{"id":77961,"date":"2024-06-11T08:14:26","date_gmt":"2024-06-11T06:14:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=77961"},"modified":"2024-06-13T08:49:09","modified_gmt":"2024-06-13T06:49:09","slug":"un-paese-diverso-il-xiii-secolo-e-oggi-seconda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/un-paese-diverso-il-xiii-secolo-e-oggi-seconda-parte\/","title":{"rendered":"Un Paese diverso? Il XIII secolo e Oggi – Seconda Parte"},"content":{"rendered":"
\n
di <\/span>Terry Boardman<\/span><\/em><\/pre>\n
La prima parte di questo articolo \u00e8 stata pubblicata qui: https:\/\/www.liberopensare.com\/un-paese-diverso-il-xiii-secolo-e-oggi-prima-parte\/<\/a><\/em><\/p>\n
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In presenza di Rudolf Steiner<\/strong> durante la sua visita in Gran Bretagna alla fine dell’estate del 1923, il 2 settembre fu fondata la Societ\u00e0 Antroposofica in Gran Bretagna e Daniel N. Dunlop<\/strong> propose a Rudolf Steiner<\/strong> di diventarne presidente a vita, cosa che Steiner<\/strong> accett\u00f2. Dopo una conferenza che tenne il giorno stesso, Steiner<\/strong> pronunci\u00f2 questi versi ai membri della Societ\u00e0 in Gran Bretagna:<\/p>\n<\/div>\n
Guardo nella tenebra:
\nvi appare una luce, luce che vive.
\nChi \u00e8 quella luce nella tenebra?
\nSono io stesso nella mia realt\u00e0.
\nQuesta realt\u00e0 dell\u2019Io non entra nella mia esistenza terrena.
\nNe sono solo l\u2019immagine.
\nMa la ritrover\u00f2 di nuovo quando io,
\ncon volont\u00e0 dedita allo spirito,
\npasser\u00f2 la porta della morte.<\/em><\/p>\n
Il Goetheanum di Dornach, in Svizzera, frutto di dieci anni di duro lavoro, distrutto da un incendio doloso il 31 dicembre 1922, giaceva in rovina dall’inizio del nuovo anno. La situazione nella Germania del dopoguerra, colpita dall’iperinflazione, era assolutamente disastrosa – fame, povert\u00e0, corruzione, criminalit\u00e0, decadenza, violenza politica estremista – e gli attentati nazionalisti avevano impedito a Steiner<\/strong> di tenere una conferenza nel 1923. Ma egli riteneva che la scuola estiva di Penmaenmawr, nel Galles settentrionale, fosse in particolare uno degli episodi pi\u00f9 significativi nella storia del movimento antroposofico e vi faceva spesso riferimento come tale. L\u00ec furono piantati dei semi, non da ultimo in relazione al lavoro medico antroposofico, che furono molto positivi per il futuro: una luce nelle tenebre.<\/p>\n
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Le nostre attuali condizioni nel 2024, in superficie, sembrano molto tristi. I catastrofisti abbondano. Per circa tre decenni, molti hanno previsto una catastrofe per l’umanit\u00e0 e la natura nel suo complesso, a causa di una crisi climatica incentrata sui “gas a effetto serra”<\/em>, in particolare la CO2<\/sub>, presumibilmente causata dal “riscaldamento globale” (ora ribattezzato “antropogenico”) “provocato dall’uomo” (ora ribattezzato “cambiamento climatico”). Ogni anno che passa, i loro avvertimenti sono diventati sempre pi\u00f9 stridenti, al punto che ora ci viene chiesto di mangiare insetti anzich\u00e9 animali, perch\u00e9 le emissioni gassose di metano degli animali contribuiscono al “cambiamento climatico”. Altri hanno avvertito che dal crollo bancario del 2007-2009 ci troviamo sull’orlo di un precipizio finanziario che potrebbe crollare sotto di noi in qualsiasi momento. Poi c’\u00e8 chi, negli ultimi dieci anni circa, ci ha detto che la “democrazia”, che sembrava cos\u00ec trionfante negli anni ’90, sta ora barcollando, a causa della corruzione e dell’apatia, verso l’autoritarismo. I transumanisti tecno-utopici e i loro avversari tecno-distopici, dalle loro diverse prospettive ottimistiche e pessimistiche, dichiarano entrambi che l’umanit\u00e0 sar\u00e0 sostituita in questo secolo dall’intelligenza artificiale e dai cyborg<\/em>. Pi\u00f9 recentemente, gli strumenti politici dell’\u00e9lite globale ci esortano a prepararci alla guerra contro la Russia, e forse contro la Cina, apparentemente dimenticando che non siamo nel 1939 e che questi due Paesi, come l’Occidente, possiedono armi nucleari presumibilmente in grado di distruggere gran parte se non tutta la vita sul pianeta. \u00c8 chiaro che in queste circostanze bisogna avere i nervi saldi.<\/p>\n
Steiner<\/strong> ha sottolineato pi\u00f9 volte che i disastri e le catastrofi dell’epoca moderna, come la Prima Guerra Mondiale, che lui stesso ha vissuto, si sono verificati\u00a0e continueranno a verificarsi<\/i> a causa della comparsa del materialismo nel nostro pensiero intorno all’anno 1600, della sua successiva applicazione a tutti gli aspetti della cultura e del nostro mancato risveglio a questo fatto. In particolare, ha sottolineato che senza la consapevolezza delle attivit\u00e0 degli esseri spirituali, comprese quelle dei cosiddetti “defunti” umani, non si possono comprendere gli eventi storici e contemporanei. Il mondo spirituale, dopo tutto, non \u00e8 “lass\u00f9” o “laggi\u00f9” o “al di l\u00e0”, \u00e8 tutto intorno a noi; ci muoviamo attraverso di esso tutto il tempo, ma non lo vediamo, proprio come non vediamo gli oggetti nelle nostre camere da letto quando ci addormentiamo nei nostri letti. Non ne siamo consapevoli, ma sono comunque l\u00ec.<\/p>\n
Nella vita quotidiana, quando guardiamo un’altra persona, vediamo il corpo, ma non vediamo l’anima, lo spirito, l’io (il nucleo, il s\u00e9 essenziale dell’individualit\u00e0 umana), eppure sono invisibilmente associati al corpo della persona. Allo stesso modo, quando osserviamo i pianeti nel cielo, vediamo i “corpi celesti” di Marte, Giove o Saturno, per esempio, ma non vediamo fisicamente gli esseri spirituali associati a quei corpi planetari. Sia la scienza spirituale moderna che quella antica, tuttavia, parlano dell’esistenza di esseri spirituali associati ai corpi celesti e non solo ai corpi planetari che possiamo effettivamente vedere, ma anche alle regioni o sfere che le orbite di questi corpi planetari delineano. In altre parole, il pianeta non \u00e8 che un indicatore di una zona, di una regione, di uno strato o di una sfera – se immaginiamo il nostro sistema solare come una cipolla con strati spessi – e gli esseri del nostro sistema solare hanno le loro abitazioni negli strati della cipolla, ma sono in grado di muoversi liberamente attraverso i vari strati.<\/p>\n
