{"id":76834,"date":"2024-03-07T12:15:51","date_gmt":"2024-03-07T11:15:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=76834"},"modified":"2024-03-10T11:09:23","modified_gmt":"2024-03-10T10:09:23","slug":"importanza-e-rischi-della-ricerca-karmica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/importanza-e-rischi-della-ricerca-karmica\/","title":{"rendered":"Importanza e Rischi della Ricerca Karmica"},"content":{"rendered":"
di Adriana Koulias<\/em><\/pre>\n
Per molti versi la ricerca karmica \u00e8 la ricerca pi\u00f9 pericolosa di tutte, perch\u00e9 quando non \u00e8 condotta nel modo giusto, pu\u00f2 portare alla megalomania, alle illusioni e a ogni sorta di aberrazione psicologica. Questo perch\u00e9 nessun altro ramo della ricerca spirituale pu\u00f2 condurre cos\u00ec facilmente all’egoismo, alla ricerca di s\u00e9 e all’egocentrismo.<\/p>\n
Allora, \u00e8 meglio lasciar perdere e non farla affatto?
\nNo, questo non \u00e8 pi\u00f9 possibile nel nostro tempo. Nel nostro tempo, il lavoro sul karma \u00e8 uno dei compiti pi\u00f9 importanti che abbiamo come antroposofi. \u00c8 stato infatti il vero compito che Rudolf Steiner<\/strong> ha portato sulla Terra. Gli ci volle molto tempo per costruire la vita concettuale degli antroposofi per poter anche solo affrontare l’argomento in modo sicuro, a causa di due fattori: la morte di Kaspar Hauser<\/strong> (che avrebbe preparato il mondo all’antroposofia) e l’incapacit\u00e0 del suo vecchio maestro, Platone<\/strong>, di assumersi i propri compiti, che, infatti, Rudolf Steiner<\/strong> dovette assumersi da solo.
\nQuindi, in un certo senso, Rudolf Steiner<\/strong> dovette arrangiarsi e creare lentamente i concetti giusti che, si sperava, avrebbero portato a pensieri morali, sentimenti e impulsi di volont\u00e0 nelle anime degli antroposofi nel corso di alcuni anni.<\/p>\n
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Il primo Goetheanum era destinato ad essere il contenitore fisico, i cui colori, forme e dipinti avrebbero potuto creare le giuste condizioni morali non solo per far risuonare le parole del Quinto Vangelo, ma anche per tenere conferenze sul karma.
\nQuando fu bruciato, egli sper\u00f2 che la Meditazione della Pietra di Fondazione avrebbe edificato un tempio interiore in grado di funzionare in modo simile, in grado di risuonare allo stesso modo con le verit\u00e0 spirituali. Gli antroposofi, tuttavia, avevano bisogno di qualcosa di pi\u00f9 per aiutare le loro anime a fare questo: il Convegno di Natale.<\/p>\n
Il Convegno di Natale un\u00ec il mondo spirituale con il Cristo, che era stato il centro di tutti i misteri fin dai tempi di Atlantide, attraverso le anime umane di coloro il cui cuore batteva per l’antroposofia. Poich\u00e9 Rudolf Steiner<\/strong> era in grado di innalzare gli antroposofi sopra le loro anime soggettive, le sue parole potevano essere accolte nell’anima nella giusta “cornice” mentale, cio\u00e8 con pensieri del cuore individuali.
\nCome gruppo, tuttavia, a mio avviso, con le conferenze sui nessi karmici egli sperava di sviluppare la conoscenza necessaria affinch\u00e9 ogni singolo antroposofo individuasse il proprio posto nell’evoluzione del mondo e la propria dipendenza dalla comprensione del karma che aveva con l’altro, in modo che risolvendolo, si potesse creare un percorso di destino in cui cuori e menti si unissero per il bene del mondo.
\nPurtroppo, quando Rudolf Steiner<\/strong> mor\u00ec, l’ego che teneva insieme pensiero, sentimento e volont\u00e0 era scomparso e gli ego individuali degli antroposofi non erano abbastanza forti per mantenere la loro connessione. Cos\u00ec gli antroposofi caddero di nuovo gi\u00f9 nelle loro anime soggettive, qualcuno potrebbe dire, ancora pi\u00f9 in basso di prima – alcuni pi\u00f9 di altri a causa del pensiero, del sentimento e della volont\u00e0 che andavano in direzioni opposte.
