, per sua natura limitato e limitante.<\/p>\n
Scaligero fu imprigionato dagli alleati alla fine della seconda guerra mondiale, visto che egli dirigeva una rivista,\u00a0Italia marinara<\/em>, il cui direttore responsabile era Starace, noto gerarca fascista, il quale non se ne occupava minimamente, tanto da non essere neppur mai passato in redazione. Tuttavia esisteva la sua carta intestata che veniva usata per la corrispondenza.<\/p>\n
Cos\u00ed, allorch\u00e9 due ebrei \u2013 che erano peraltro antroposofi \u2013 si rivolsero a Massimo per poter abbandonare Roma, egli li aiut\u00f2, fornendo loro un permesso scritto su carta intestata di Starace e firmato da lui.
\nEra inoltre accusato di essersi recato spesso al comando generale tedesco durante la guerra e questo venne considerato sospetto.
\nTrascorse sei mesi nel carcere romano di\u00a0Regina Coeli<\/em>\u00a0in condizioni durissime ma poi la verit\u00e0 venne a galla. Il motivo era semplice: poter aiutare persone che cercavano di scappare dalla Roma occupata.
\nQuando questo giunse a conoscenza degli<\/p>\n
Alleati, l\u2019inchiesta si chiuse e Massimo venne rilasciato con le scuse di rito.<\/p>\n
Una delle menzogne \u2013 peraltro facilmente smascherabili \u2013 che oggi ancora circolano \u00e8 Massimo\u00a0 Scaligero firmatario del Manifesto della Razza.<\/p>\n
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Ebbene, il Manifesto degli scienziati razzisti, altrimenti detto Manifesto della Razza, venne dapprima pubblicato in forma anonima su Il Giornale d\u2019Italia (siamo nel luglio del 1938) e successivamente ripubblicato sul primo numero della rivista La difesa della Razza (5 agosto del 1938) questa volta con la sottoscrizione di dieci scienziati italiani: Lino Businco, Lidio Cipriani, Arturo Donaggio, Leone Franzi, Guido Landra, Nicola Pende, Marcello Ricci, Franco Savorgnan, Sabato Visco, Edoardo Zavattari. Il Manifesto ebbe il compito di dimostrare come il concetto di razza fosse un concetto scientifico (articolo tre del Manifesto: il concetto di razza e\u0300 concetto puramente biologico) e dunque sottostante al metodo sperimentale, scientificamente comprovabile.<\/p>\n
Il razzismo italiano e il relativo antisemitismo presero origine da quel Manifesto. E quel manifesto venne firmato da dieci scienziati. Venne sviluppata successivamente una cronaca razzista, antisemita, e vennero creati, ad hoc, giornali atti a diffondere le aberranti teorie razziste che oggi chiameremmo pseudo-scientifiche ma che allora erano scientifiche punto e basta. Queste teorie non le crearono i giornalisti e neppure gli intellettuali del Regime che pure se ne fecero divulgatori.<\/p>\n
Il razzismo italiano, con la relativa legislazione e normativa (settembre \u2013 ottobre 1938), nacque a seguito della pubblicazione del Manifesto della Razza.<\/p>\n
Ma il nome di Massimo Scaligero non compare tra i firmatari del Manifesto della Razza. Non compare perche\u0301 Scaligero non era uno scienziato ma un giornalista.<\/p>\n
Pertanto questa non \u00e8 una mezza verit\u00e0, ma una menzogna intera.<\/p>\n
Un altro dei \u2018capi d\u2019accusa\u2019 che viene addotto per suffragare l\u2019accusa di razzismo a Scaligero \u00e8 la sua militanza tra i seguaci di Julius Evola.
\nEbbene, quanto a Evola, Massimo lo aveva avvicinato nella sua ricerca di un Maestro spirituale. Lo segu\u00ed effettivamente per un po\u2019, ma appena incontr\u00f2 la Scienza dello Spirito di Rudolf Steiner comprese quale fosse la sua strada.<\/p>\n
Prese dunque le distanze da Evola, ma mantenne sempre con lui dei rapporti umani di simpatia e di\u2026compassione, visto che nel frattempo Evola \u2013 l\u2019indomito autore de Lo Yoga della potenza \u2012 viveva ormai completamente immobilizzato su una sedia a rotelle!<\/p>\n
Ora, personalmente ritengo che giudicare Massimo Scaligero razzista perch\u00e9 in un determinato periodo della sua vita ha considerato positivamente alcuni aspetti del fascismo sarebbe come considerare l\u2019Apostolo Paolo un persecutore di cristiani, perch\u00e9 lo era stato prima del\u00adl\u2019evento di Damasco.
\nO vogliamo giudicare Rudolf Steiner un razzista perch\u00e9 ha parlato di razze?
\nE Francesco d\u2019Assisi, come lo giudichiamo? Un criminale perch\u00e9 ha ucciso un uomo prima di incontrare Cristo?<\/p>\n
Anche Massimo ha avuto il suo evento di Damasco; l\u2019incontro con la Scienza dello Spirito. Da allora in poi egli si occup\u00f2 esclusivamente di esoterismo.