\"https:\/\/www.arionastrology.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/mishal-ibrahim-R3sjy5IBbGc-unsplash-2048x1367.jpg\"<\/p>\n
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Il ciclo di 800 anni di Saturno e Giove<\/b><\/h3>\n
Saturno \u00e8 il pianeta tradizionalmente associato al passato, alla restrizione, ai limiti e ai confini e all’inizio del sistema solare, mentre Giove \u00e8 tradizionalmente associato al futuro, alla prosperit\u00e0 e all’espansione di ogni tipo). Gli invisibili triangoli equilateri sessantennali formati dagli incontri di questi due giganti (3 incontri, o congiunzioni, ogni 60 anni) ruotano intorno allo Zodiaco per un periodo di circa 800 anni, come notato da astronomi rinascimentali come Tycho Brahe<\/strong> e Johannes Kepler<\/strong> [1]. Essi riconobbero questa periodicit\u00e0 di 800 anni come il significato della nascita di un nuovo e particolare impulso storico e culturale. Ogni 400 anni circa si verifica una congiunzione particolarmente stretta tra Saturno e Giove. Queste congiunzioni “super-vicine” segnano il punto centrale o l’inizio della fase discendente<\/i>\u00a0del ciclo di 800 anni di congiunzioni.<\/p>\n
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Che cosa si intende per “discendente”? Ogni ciclo di 800 anni passa attraverso quattro fasi: Le congiunzioni di Saturno e Giove si verificano per circa 200 anni nei segni di Fuoco dello Zodiaco, poi per 200 anni nei segni di Terra, seguiti da 200 anni nei segni d’Aria e infine da 200 anni nei segni d’Acqua – sempre in quest’ordine.<\/p>\n
Il nuovo impulso storico e culturale lanciato da un nuovo ciclo di 800 anni inizia sempre in un segno di Fuoco (Ariete, Leone o Sagittario). Nell’arco di 400 anni questo nuovo impulso si sviluppa fino a raggiungere un certo picco, per poi cominciare ad affievolirsi gradualmente nei 400 anni successivi. Nel 1603 \u00e8 iniziato un nuovo ciclo di 800 anni (in Sagittario); oggi siamo ancora in quel ciclo, ma la congiunzione Saturno-Giove del dicembre 2020 \u00e8 stata importante perch\u00e9 con essa i due giganti hanno iniziato a incontrarsi nei segni d’Aria, cosa che faranno per i prossimi 200 anni circa. Quattro anni fa siamo quindi entrati nell’arco\u00a0discendente<\/i>\u00a0dell’impulso storico iniziato nel 1603 circa. Possiamo vedere questo impulso come l’impulso della scienza naturale materialistica, iniziato con personaggi come Bacone, Galileo, Keplero <\/strong>e Newton<\/strong>.<\/p>\n
Il precedente ciclo di 800 anni era iniziato (sempre in un segno di Fuoco, il Sagittario) nell’ottobre 809. In Occidente, possiamo notare che l’impulso che inizi\u00f2 in quel periodo fu quello del potere politico del Papato in relazione al “nuovo” Impero Romano, fondato quando Papa Leone III<\/strong> incoron\u00f2 Carlo Magno<\/strong> “Imperatore Romano” il giorno di Natale dell’800; (il termine\u00a0Sacro\u00a0<\/i>Romano Impero non fu usato fino al 1254).<\/p>\n
Questo impulso universalistico del Papato e dell’Impero raggiunse il suo punto medio o alto 400 anni dopo, con la congiunzione dell’aprile 1206. Due anni prima, nel corso della cosiddetta IV Crociata, l’antico Impero bizantino – diretto successore dell’Impero romano in quanto fondato dall’imperatore Costantino I<\/strong> (“il Grande”) che aveva trasferito la capitale dell’impero da Roma a Bisanzio e aveva rinominato la citt\u00e0 Nova Roma<\/em> (Nuova Roma) nel 324 e poi nel 330 Costantinopoli, fu spento dai Crociati d’Occidente per fare un favore ai Veneziani e al loro Doge (Duca) Enrico Dandolo<\/strong> (1120-1205), che da tempo voleva vedere distrutto l’Impero Bizantino; era stato accecato in giovent\u00f9. Era un uomo, tra l’altro, che Steiner<\/strong> identificava come “un’incarnazione dello spirito ahrimanico”<\/em> [2].<\/strong>\u00a0Cos\u00ec, la forma pi\u00f9 antica di universalismo, l’antico Impero Romano, che era stato trasferito in Oriente da Costantino<\/strong> e che era arrivato a rappresentare una continuazione dello spirito greco (ortodosso) piuttosto che di quello latino (cattolico romano), fu estinto dai crociati cattolici dell’Occidente e molte delle reliquie, delle opere d’arte e dei preziosi documenti di Costantinopoli furono trasferiti a Venezia e in altri luoghi pi\u00f9 a ovest.<\/p>\n
\"https:\/\/i0.wp.com\/catholicism.org\/wp-content\/blogs.dir\/1\/files\/2010\/06\/pope_innocent_iii.jpg?resize=1024%2C678&ssl=1\"
Papa Innocenzo III r. 1198-1216<\/figcaption><\/figure>\n
Nel mondo cristiano, a partire dal 1204, dominarono gli impulsi universalistici “pi\u00f9 recenti” del Papato italiano (la maggior parte dei Papi erano aristocratici romani o italiani) e dell’Impero Romano d’Occidente dei Germani. Ma quel momento di apparente trionfo della cristianit\u00e0 latina sui “romani” greci d’Oriente, nel 1204 – il trionfo di Roma sull’antica rivale Costantinopoli – si rivel\u00f2 il momento in cui la bilancia cosmica cominci\u00f2 a pendere dalla parte opposta, nella seconda met\u00e0 del ciclo di 800 anni che era iniziato a\u00a0Roma<\/i>, con l’incoronazione di Carlo Magno<\/strong> da parte del Papa nell’anno 800.<\/p>\n
Il 1206 fu l’inizio<\/i>\u00a0della fine dei pi\u00f9 recenti impulsi universalistici del Papato e dell’Impero, anche se i due governanti pi\u00f9 importanti dei 20 anni successivi furono rappresentanti molto espliciti di quegli stessi impulsi universalistici: (vedi foto) Papa Innocenzo III<\/strong> (1198-1216) e Federico II<\/strong>, che fu re di Germania dal 1212 e imperatore romano dal 1220 fino alla sua morte nel 1250 [3]<\/strong>.<\/p>\n
\"https:\/\/cdn.britannica.com\/83\/212583-050-F965AFC6\/Frederick-II-13th-century-Holy-Roman-Emperor-Museo-Provinciale-Campano-Capua-Italy.jpg\"
Federico II, 1194-1250. Re di Sicilia dal 1198, re di Germania dal 1212. Re d’Italia e Sacro Romano Imperatore dal 1220, Re di Gerusalemme dal 1225.<\/figcaption><\/figure>\n