\nInvece dell’attesa buona volont\u00e0 e della risoluzione karmica che Rudolf Steiner<\/strong> aveva auspicato affinch\u00e9 il vero lavoro potesse iniziare in modo unito, l’egoismo nel pensare, la ricerca di s\u00e9 nel sentire e l’egocentrismo nel volere causarono un ritorno alle discussioni karmiche come quelle tra i monaci greci\/platonici e i monaci romani\/aristotelici che sedevano l’uno di fronte all’altro in dibattiti che li portarono alla fine a tirarsi la barba e a darsi pugni sul naso!
\nMaledizioni e contro-maledizioni.
\nSeguirono anatemi e scomuniche.<\/p>\n
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Questa era l’immagine di ci\u00f2 da cui Rudolf Steiner<\/strong> aveva cercato di mettere in guardia e di lavorare per nobilitare. Invece il karma si \u00e8 scatenato, perch\u00e9 il pensiero, il sentimento e la volont\u00e0 hanno preso la loro strada e hanno causato innumerevoli problemi!<\/p>\n
Spiritualmente parlando, quando ci sforziamo di iniziare una qualsiasi ricerca spirituale dobbiamo stare attenti a Lucifero, che Rudolf Steiner<\/strong> ci dice che incontriamo non appena varchiamo la soglia. Egli ci influenzerebbe in tre direzioni: L’egoismo, la ricerca di s\u00e9 e l’autoservizio. \u00c8 cos\u00ec che Ahriman riesce a impadronirsi di questi aspetti allentati dell’anima umana. Lucifero spreme il limone e Ahriman fa la limonata!
\nChe cosa sono l’egoismo, la ricerca di s\u00e9 e il servizio a se stessi in termini spirituali?<\/p>\n
L’egoismo \u00e8 il (pensiero) che vorremmo tenere dentro di noi, che ci ispira a portare lo spirito dentro di noi e a materializzare questo spirito (Ahriman), in modo da vivere nelle illusioni che creiamo (Lucifero) e non riuscire a discernere ci\u00f2 che \u00e8 esteriore e ci\u00f2 che \u00e8 interiore; equivale, in breve, a non trovare il mondo oggettivo in noi stessi.
\nQuesto \u00e8 un misticismo religioso non redento. Per redimerlo dobbiamo entrare in noi stessi “Entrare nella valle della morte”, cio\u00e8 entrare nel nostro corpo eterico solo per risorgere o ricordare lo spirito che entra in noi ad ogni percezione fisica. Coscienza delle idee morali.<\/p>\n
La ricerca di s\u00e9 \u00e8 il (desiderio) di spingersi al di fuori di noi stessi e di vederci ovunque (Lucifero) in modo da diventare il “re e la regina” del nostro mondo dove tutti quelli che ci circondano sono l\u00ec solo per confermarci la nostra visione superiore di noi stessi. Non troviamo il nostro s\u00e9 oggettivo nel mondo esterno. (Ahriman)
\nQuesta \u00e8 un’estasi pagana non redenta. Per riscattarla, quando ci spingiamo fuori da noi stessi, cerchiamo di “bucare la valle” della morte e, come Parsifal, di vedere il vero mondo spirituale, dove troviamo il Santo Graal, cio\u00e8 sperimentiamo il Cristo che si manifesta attraverso l’anima natanica nel mondo spirituale (questa \u00e8 un’immagine esteriore del Cristo che si manifesta nell’anima di tutti gli esseri umani dal mistero del Golgotha).<\/p>\n
L’essere al servizio di se stessi \u00e8 la (volont\u00e0) di fare solo ci\u00f2 che “alimenta” i due precedenti, cio\u00e8 ci\u00f2 che porta il pensiero (Ahriman) e il desiderio (Lucifero) all’azione.
\nQuindi, se abbiamo fatto un servizio per amore dell’azione – individualismo etico, abbiamo creato buona volont\u00e0 tra di noi, impariamo a riconoscere il Cristo nell’altro.