\nQuando egli scriveva su\u00a0La razza di Roma<\/em>\u00a0non aveva ancora avuto l\u2019espe\u00adrienza che avrebbe cambiato tutta la sua vita: il suo incontro con il pensiero di Rudolf Steiner.<\/p>\n
Quello fu il suo evento di Damasco.<\/p>\n
Successivamente egli ha disconosciuto, con grande onest\u00e0 intellettuale e morale, quanto aveva scritto durante il fascismo. A differenza di chi, pur\u00a0essendo stato fascista, ha sempre ostinatamente negato, per evidente opportunismo, qualsiasi proprio coinvolgimento.
\nIn una lettera di risposta a un amico che stava cercando il libro\u00a0La razza di Roma<\/em>\u00a0(Mantero, Tivoli 1939), nel 1978 Massimo ebbe a scrivere:<\/p>\n
Del mio volume su La razza di Roma anch\u2019io sono privo, perci\u00f2 non so come aiutarti. Quello che in esso vale \u00e8 riportato nei miei posteriori libri, come La via della Volont\u00e0 solare: il resto \u00e8 da me \u00a0sconfessato.<\/p><\/blockquote>\n
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Chi desideri davvero cercare la verit\u00e0 e non alimentare esclusivamente il pregiudizio pu\u00f2 poi trovare nella sua autobiografia\u00a0Dallo Yoga alla Rosacroce<\/em>\u00a0quanto serve a comprendere come stiano realmente le cose.<\/p>\n
In tale opera egli, tra l\u2019altro, scrive:<\/p>\n
Non politico, anzi apolitico per temperamento, tuttavia, giovanissimo, nel periodo fascista credetti poter immettere nella forma politica la mia visione del \u00a0mondo: questo spiega la categoria in cui qualcuno ancora oggi tenta recludermi: categoria che io non rinnego per debito di lealt\u00e0 e di verit\u00e0, ma che non mi ha mai contenuto, n\u00e9 mi ha mai impedito di fare quello che realmente volevo. Tanto \u00e8 vero che sono stato sempre un isolato, ospitato dalla stampa del tempo solo grazie alla validit\u00e0 etica degli argomenti che proponevo. Quello che ho scritto in quel periodo lo potrei ripubblicare oggi su qualsiasi giornale, di sinistra, di destra o di centro, solo sostituendo alla parola \u201cfascismo\u201d, per esempio, l\u2019espressione \u201cvisione sociale\u201d o \u201cistanza morale\u201d. \u2026I miei scritti del tempo stanno l\u00ed a testimoniare che io volevo allora quello che voglio tuttora: sottolineare, come senso ultimo dei problemi, l\u2019esigenza della reintegrazione del\u00adl\u2019uomo (pag.93).<\/p><\/blockquote>\n
E ancora:<\/p>\n
Quando scoppi\u00f2 il razzismo, non nego che fui preoccupato, perch\u00e9 intravvidi subito gli sviluppi assurdi di simile presa di posizione: data una certa apertura della stampa alla mia collaborazione, sentii il dovere di intervenire, perch\u00e9 quel grosso errore fosse il meno nocivo possibile. In tal senso feci uno sforzo invero immediato ed energico, tentando di dare a quell\u2019iniziativa un contenuto che la dominasse, un contenuto etico e simbolico, capace di far sfociare il tutto in serie di provvedimenti educativi e formativi della giovent\u00fa (pag 95).<\/p>\n
Avvenne persino \u2013 ricorda ancora Scaligero \u2012 che un osservatore assai fine, sulla rivista \u201cAugustea\u201d, analizzasse le mie tesi e mi accusasse di \u2018antirazzismo mascherato\u2019. Quello che pensavo allora del razzismo, lo penso tuttora: lo ritengo un errore mentale dovuto alla incapacit\u00e0 di distinguere nella coscienza l\u2019elemento interiore indipendente dalla razza. Che siano razzisti inconsapevoli, popoli ancora immersi nel proprio elemento etnico, non \u00e8 grave quanto il razzismo dei popoli che recano le forze dell\u2019anima cosciente. Razzismo insidioso \u00e8 peraltro quello a cui si d\u00e0 altro nome, per inconsapevolezza della sua reale natura: in verit\u00e0 veicolo di un impulso pi\u00fa profondo, dotato di radici nella demonicit\u00e0 della psiche collettiva e giustificante se stesso mediante ideologia politica e persino religiosa\u00a0(pag.96).<\/p><\/blockquote>\n
Non sarebbe stato neppure il caso di sollevare ancora una volta quest\u2019argomento, se non fossi stato recentemente costretto a rettificare le conclusioni tendenziose di alcuni antroposofi tedeschi e americani evidentemente poco o mal informati.<\/p>\n
In realt\u00e0, dopo tanti anni, dopo tutte le opere straordinarie scritte da Massimo Scaligero, dopo il suo grande lavoro di Guida spirituale per migliaia di persone, trovo semplicemente grottesco, o intellettualmente disonesto, che si continui a diffondere \u2013 pervicacemente senza leggere i suoi libri n\u00e9 informarsi a fondo \u2013 la menzogna di un Massimo Scaligero razzista.<\/p>\n
Immagine di copertina: una delle ultime foto che ho scattato a Massimo nell’inverno 1979.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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