Figure smisurate di enorme ambizione e di smisurata pretesa nei confronti delle istituzioni che governavano, i due uomini si scontrarono spesso l’uno con l’altro. Federico<\/strong> fu scomunicato pi\u00f9 volte dai Papi e fu chiamato\u00a0preambulus Antichristi<\/i>\u00a0(predecessore dell’Anticristo) dal Vaticano e dai suoi contemporanei\u00a0stupor mundi<\/i> (lo stupore del mondo). Cos\u00ec, dal 1220 al 1250 fu imperatore romano in Occidente un uomo che i suoi contemporanei ritenevano chiaramente estremamente eterodosso e radicale, un genio per certi versi fuori dal comune, ma anche immorale, o addirittura amorale, non da ultimo per i suoi bizzarri esperimenti “scientifici” su esseri umani vivi e per l’impiego di musulmani ed ebrei alla sua corte.<\/p>\n
Mentre le pretese universalistiche del Papato e dell’Impero, che probabilmente affondavano le loro radici nell’incoronazione di Carlo Magno<\/strong> da parte del Papa nell’800, sembravano in ascesa in Occidente verso il 1206, con il Papa e l’Imperatore che rivendicavano la loro sovranit\u00e0 su quasi tutti i cittadini europei, anche in Oriente l’universalismo stava per raggiungere il suo apice, in un modo che avrebbe fatto sembrare insignificanti le pretese del Papa e dell’Imperatore. Questo si combinerebbe con un altro fatto della storia cosmica a cui Steiner<\/strong> fa riferimento pi\u00f9 volte, ma che era noto agli esoteristi europei da almeno quattro o cinque secoli prima di lui: il ciclo dei governi di sette arcangeli in periodi di circa 350-400 anni nel corso della storia. Gli Arcangeli sono normalmente associati a gruppi (trib\u00f9, clan, popoli, nazioni) di esseri umani, a differenza degli Angeli, che “guidano” gli individui, ma ci sono sette Arcangeli nominati, ciascuno associato a una particolare sfera planetaria, che hanno il compito speciale di guidare quei popoli che hanno un particolare “ruolo di guida”, per circa 350-400 anni, all’interno di epoche storiche pi\u00f9 ampie di 2160 anni che si riferiscono al passaggio apparente del Sole attraverso lo Zodiaco [4]<\/strong>.\u00a0 Nel 1190 (secondo Rudolf Steiner<\/strong>, ma nel 1171 secondo l’abate Johannes Trithemius di Sponheim<\/strong> nel 1508 [5]<\/b><\/span>\u00a0l’Arcangelo Samael, associato al pianeta Marte, subentr\u00f2 all’Arcangelo Raffaele, associato a Mercurio, nel governo dell’umanit\u00e0. Il XIII secolo fu quindi il primo secolo dell’era dell’Arcangelo Samael associato a Marte.<\/p>\n
Che rapporto c’\u00e8 con il nostro tempo 800 anni dopo? Nel 1226 si verific\u00f2 la prima congiunzione Saturno-Giove dopo il punto medio del grande ciclo di congiunzioni Saturno-Giove iniziato nell’809. La congiunzione del 1226 avvenne in Acquario, un segno d’Aria. Qual \u00e8 stato il punto medio del ciclo Saturno-Giove che stiamo vivendo nel XXI secolo e che \u00e8 iniziato nel 1603? \u00c8 stata la congiunzione del dicembre 2020. L’ultima congiunzione Saturno-Giove cos\u00ec vicina e visibile come quella del solstizio d’inverno del dicembre 2020 risale al marzo 1226. In termini di congiunzioni Saturno-Giove, quindi, il 1226 \u00e8 in relazione con il 2020; queste due congiunzioni erano entrambe vicine o a met\u00e0 di un ciclo di 800 anni. Il grande ciclo 809-1603 pu\u00f2 essere descritto come quello dell’impulso dell’universalismo politico e religioso, della sua ascesa e della sua caduta. Il grande ciclo 1603-2398 pu\u00f2 essere visto come quello dell’impulso della scienza naturale materialista, un impulso universalista di altro tipo, che cerca di universalizzare le pretese del materialismo in tutti i settori della vita, a partire dalla scienza naturale nel XVII secolo. Esiste quindi una risonanza tra il XIII e il XXI secolo. Nel 1226 e nel 2020 questi due ampi impulsi culturali, che durano da 800 anni, erano al loro apice ma cominciavano a\u00a0scendere<\/i>.<\/p>\n
I mongoli e Marte<\/b><\/h3>\n
L’astronomo Patrick Hartigan<\/strong> della Rice University di Houston [6]<\/span>\u00a0<\/strong>USA, a proposito della congiunzione del 1226, osserva che “in prospettiva, Gengis Khan<\/strong> vagava ancora per l’Asia”. Un’osservazione particolarmente interessante! Gengis Khan<\/strong>, che potrebbe essere definito il condottiero pi\u00f9 marziale che abbia dato vita all’impero pi\u00f9 marziale e persino genocida della storia, mor\u00ec l’anno successivo (1227) durante una campagna contro gli Xia occidentali (il regno Tangut della Cina nordoccidentale) che le sue forze sottoposero a genocidio. Nato nel 1162 circa, poco prima dell’inizio del periodo di Marte Arcangelo, Tem\u00fcjin<\/strong> – il nome deriva da una radice che significa “ferro’ [7]<\/strong>\u00a0– assunse il nome di Gengis Khan<\/strong> (“padrone dell’oceano”, cio\u00e8 “sovrano universale”) e fu dichiarato Gran Khan di tutti i Mongoli\u00a0nel 1206<\/i>, l’anno della precedente congiunzione Saturno-Giove e della congiunzione di svolta nel ciclo di 800 anni dall’809 al 1603. Steiner<\/strong> ha sottolineato che due delle cose pi\u00f9 significative delle invasioni mongole del XIII secolo – a parte i loro effetti sulla storia della Cina e dell’India – furono la peste nera (e le sue numerose ramificazioni) in tutto il vasto continente eurasiatico circa 100 anni dopo e la “scoperta”, o meglio la ri-scoperta, dell’America da parte degli europei nel 1492 [8]<\/b><\/span>\u00a0possiamo quindi renderci conto dell’importanza storica mondiale del XIII secolo.<\/p>\n
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Campagne di Gengis Khan e dei suoi generali 1209-1227<\/figcaption><\/figure>\n