\nSe lo abbiamo fatto per amore di noi stessi, che \u00e8 una forma di odio per tutto ci\u00f2 che non \u00e8 “noi”, abbiamo creato una volont\u00e0 malvagia che cerca solo ci\u00f2 che \u00e8 buono per s\u00e9, si illude che ci\u00f2 che \u00e8 buono per s\u00e9 sia buono per tutti. Questo porta a risultati terribili. La verit\u00e0 \u00e8 che questa “sottile” linea che percorriamo tra Lucifero e Ahriman fa parte dell’essere umano.<\/p>\n
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Nel mondo fisico il pensiero, il sentimento e la volont\u00e0 possono diventare consapevoli ed equilibrati quando l’ego si impegna a correggere l’unilateralit\u00e0, in modo che gli errori commessi vengano, anche se non \u00e8 cosa semplice, nobilitati.
\nSi potrebbe definire un rigoroso addestramento morale che rafforza l’anima attraverso il potere cosciente dell’ego in modo equilibrato. Infatti, non appena varchiamo la soglia del mondo elementare, questi tre elementi diventano indipendenti e l’ego deve tenerli fermi, altrimenti diventano grandi tentazioni che, se varchiamo la soglia inconsapevolmente, sono ancora pi\u00f9 pericolose perch\u00e9 non le conosciamo. Non riusciamo a discernere ci\u00f2 che stiamo vivendo, perch\u00e9 “coloriamo” ogni cosa dentro e fuori di noi. Prendiamo la nostra anima per l’anima del mondo e cadiamo preda di Lucifero e Ahriman.
\nOgni immagine del mondo illuminata dalla luce del sole fisico \u00e8 luciferica. Lucifero \u00e8 essenzialmente dietro tutti i nostri ricordi ordinari, creati come sono dalle cose che ci circondano nel mondo. Se diventiamo consapevoli che con ogni percezione entra nella nostra anima anche una luce spirituale, la luce dello Spirito Santo, questo non solo riscatta la percezione, che \u00e8 il dominio di Lucifero, ma ci impedisce di diventare dei mistici visionari alla ricerca di noi stessi, come vorrebbe la tentazione.
\nOra, quando entriamo nel mondo spirituale esterno, la luce che portiamo in quel mondo \u00e8 Lucifero redento, il nuovo Spirito Santo, lo spirito che troviamo nel mondo oggettivo al di fuori di noi e che ci aiuta a conoscere chi siamo veramente. Ci impedisce di cercare noi stessi, e piuttosto ci ispira a lasciarci andare, a diventare abbastanza altruisti da cercare Cristo – \u00e8 cos\u00ec che ci salviamo da Ahriman.
\nQuesta ricerca del Cristo \u00e8 ci\u00f2 che ci impedisce di diventare egoisti, perch\u00e9 \u00e8 attraverso questa luce nobilitata disinteressata di Lucifero, che viene allontanata, che arriviamo a trovare il Cristo nel mondo eterico e anche il Cristo nell’anima dell’altro, e cos\u00ec facendo vogliamo servirlo e unire il nostro karma con coloro che fanno lo stesso, per agire a suo nome per il bene dell’azione.<\/p>\n
La ricerca sul karma, cari amici, richiede che sviluppiamo idee morali, Vedere in spirito<\/em>, immaginazioni morali, Meditare in spirito<\/em>, e intuizioni morali, Ricordare in spirito<\/em>.<\/p>\n
Queste ci danno la capacit\u00e0 di trasformare il mondo dei percetti, cio\u00e8 quegli esseri che entrano in noi con ogni percezione, senza violare le leggi naturali con cui questi percetti sono collegati. Creiamo con loro spiritualmente. Questa si chiama Tecnica Morale perch\u00e9 le immaginazioni che creiamo ci portano alla manifestazione della pi\u00f9 alta moralit\u00e0 nel nostro attuale Sistema Solare, il Cristo.<\/p>\n
Troviamo il Cristo l’uno nell’altro attraverso le immaginazioni morali, ci comprendiamo l’un l’altro attraverso le ispirazioni morali e creiamo insieme attraverso le intuizioni morali.<\/p>\n
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Cercare il Cristo nell’altro significa quindi vedere, comprendere e conoscere, in modo immaginativo, ispirativo e intuitivo, il karma dell’altro con noi e il potenziale destino che porta con s\u00e9 e che dobbiamo aiutare a portare a compimento.
\nIl nostro compito \u00e8 quindi quello di usare il tatto morale, cio\u00e8 di agire in base a un buon impulso morale, per aiutarci a riscattare insieme il nostro karma e a realizzare il nostro destino futuro.