In breve, questo fu il momento in cui l’umanit\u00e0\u00a0inizi\u00f2 a<\/i> prendere coscienza del mondo nel suo complesso. I mongoli non solo uccisero milioni di persone in tutta l’Eurasia, spesso nel modo pi\u00f9 brutale, – e con loro un’onda d’urto psichica che ancora rimbomba nel subconscio di molte culture – ma crearono anche il pi\u00f9 grande impero che il mondo avesse mai conosciuto e la pi\u00f9 estesa rete commerciale della storia fino a quel momento, che andava dalla Corea a est a quella che oggi chiamiamo Ucraina a ovest, sostenuta dalle loro strade e dal servizio postale e “controllata” dai loro terrificanti eserciti e dalle leggi brutali ma molto chiare del loro impero. Di fatto, crearono il primo sistema politico ed economico veramente eurasiatico, che facilit\u00f2 anche molti contatti culturali. In Terra Santa, in vari momenti del XIII secolo, a partire dal 1220, i Mongoli si confrontarono con le forze del Vicino Oriente islamico e con i crociati cristiani d’Europa, che nel XIII secolo lanciarono sei crociate [9]<\/strong>, apparentemente per sconfiggere i musulmani in Palestina. Nell’ultimo anno del secolo i Mongoli compirono con successo incursioni in Siria e in Palestina fino a Gaza. In quel secolo tumultuoso, per la prima volta, tre sfere religiose e culturali si incontravano su larga scala. Negli eserciti mongoli c’erano adoratori del dio del cielo Tengri, buddisti, pagani e animisti di vario tipo, cristiani nestoriani, musulmani persiani e dell’Asia centrale, taoisti e confuciani cinesi. L’Asia orientale incontrava per la prima volta il Medio Oriente e l’Europa. Gran parte dell’Asia, da Oriente a Occidente, era unita sotto un unico sovrano universale, mentre le Crociate, le prime in ogni caso, riunivano la nobilt\u00e0 europea in modo pi\u00f9 lasco, sotto il vessillo papale.<\/p>\n
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Questo incontro nel XIII secolo tra l’Europa, il Medio Oriente e l’Estremo Oriente avrebbe portato a una notevole fruttificazione culturale, letteraria e artistica tra quegli spiriti umani che erano abbastanza sviluppati da percepire qualcosa del significato di ci\u00f2 che stava accadendo in questa storica confluenza culturale, che apparentemente si stava verificando per motivi militari ma che in realt\u00e0 nascondeva qualcosa di molto pi\u00f9 profondo.<\/p>\n
Circa 1250 anni prima, in Terra Santa, l’evento Cristo si era verificato sullo sfondo di un impero universale dominante all’interno del quale Romani, Greci ed Ebrei lottavano per vivere insieme in Palestina. Nel XIII secolo, questa volta insieme agli arabi musulmani, agli egiziani e persino ai mongoli e a tutti coloro che sono venuti con loro, romani (crociati europei), greci (bizantini) ed ebrei stavano lottando e combattendo tra loro ancora una volta nella stessa regione. In mezzo a tutti i conflitti, si svolgevano anche molte attivit\u00e0 di osservazione e di apprendimento reciproco. Da tutto ci\u00f2 nacquero le grandi cattedrali gotiche europee del XIII secolo, la poesia dei menestrelli e dei trovatori, le canzoni di Walther von der Vogelweide<\/strong> (1170-1230), il Parzival<\/i>\u00a0di Wolfram von Eschenbach<\/strong> e numerosi altri impulsi culturali e artistici, tra cui la cabala ebraica e il pensiero aristotelico influenzato dagli arabi. Il racconto di\u00a0Barlaam e Giosafat<\/i>\u00a0(o\u00a0Bilawhar e Budhasaf<\/i>\u00a0– una versione cristianizzata della storia di Gautama Buddha) apparve in numerose versioni nella cultura europea del XIII secolo. Il poeta austriaco Rudolf von Ems<\/strong> (1200-1254 circa) ne scrisse una versione che fu descritta dallo scrittore ottocentesco Heinrich Heine<\/strong> come “forse il fiore della creativit\u00e0 letteraria religiosa del Medioevo tedesco”<\/em>. Marco Polo<\/strong> not\u00f2 la somiglianza tra la storia di “Sakyamuni Burkham” (come chiamava il Buddha<\/strong>) e quella di San Giosafat [10]<\/strong>.\u00a0 La storia sarebbe stata inserita nell’opera teatrale di Pedro Calder\u00f3n de la Barca<\/strong>, La vida es sue\u00f1o <\/i>(La vita \u00e8 sogno <\/i>– 1630 circa),\u00a0<\/i>un classico del “Secolo d’oro” della drammaturgia spagnola, non molto tempo dopo la fine del ciclo Saturno-Giove di 800 anni. Infine, nel 1265, poco dopo la fine del “breve periodo di tenebre spirituali”<\/em>, il grande filosofo e maestro domenicano Tommaso d’Aquino<\/strong> (1225-1274), che combatt\u00e9 il pensiero filosofico islamico e si avvalse anche di preziose traduzioni arabe di Aristotele<\/strong>, inizi\u00f2 a scrivere la sua opera chiave, la\u00a0Summa Theologica,<\/i>\u00a0alla quale lavor\u00f2 fino alla fine della sua vita, ma che non termin\u00f2. In quest’opera universale cerc\u00f2, anche grazie alla sua comprensione di Aristotele<\/strong>, di creare un equilibrio armonico tra ragione e fede, che sostenesse la teologia cristiana di fronte alle sfide dell’eresia, dell’Islam e del nominalismo. Anche Aristotele<\/strong> fu quasi oggetto di critiche da parte dei dottori della Chiesa, nonostante fosse lui stesso considerato tale, ma nei secoli successivi divenne un’autorit\u00e0 nella vita accademica europea. Tuttavia, questo tentativo dell’Aquinate<\/strong> di armonizzare ragione e fede sub\u00ec ben presto un forte attacco da parte dei filosofi nominalisti nel XIV secolo, quando gli impulsi materialisti di Marte divennero sempre pi\u00f9 forti nella filosofia occidentale. I nominalisti avevano un approccio utilitaristico ai concetti universali, considerandoli come mere etichette convenienti senza alcun contenuto spirituale reale.<\/p>\n
Il XIII secolo e il nostro tempo<\/b><\/h3>\n
Oggi, a 800 anni di distanza dal XIII secolo, in un’epoca guidata pi\u00f9 dalla competizione economica che dal conflitto militare, vediamo sorgere in modo ancora pi\u00f9 intenso simili influenze culturali incrociate tra Oriente e Occidente. La Cina fa parte del blocco economico dei BRICS, insieme a Russia, India e Iran, e ha approfondito le relazioni economiche con la maggior parte dei Paesi del Medio Oriente e dell’Europa, sviluppando la sua vasta rete di infrastrutture di trasporto eurasiatiche nota come “Belt and Road”<\/em> o, colloquialmente, “Nuova Via della Seta”.<\/em> Da Shanghai partono treni per D\u00fcsseldorf e Londra. La societ\u00e0 statale cinese COSCO Shipping gestisce il porto del Pireo ad Atene. La Cina conduce anche esercitazioni militari regolari con la Russia e ha una grande base militare a Gibuti, all’ingresso meridionale del Mar Rosso, mentre sviluppa i suoi interessi in Africa e nella regione dell’Oceano Indiano.<\/p>\n
\"https:\/\/natoassociation.ca\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/iron_silk_road.jpg\"