\nIn questo regno del karma \u00e8 facile diventare egoisti, cercare se stessi e servire se stessi. Le persone sono spesso tentate da Lucifero di pensare a se stesse come a coloro che stanno ricercando o a coloro che erano intorno a coloro che stanno ricercando, perch\u00e9 questo porta anche a una sorta di “gonfiamento” dell’ego: lui \u00e8 cos\u00ec e cos\u00ec e quindi io devo essere cos\u00ec e cos\u00ec!<\/em> Questo \u00e8 dovuto al fatto che il soggettivo si oggettivizza ed \u00e8 allora che Ahriman se ne impadronisce e lo porta nell’Ottava Sfera dove diventa una forza distruttiva nell’evoluzione.
\nEcco perch\u00e9 Rudolf Steiner<\/strong> ci incoraggia a iniziare con i personaggi storici, quelli con i quali abbiamo un legame minimo e anche un interesse minimo. Sono i migliori perch\u00e9 dobbiamo evocare un amore e un interesse non legato alla simpatia e all’antipatia, che rafforza l’ego e lo equilibra in modo tale da renderlo oggettivo.<\/p>\n
Cerco di fare questo con i personaggi dei miei libri, io sono tutti i personaggi, anche quelli orribilmente malvagi – se non lo fossi non potrei scriverli! Anche gli attori fanno lo stesso. Ha a che fare con una capacit\u00e0 chiamata metamorfosi attraverso la quale si \u00e8 in grado di trasformarsi in ci\u00f2 che si sta osservando a tal punto da conoscere la natura di ci\u00f2 che si sta osservando senza perdere l’integrit\u00e0 del s\u00e9 – nessuno scrittore equilibrato e sano di mente crede di essere i propri personaggi e nessun attore equilibrato e sano di mente crede di essere i personaggi che interpreta!
\nNella ricerca sul karma questa logica che troviamo nel mondo fisico non vale. Siamo in tutto ci\u00f2 che vediamo e se le nostre forze animiche non sono controllate e il nostro ego \u00e8 forte, possiamo iniziare a credere di essere l’anima dell’essere che stiamo ricercando.
\nQuesto \u00e8 ci\u00f2 a cui possono aiutare i 6 esercizi di base dati da Rudolf Steiner;<\/strong>\u00a0creare la condizione dell’anima in grado di estendersi oltre la soglia con integrit\u00e0, mantenendo l’equilibrio.<\/p>\n
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Controllo del pensiero<\/em> – si riferisce all’ingresso nell’anima attraverso l’immagine del dopo e alla ricerca degli esseri che sono i veri pensatori nell’anima – gli esseri elementali.
\nControllo del sentimento<\/em> – imparare a usare gli esseri del sentimento per colorare una nuova immagine attraverso la volont\u00e0.
\nControllo della volont\u00e0<\/em> – essere in grado di creare un nuovo ricordo con un pensiero e un sentimento superiori, in modo da imprimerlo nel nostro corpo eterico. Questo avviene quando gli antroposofi che lavorano consapevolmente attuano questo imprinting<\/em> non solo nel loro corpo eterico, dove sperimenteranno questi ricordi dopo la morte nel mondo eterico, ma anche nel mondo eterico in vita.
\nLa positivit\u00e0<\/em> \u00e8 legata al controllo del pensiero, cio\u00e8 impariamo a vedere l’altro lato degli eventi che ci circondano, a vedere il complemento di ogni immagine che vediamo dentro di noi come un’esperienza morale. Sperimentare il rosso significa che dobbiamo far emergere il gesto del verde come controparte.
\nL’equanimit\u00e0<\/em> nei confronti degli avvenimenti del mondo \u00e8 legata a un controllo interiore della vita del sentire. Quando lo facciamo, non lasciamo che le nostre simpatie e antipatie, che sono esseri di colore, facciano quello che vogliono, ma le imbrigliamo e le controlliamo.
\nPortare all’equilibrio tutti gli esercizi, in modo che diventino parte della vita, \u00e8 il lavoro di volont\u00e0 dell’ego. Se riusciamo a rimanere completamente coscienti e a controllare tutte e tre le forze animiche che desiderano diventare “egoiste”, possiamo diventare coscienti nel corpo eterico e attraverso di esso sperimentare il mondo elementale. \u00c8 per questo che vediamo il pensiero, il sentimento e la volont\u00e0 come separati l\u00ec, il nostro Guardiano ci mostra la loro immagine eterica, ed \u00e8 allora che ci ammonisce a vedere fino a che punto sono diventati altruisti prima di poter creare un ponte oltre la soglia del vero mondo eterico.<\/p>\n
Saltare questi esercizi elementari \u00e8 come se un ingegnere volesse trovare complicate soluzioni matematiche per la costruzione di questo complesso ponte di espansione senza aver prima imparato a fare addizioni e sottrazioni. Commetter\u00e0 degli errori e non si accorger\u00e0 di averli commessi finch\u00e9 il ponte non croller\u00e0 sotto di lui e cadr\u00e0 nell’abisso.
\nIl ponte che dobbiamo attraversare sopra l’abisso pu\u00f2 reggerci solo se \u00e8 costruito con un lavoro diligente di esercizi di base.
\nUna volta raggiunto lo stadio in cui abbiamo costruito il ponte e lo abbiamo attraversato (e ci sono molti stadi di questo ponte, che, a differenza di quelli costruiti nel mondo fisico che vanno da una parte all’altra, il ponte spirituale (Fiaba del serpente verde e della bella Lilia) \u00e8 costruito dal nostro ego con la sostanza della nostra anima – i colori dell’arcobaleno, gli ideali morali, le immaginazioni e le intuizioni). Poi sviluppiamo il tatto morale per agire nel modo giusto al momento giusto, il che presuppone la capacit\u00e0 di vivere in pensieri morali puri, di sentire con sentimenti morali e di muoversi o agire per impulsi morali. Ci\u00f2 significa, nel senso di questo intervento, che attraverso una tecnica morale si arriva al tatto morale. Questo \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 necessario per la ricerca karmica, cos\u00ec necessaria per la vita sociale.<\/p>\n
Quando l’uomo si eleva a quello stato interiore dell’anima grazie al quale diventa capace di trovare impulsi morali nel pensiero puro, come ho descritto ora, allora diventa un uomo libero nonostante il coinvolgimento pi\u00f9 completo nella vita.
\nPer questo motivo, nella mia “Filosofia della libert\u00e0” ho dovuto introdurre un concetto che di solito non si trova nelle descrizioni morali o nei sermoni morali: il concetto di tatto morale, di azione naturale dal tatto morale, di transizione degli impulsi morali in azione abituale. Se prendete il ruolo che il tatto, il tatto morale, svolge nella mia “Filosofia della libert\u00e0”, vedrete come la vera libert\u00e0 umana, cio\u00e8 l’intera umanit\u00e0, debba essere introdotta non solo nel sentimento, come nella societ\u00e0 estetica, ma anche nella volont\u00e0. L’uomo che \u00e8 arrivato ad avere una costituzione dell’anima tale che i pensieri puri possono vivere nella sua volizione come impulsi morali, pu\u00f2 allora collocarsi nella vita, per quanto gravosa possa essere – avr\u00e0 la possibilit\u00e0 di stare l\u00ec in questa vita come un uomo libero, nella misura in cui la vita richiede l’azione, l’atto fatto da noi (Rudolf Steiner, Dornach 19 Marzo 1922, O.O.210).<\/p><\/blockquote>\n
Che possa nascere buona volont\u00e0!
\nAncora una volta, il tatto morale \u00e8 la capacit\u00e0 di far nascere la buona volont\u00e0, di creare qualcosa nel mondo spirituale da una vita morale dell’anima.
\nPer quanto riguarda il karma, creiamo il bene e il male con gli esseri elementali a seconda dei nostri pensieri, sentimenti e azioni morali e immorali, ma cosa significa veramente morale in questo contesto?<\/p>\n
Non \u00e8 affatto un’idea astratta, \u00e8 essere consapevoli dello spirito del bene.
\nQuindi si potrebbe dire che chi \u00e8 consapevole dello spirito buono della moralit\u00e0 creer\u00e0 esseri elementali buoni e chi \u00e8 materialista, cio\u00e8 inconsapevole dello spirito della moralit\u00e0, creer\u00e0 esseri elementali malvagi.
\nColoro che sono consapevoli dello spirito buono, ma scelgono di creare consapevolmente esseri malvagi, sono maghi neri.