Nuova mappa (“di ferro”) della via della seta<\/figcaption><\/figure>\n
I cinesi non sono mongoli, ovviamente. Nel XIII secolo avevano alle spalle una ricca civilt\u00e0 millenaria e consideravano i mongoli dei barbari. I cinesi erano agricoltori e abitanti delle citt\u00e0; i mongoli erano pastori nomadi. Tuttavia, dal punto di vista esoterico, tutti i popoli del\u00a0nord-est<\/i> asiatico, come i mongoli, i cinesi Han, i tibetani, i mancesi, i coreani e i giapponesi, fin dai tempi dell’Atlantide appartengono tutti alla “razza di Marte”, e non \u00e8 un caso che siano noti per le arti marziali [11]<\/strong>. \u00a0Nonostante le differenze tra cinesi e mongoli, vediamo comunque come in ondate di 800 anni – ondate determinate non dai cambiamenti climatici e dalla CO2<\/sub>, ma da forze cosmiche e spirituali – un certo tipo di impulso vigoroso si sia diffuso improvvisamente e rapidamente in tutta l’Eurasia, dall’Estremo Oriente all’Europa: gli Unni nel V secolo, i Mongoli nel XIII secolo e i cinesi oggi nel XXI secolo.<\/p>\n
\"https:\/\/i.pinimg.com\/originals\/20\/db\/45\/20db45c8401ca9295235431bbb58162b.jpg\"
Guerrieri mongoli<\/figcaption><\/figure>\n
Nel XIII secolo, la civilt\u00e0 del Vicino Oriente islamico, duramente provata dai crociati europei e dai mongoli, fu vicina al collasso circa 600 anni dopo la morte del profeta Maometto. Il califfato abbaside, vecchio di 600 anni, fu distrutto quando i mongoli conquistarono Baghdad; ci furono sforzi tra i cristiani e i mongoli per unirsi contro i musulmani, ma non portarono a nulla e alla fine la maggior parte dei mongoli dell’Asia centrale e occidentale adott\u00f2 l’Islam. Il sultanato egiziano dei Mamelucchi sconfisse i mongoli nella battaglia di Ain Jalut, in Palestina (Galilea sud-orientale), nel 1260: era la prima volta che i mongoli subivano una sconfitta importante. L’Islam sopravvisse alla tempesta mongola.<\/p>\n
Oggi c’\u00e8 chi teme che l’incontro tra il mondo “cristiano”, sinico e islamico nel nostro tempo possa sfociare in un’altra guerra mondiale, questa volta incentrata su Israele e Palestina. Essi sottolineano i seri progetti in corso in Israele da parte di estremisti religiosi per la ricostruzione del Terzo Tempio, che comporterebbe la distruzione del terzo sito pi\u00f9 sacro dell’Islam, la Moschea di al-Aqsa sul Monte del Tmpio [12]<\/strong>. \u00a0Alcuni sostengono che una lettera presumibilmente scritta da Albert Pike<\/strong>, un importante massone americano della met\u00e0 del XIX secolo, nel 1871 a Giuseppe Mazzini<\/strong>, attivista nazionalista italiano, profetizzasse che ci sarebbero state tre guerre mondiali in futuro e che la terza sarebbe scoppiata in Terra Santa attraverso una lotta tra il “sionismo politico”<\/em> e l'”Islam”. Questa “profezia”<\/em> si \u00e8 diffusa in gran parte di Internet, ma il ricercatore Terry Melanson<\/strong> ha dimostrato in modo inequivocabile che si tratta di un falso che pu\u00f2 essere ricondotto al famoso arci-fantasma L\u00e9o Taxil [13]<\/strong>.\u00a0 (vero nome: Marie-Joseph Jogand-Pag\u00e8s<\/strong>, 1854-1907).<\/p>\n
Nel frattempo, ci sono analogie tra i territori crociati in Terra Santa nel XIII secolo e lo Stato di Israele di oggi, in quanto entrambi sono stati formati da un numero considerevole di persone\u00a0provenienti dall’Europa<\/i>\u00a0– persone provenienti da una civilt\u00e0 diversa – che si sono trasferite in quella che allora era una terra a maggioranza musulmana, la Palestina, e ne hanno preso gran parte con la forza (1098, 1948). All’inizio del XIII secolo, i crociati si aspettavano di rimanere in Terra Santa e nel 1226 l’imperatore Federico II<\/strong> riusc\u00ec a condurre la Sesta Crociata (1226-1229) senza combattere e a negoziare con successo la restituzione pacifica di Gerusalemme ai crociati (la citt\u00e0 era stata persa da Saladino nel 1187). Ma alla fine del secolo, dopo la caduta di San Giovanni d’Acri nel 1291, i crociati furono costretti a lasciare l’intera Terra Santa, per non farvi pi\u00f9 ritorno [14].<\/strong>\u00a0Gli invasori stranieri furono cos\u00ec espulsi dopo quasi 200 anni di occupazione, ma anche il mondo musulmano aveva subito un duro colpo nella regione: nel 1258 i mongoli avevano distrutto completamente Baghdad, capitale del mondo musulmano dal 750, ponendo fine all'”et\u00e0 dell’oro” araba; si trattava di un altro evento storico-mondiale.<\/p>\n
I turchi ottomani avrebbero presto preso il posto degli arabi come principale portabandiera dell’Islam militante. Gli antenati dei Turchi (Turchi Oghuz) erano originari dell’Asia centrale orientale e imparentati per lingua e religione (tengriismo) con i Mongoli; secondo alcuni studiosi, le prove genetiche dimostrano che la Mongolia era in realt\u00e0 la patria originaria dei popoli turchi. I turchi ottomani migrarono dall’Asia centrale all’Anatolia (l’attuale T\u00fcrkiye centrale) nel XIII secolo e alla fine di quel secolo la Casa di Osman si era stabilita come principato nell’Anatolia occidentale, da dove nel secolo successivo gli Osmanli (Ottomani) avrebbero sferrato i loro attacchi nei Balcani e infine conquistato Costantinopoli nel 1453. Oggi, 800 anni dopo il loro arrivo in Anatolia, i turchi, dopo essere stati bloccati dall’adesione all’UE, stanno cercando di riunire i popoli turchi dell’Asia, dalla T\u00fcrkiye al Kyrgyzstan, in un’associazione confederativa sciolta [15[<\/strong>.<\/p>\n
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Lo stesso impero mongolo fu presto vittima dell’impulso separativo e bellicoso di Marte. La guerra civile tra i discendenti dello\u00a0Shengwu Huangdi<\/i>\u00a0– il “Santo Imperatore Marziale”<\/em> Gengis Khan<\/strong> – scoppi\u00f2 circa 33 anni dopo la sua morte e, alla morte nel 1294 di suo nipote Kublai Khan<\/strong>, che regnava da Dadu (in mongolo – Khanbaliq, l’odierna Pechino), questo impero pi\u00f9 universale, il pi\u00f9 grande impero terrestre della storia, si era gi\u00e0 frammentato in quattro khanati: quello di Kublai in Asia orientale e in Cina, il khanato Chagatai in Asia centrale, l’Orda d’Oro in Asia nordoccidentale e nella Russia meridionale e l’Ilkhanato in Asia sudoccidentale e in Iran. Le loro lotte reciproche e contro i loro stessi nemici determineranno gran parte della storia dell’Asia per il resto del ciclo Saturno-Giove di 800 anni, fino all’inizio del XVII secolo.<\/p>\n
Gli “eretici” del XIII secolo<\/b><\/h3>\n
Nel 1226, l’anno della congiunzione Saturno-Giove che corrisponde a quella del 2020, il re Luigi VIII<\/strong> di Francia guid\u00f2 i suoi eserciti in crociata contro gli “eretici” albigesi (catari) e i loro sostenitori tra i nobili della regione della Linguadoca, nel sud della Francia. C’era qualcosa di quasi asiatico e buddista nei catari, che desideravano sinceramente allontanarsi il prima possibile da quello che vedevano come un mondo di dolore, un velo di lacrime, un regno materiale di illusione che, secondo loro, era stato costruito da un demiurgo satanico. La precedente crociata del 1209-1216 era stata un affare privato condotto, con la benedizione del Papa, dai nobili del nord della Francia [16],<\/strong>\u00a0avidi di terre e tesori e, nonostante lo spaventoso massacro dei “crociati”, si era conclusa con un fallimento, con la morte del capo dei crociati Simon de Montfort<\/strong> e la sconfitta di suo figlio. La crociata del 1226-1229, invece, fu condotta dal re di Francia e dur\u00f2 solo tre anni. Nonostante la morte del re nel 1226, la crociata fu conclusa con successo dalla moglie, la regina Bianca<\/strong>, con la totale sconfitta dei catari e dei loro sostenitori e l’inizio di un secolo di persecuzioni contro i catari, fino alla loro definitiva estinzione nel 1321. La fortezza di Monts\u00e9gur fu l’ultima roccaforte catara a resistere, fino al 1244, quando, dopo un assedio di un anno e una resa finale, circa 200 catari si consegnarono per essere bruciati vivi ai piedi della fortezza di montagna.<\/p>\n
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Ma anche qui vediamo l’inizio della fine per le forze dell’universalismo ortodosso. Il XIII secolo fu testimone dei tentativi quasi disperati della Chiesa di eliminare ci\u00f2 che considerava un numero crescente di gruppi eretici: i Catari, i Valdesi, i Bogomili, i Fratelli, i Fratelli Apostolici, i Fratelli del Libero Spirito e altri. Tra questi gruppi c’erano varie differenze, ma tutti tendevano a concentrarsi sull’avvicinamento\u00a0individuale<\/i>\u00a0a Cristo piuttosto che sulla mera accettazione\u00a0dell’autorit\u00e0<\/i>\u00a0della Chiesa e delle sue dottrine, e molti erano di spirito millenarista, credendo che la fine dell’era o la fine del mondo fosse vicina. In questo senso, questi gruppi eretici del XIII secolo furono i precursori dei gruppi proto-protestanti e protestanti europei dei secoli successivi.<\/p>\n
Steiner<\/strong> descrive come la sfera spirituale di Marte nel mondo spirituale sia quella sfera in cui sperimentiamo gli archetipi\u00a0 spirituali<\/i>\u00a0 dell’aspetto minerale e solido<\/i> del mondo fisico [17]<\/strong>. \u00a0Il materialismo da cui la nostra epoca \u00e8 ancora cos\u00ec dolorosamente afflitta \u00e8 profondamente legato alla sfera spirituale di Marte – il pianeta che attira Elon Musk<\/strong> e tanti altri nel nostro tempo che sono desiderosi di andare su Marte [18].<\/strong>\u00a0L’impulso della sfera di Marte e dell’Arcangelo di Marte \u00e8 quindi quello della separazione, della frammentazione e dell’individuazione<\/i>: questo pu\u00f2 portare spesso al conflitto, ma anche al coraggio che mette il ferro nel sangue e permette all’individuo di difendere gli ideali e di opporsi all’oppressione. Inoltre, a partire dall’anno 1604, la sfera spirituale di Marte ha subito una profonda trasformazione [19]<\/strong>.<\/p>\n
C’era un gruppo che, a differenza degli altri sopra citati, non divenne visibile nel XIII secolo e, se la Chiesa ne fosse stata a conoscenza, avrebbe senza dubbio cercato di sopprimerlo. Questo fu l’inizio<\/i>\u00a0dell’impulso della Rosa-Croce da qualche parte nell’Europa centrale, probabilmente nel sud-ovest della Germania, intorno al 1250. Steiner<\/strong> descrive il processo in una serie di conferenze tenute dal settembre 1911 al dicembre 1912 [20]:<\/p>\n
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“La met\u00e0 del XIII secolo”,<\/i>\u00a0dice,\u00a0“fu l’inizio di una nuova cultura. In quel periodo era stato raggiunto un certo punto basso nella vita spirituale. Anche i pi\u00f9 evoluti non potevano avvicinarsi ai mondi spirituali” [21].<\/strong><\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
Questa sensazione di un’epoca buia in cui la spiritualit\u00e0 autentica era quasi irraggiungibile era condivisa a quel tempo anche in Giappone.<\/p>\n
Una deviazione – Il Giappone del XIII secolo<\/b><\/h3>\n
Prima di continuare con il tema della Rosacroce, diamo uno sguardo laterale al Giappone del XIII secolo, che fornir\u00e0 ulteriori prove della natura del XIII secolo. Alla fine del XII secolo, mentre l’Et\u00e0 di Marte stava sorgendo in tutto il mondo, la classe guerriera dei samurai aveva saldamente stabilito il proprio controllo sul Giappone, soppiantando il dominio dell’Imperatore e dei suoi cortigiani, che rimanevano in carica solo nominalmente. Il centro del potere si era spostato dalla capitale imperiale di Kyoto, nel Giappone centrale, alla roccaforte samurai di Kamakura, appena a sud dell’attuale Tokyo. Per la maggior parte del XIII secolo (1203-1333) la famiglia samurai dei reggenti H\u014dj\u014d (shikken<\/i>) govern\u00f2 il Giappone\u00a0per conto<\/i>\u00a0dell’imperatore. Un imperatore, Go-Toba<\/strong>, si sollev\u00f2 contro di loro nel 1221, ma fu facilmente sconfitto ed esiliato. Nel 1232, il consiglio di reggenza H\u014dj\u014d impose il primo codice di legge militare del Giappone, il\u00a0Goseibai Shikimoku<\/i>, che rimase in vigore per 635 anni. Nel 1274 e nel 1281, la reggenza H\u014dj\u014d, con “un piccolo aiuto” da parte dei venti divini (kamikaze<\/i>) – tifoni stagionali – riusc\u00ec a respingere due tentativi di invasione da parte di grandi flotte mongole. Il Giappone rimase indipendente e non soggetto ai mongoli – un fatto di importanza storica mondiale. Il governo universale diretto in Giappone – quello dell’imperatore – \u00e8 stato minato e sconfitto dai guerrieri samurai decenni prima che i baroni in Inghilterra imponessero temporaneamente la loro volont\u00e0 a re Giovanni e gli facessero firmare il documento dei diritti della Magna Carta nel 1215. In Giappone, i guerrieri governavano in nome del monarca, pur rendendogli omaggio a parole. Questi erano i segni della nuova Et\u00e0 di Marte.<\/p>\n