\nCi\u00f2 che creiamo moralmente sono gli esseri elementali che riportiamo nella vita successiva e che abbiamo portato con noi di vita in vita.<\/p>\n
Ci\u00f2 che si percepisce come impulso morale si presenta nel momento in cui si entra nel mondo immaginativo in modo tale che non ci si pu\u00f2 rivolgere ad esso in altro modo se non dicendo: Hai prodotto qualcosa, hai inserito qualcosa nel mondo spirituale! Ci\u00f2 che si riconosce non \u00e8 stato inserito in un mondo, ma \u00e8 stato inserito in se stessi e portato avanti nel corso del tempo. Ci\u00f2 che corrisponde a un impulso morale, a un’azione morale, o anche solo a una volizione morale, \u00e8 creativo; cos\u00ec si deve dire quando lo si guarda nel mondo spirituale: Attraverso ci\u00f2 che sperimentiamo in noi stessi con il concetto di etica, creiamo esseri nel mondo spirituale. Siamo i creatori prima di tutto dei processi, e poi anche degli esseri nel mondo spirituale.
\nChi ha ascoltato spesso queste conferenze sa che la scienza dello spirito parla di vite terrene ripetute.
\nQuesta vita terrena, che stiamo vivendo, si basa su una successione di vite terrene precedenti, e c’\u00e8 sempre una vita successiva in un’esistenza spirituale corrispondente a una vita terrena; e dalla nostra attuale vita terrena guardiamo di nuovo alle vite terrene future. Ora, ci\u00f2 che rappresentiamo in noi stessi nella nostra esperienza morale si oggettiva letteralmente, inizialmente in processi spirituali. Il modo in cui penso e agisco moralmente \u00e8 riconosciuto nel mondo spirituale come processi. Si tratta di processi che emergono dal semplice s\u00e9 dell’essere umano. Mentre le esperienze di cognizione vengono portate avanti solo con il mero s\u00e9 e trasportate con esso nelle successive vite terrene, ci\u00f2 che appartiene alla vita morale o immorale viene immesso nel mondo come processi e continua a funzionare come tale, in modo da avere a che fare nuovamente con essi attraverso il karma nella prossima vita terrena. E chi sale nei mondi spirituali si rende conto di come gli impulsi morali stabiliscano un certo rapporto con ci\u00f2 che lui stesso produce (R. Steiner, Berlino, 12 Febbraio 1914, O.O.63).<\/p><\/blockquote>\n
La verit\u00e0 \u00e8 la capacit\u00e0 morale di vedere lo spirito, l’amore \u00e8 la capacit\u00e0 morale di unirsi allo spirito e la speranza \u00e8 la capacit\u00e0 morale di creare con lo spirito, mentre la falsit\u00e0, l’odio e la paura sono legati all’incapacit\u00e0 di vedere moralmente, unirsi e creare con lo spirito.<\/p>\n
Alla fine i nostri pensieri, i nostri sentimenti e la nostra volont\u00e0, che vivono nella nostra anima, impressionano cos\u00ec tanto i nostri corpi eterici che essenzialmente ritorniamo nella nostra prossima vita con un corpo fisico karmico che \u00e8 un’essenza della nostra coscienza. I pensieri, i sentimenti e gli impulsi di volont\u00e0, morali o immorali, li ritroviamo e ci appartengono come esseri elementali che determinano la nostra salute e il nostro benessere ed eseguono il loro karma in base alla nostra moralit\u00e0.<\/p>\n
Tradotto dall\u2019inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n
 <\/p>\n
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\"\"Adriana Koulias \u00e8 nata nel 1960 a Rio de Janeiro, in Brasile. All\u2019et\u00e0 di nove anni la sua famiglia \u00e8 emigrata in Australia.
\nNel 1989 Adriana ha iniziato a studiare Antroposofia, Filosofia e Storia e ha intrapreso una carriera artistica, vendendo opere a varie gallerie d\u2019arte e partecipando a diverse mostre miste. Autrice di diversi romanzi tra cui tradotti in italiano:\u00a0Il segreto della sesta chiave, Il tempio del Graal, I custodi del Graal.
\n<\/em>Oggi Adriana tiene regolarmente conferenze su storia, filosofia e scienze esoteriche. Ha due figli e vive a Sydney.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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