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Statua del Buddha nella capitale dei samurai del XIII secolo, Kamakura, con i fiori di ciliegio, simbolo dei samurai<\/figcaption><\/figure>\n
\u00c8 sintomatico che nella “cultura di Marte” del Giappone del XIII secolo siano emerse diverse nuove sette del buddismo. Nessuna di esse presentava il complesso esoterismo delle scuole precedenti: tutte erano caratterizzate da una grande semplicit\u00e0 di pratica: la setta\u00a0S\u014dt\u014d Zen<\/i>\u00a0fondata da D\u014dgen<\/strong> (1200-1253) negli anni 1230, con la sua pratica centrale dello\u00a0shikan taza<\/i>\u00a0– cercare il satori<\/em> (illuminazione) semplicemente seduti di fronte a un muro vuoto, concentrandosi solo sul proprio respiro; la setta\u00a0Nichiren sh\u014dsh\u016b<\/i>\u00a0fondata nel 1253 da Nichiren<\/strong> (1222-1282) esortava i suoi seguaci a concentrarsi sul canto del solo titolo del vasto Sutra del Loto:\u00a0Namu my\u014dh\u014d renge ky\u014d\u00a0<\/i>(Devozione all’Ineffabile Dharma del Sutra del Loto) e a fare aggressivamente proselitismo alle altre sette in discussione con la tecnica dello\u00a0shakubuku<\/i>\u00a0(“rompere e sottomettere”); le sette J\u014dd\u014d e J\u014dd\u014d Shinsh\u016b, fondate rispettivamente da H\u014dnen<\/strong> (1133-1212) e Shinran<\/strong> (1173-1263), enfatizzavano entrambe il fatto che l’umanit\u00e0 stava vivendo il\u00a0Mapp\u014d<\/i>\u00a0(l’et\u00e0 finale e degenerata del ciclo buddista del Tempo), quando le persone hanno difficolt\u00e0 a vivere secondo la Legge buddista – il Dharma), quindi i buddisti potevano dipendere devotamente solo dal\u00a0tariki\u00a0<\/i>(il potere dei Buddha e dei santi) e non dal\u00a0jiriki<\/i>\u00a0(il proprio potere) e potevano solo cercare di tenere costantemente a mente (la “mindfulness” del XIII secolo!) e cantare il nome di Amit\u0101bha Buddha (il Buddha della Luce Infinita in Occidente) infinite volte:\u00a0Namu Amida Butsu<\/i>\u00a0(Devozione ad Amit\u0101bha Buddha), per essere salvati e rinascere nella sua “Terra Pura”(J\u014dd\u014d<\/i>).<\/p>\n
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Tali pratiche delle nuove sette buddiste giapponesi erano tutte caratterizzate da semplici\u00a0atti di volont\u00e0<\/i>,\u00a0<\/i>che riflettevano la nuova Era dell’Arcangelo di Marte, e non dalla conoscenza di sutra, filosofia, precetti, o da tecniche di immaginazione, visualizzazione, gesti e posture simboliche, ecc. come nelle sette buddiste pi\u00f9 antiche che riflettevano le precedenti Ere degli Arcangeli di Mercurio (Raffaello) e di Giove (Zaccaria).<\/p>\n
Gli inizi della Rosacroce nel XIII secolo<\/b><\/h3>\n
Nell’Occidente cristiano ci furono alcuni sviluppi paralleli tra nuove sette di cui la Chiesa diffidava, come l’Ordine dei Francescani (fondato nel 1209), o che perseguitava attivamente, come i Valdesi e i Catari (le Crociate contro gli albigesi (1209-1229), e anche insegnamenti come quelli del popolarissimo e rispettato predicatore italiano Gioacchino da Fiore<\/strong> (1135-1202) che insegnava, sulla base della sua interpretazione millenaristica<\/i>\u00a0del Libro dell’Apocalisse, una dottrina delle Tre Et\u00e0: l’idea che dopo l’Et\u00e0 del Padre e l’Et\u00e0 del Figlio,\u00a0a partire dall’anno 1260 circa,\u00a0<\/i>l’umanit\u00e0 sarebbe presto entrata nell’Et\u00e0 finale,<\/i>\u00a0quella dello Spirito Santo, quando la Chiesa sarebbe diventata superflua e infedeli e cristiani si sarebbero uniti. Questa nozione di Et\u00e0 dello Spirito Santo avrebbe avuto un’enorme risonanza in Europa tra i radicali religiosi, soprattutto nei secoli XVI e XVII, ricchi di fervore religioso.<\/p>\n
Sia in Oriente che in Occidente, nel mezzo di quel ciclo di 800 anni di congiunzioni Saturno-Giove, la gente sentiva che la loro era era un momento epocale e molto difficile della storia. L’arrivo dei terribili mongoli che distrussero tanti regni, compresi quelli venerabili della Cina, dell’Arabia e della Russia – Gengis Khan<\/strong> si definiva “il castigo di Dio” [22]<\/strong>\u00a0– sembrava confermarlo.<\/p>\n
L’oscuro periodo di vuoto spirituale della prima met\u00e0 del XIII secolo di cui parla Steiner<\/strong> si concluse, tuttavia, intorno al 1250-1260, proprio quando l’Impero mongolo unitario si spacc\u00f2, e in Europa, nascosti e in un luogo segreto e senza nome, iniziarono i semi del movimento della Rosacroce quando, secondo Steiner<\/strong>,<\/p>\n
“un 13\u00b0 venne a unirsi ai 12” e a essere iniziato da loro. Questa iniziazione “pot\u00e9 avvenire solo dopo che il breve periodo di oscurit\u00e0 ebbe fatto il suo corso” [23]<\/strong>.\u00a0<\/i><\/p>\n
(N.d.T.: questo avvenne a met\u00e0 del\u00a0XIII secolo<\/i>): un giovane pio e fragile che si era incarnato al tempo del Mistero del Golgotha e che in seguito sarebbe stato conosciuto come Christian Rosenkreutz<\/strong>, fu educato e cresciuto da 12 iniziati che rappresentavano le sette epoche di Atlantide, le successive quattro epoche postatlantiche [24]<\/strong>, e la conoscenza intellettuale raggiungibile dalla cultura del XIII secolo. Questi 12<\/p>\n
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“erano consapevoli che il cristianesimo esteriore della Chiesa era solo una caricatura del vero cristianesimo. Erano permeati dalla grandezza del cristianesimo, anche se nel mondo esterno erano considerati suoi nemici. Ogni individualit\u00e0 si \u00e8 fatta strada in un solo aspetto del cristianesimo. Il loro sforzo era quello di unire le varie religioni in un unico grande insieme. Erano convinti che l’intera vita spirituale fosse contenuta nelle loro 12 correnti, e ognuna di esse influenzava l’allievo al meglio delle sue capacit\u00e0.<\/i>\u00a0Il\u00a0loro scopo era quello di raggiungere una sintesi di tutte le religioni…” [25]<\/strong>.<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
Il giovane crebbe molto in statura spirituale, ma fisicamente deper\u00ec finch\u00e9 non fu vicino alla morte. I 12 si radunarono in cerchio intorno a lui, assistendolo e pregando su di lui. Dopo un po’ si risvegli\u00f2, trasformato nel corpo e nello spirito. Nel corso di alcune settimane rivel\u00f2 loro ci\u00f2 che aveva imparato da loro, ma alla luce di una nuova rivelazione che aveva ricevuto: la visione del Cristo eterico, come quella che Paolo aveva visto sulla via di Damasco.<\/p>\n
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“Questa nuova forma era come se fosse stata data dal Cristo stesso. Ci\u00f2 che ora rivelava loro, i 12 chiamavano il vero cristianesimo, la sintesi di tutte le religioni, ed essi distinguevano tra questo cristianesimo e il cristianesimo dell’epoca in cui vivevano<\/i>“[26]<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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L’iniziato moriva “relativamente giovane”, ma il suo corpo vitale (eterico) rimaneva nell’atmosfera spirituale della terra, da dove poteva ispirare i 12 e i loro allievi “in modo da formare la corrente occulta rosicruciana”<\/em>, e tornava a far parte del nuovo corpo eterico del 13\u00b0 quando si reincarnava nuovamente nel secolo successivo, nell’anno 1378 [27]<\/strong>.<\/p>\n
\u00a0Secondo il primo manifesto rosacrociano,\u00a0Fama Fraternitatis\u00a0<\/i>(1614), dopo aver viaggiato per anni nel Vicino Oriente, in Africa settentrionale e in Spagna, torn\u00f2 in Germania e nel 1413, all’et\u00e0 di 35 anni, inizi\u00f2 a insegnare ai propri allievi della Fraternit\u00e0 della Rosa-Croce nella “Casa dello Spirito Santo”<\/em> e a mandarli nel mondo, dove lavoravano all’esterno come medici non pagati. Nel 1604, un anno dopo la stretta congiunzione di Saturno e Giove del 1603 che diede inizio al nuovo ciclo di 800 anni nel segno di fuoco del Sagittario, uno dei membri del piccolo circolo rosacrociano di Tubinga, nel sud-ovest della Germania, Johann Valentin Andreae<\/strong>, a soli 17 anni, scrisse l’opera ispirata\u00a0Le nozze chimice di Christian Rosenkreutz<\/i>, che fu pubblicata nel 1616 a Strasburgo. Nello stesso anno 1604, secondo la leggenda roscruciana della\u00a0Fama Fraternitatis<\/i>, fu scoperta la tomba di Christian Rosenkreutz<\/strong>.<\/p>\n
Dai suoi inizi, simili a semi, alla fine di quel breve periodo di grande oscurit\u00e0 spirituale nel XIII secolo, iniziato con l’Era dell’Arcangelo Marte (il sacco di Costantinopoli, la Crociata albigese, le invasioni mongole attraverso l’Eurasia…), un impulso spirituale e sociale completamente nuovo che cercava di unire lo Spirito e la Natura materiale – sulla base della libera ricerca e degli sforzi individuali – ora, 400 anni dopo, all’inizio del XVII secolo, cominci\u00f2 a emergere alla luce e a farsi conoscere. Ci\u00f2 che i 12 avevano appreso dal XIII secolo, la nuova conoscenza cristiana rivelata dal giovane Christian Rosenkreutz<\/strong>, la misero sotto forma di simboli e la trasmisero ai loro allievi. Alla fine, questi simboli furono pubblicati all’inizio del XVII secolo dall’alchimista Adrian<\/strong> (o Hadrian) Seumenicht<\/strong> (1603-1638), alias Hinricus Madathanus Theosophus<\/strong>, in un libro intitolato\u00a0The Secret Symbols of the Rosicrucians (I simboli segreti dei Rosacroce<\/i>), che fu ripubblicato nel 1785 ad Altona, vicino ad Amburgo (Altona era allora governata dalla Danimarca). Essi rappresentavano la saggezza rosicruciana espressa in una forma simbolica pittorica<\/i>\u00a0esteriore<\/i>\u00a0adatta all’inizio del XVII secolo. Con l’Antroposofia, Steiner<\/strong> ha cercato di rifondere la saggezza rosacrociana in una forma\u00a0cognitiva<\/i> appropriata per il nostro tempo, che lavora con oggetti naturali e mantra [28]<\/strong>.<\/p>\n
Gli alchimisti rosicruciani del XVII secolo meditavano sul significato pi\u00f9 profondo del sale, del mercurio e dello zolfo sul cammino dello sviluppo spirituale e comprendevano il ruolo di questi tre elementi in relazione ai processi naturali di formazione, dissoluzione e combustione del sale [29]<\/strong>. Sapevano anche come questi processi nel macrocosmo si relazionano a loro volta nel microcosmo con la purificazione spirituale di tutto ci\u00f2 che putref\u00e0 l’anima, con l’amore spirituale che dissolve tutto l’odio e la freddezza e con il sacrificio spirituale che ci dedica a Dio, proprio come negli eoni passati del mondo gli d\u00e8i minori facevano sacrifici agli d\u00e8i al di sopra di loro e Cristo Ges\u00f9<\/strong> si \u00e8 sacrificato per noi e per la maggior gloria di Suo Padre. Queste qualit\u00e0 di purificazione del pensiero, il potere dissolvente dell’amore e la volont\u00e0 di sacrificare se stessi a ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 elevato si possono vedere in tre dei movimenti caratteristici apparsi in Europa nel XIII secolo: i domenicani con la loro attenzione alla purificazione del pensiero, i francescani con la loro empatia per tutti gli esseri e i catari, che si sacrificarono volentieri gli uni per gli altri e per Dio.<\/p>\n
Dopo l’intensa oscurit\u00e0 della prima met\u00e0 del XIII secolo, una luce viva emerse nella dodicesima iniziazione della giovane individualit\u00e0 che divenne Christian Rosenkreutz<\/strong>. Nelle sue conferenze sul cristianesimo esoterico e su Christian Rosenkreutz, Steiner<\/strong> descrive come, in un evento unico nella storia, dodici flussi di conoscenza furono sintetizzati, armonizzati e donati all’io di questa giovane individualit\u00e0 umana: la saggezza di Atlantide e delle quattro epoche postatlantiche fino al suo tempo, nonch\u00e9 l’esperienza di vedere il Cristo<\/strong> nel mondo eterico come Paolo<\/strong> aveva fatto sulla via di Damasco. Questa luce vivente, che sarebbe diventata Christian Rosenkreutz<\/strong>, non era destinata al mondo del Medioevo, ma all’epoca moderna, iniziata all’inizio del XV secolo. Dai manifesti rosacrociani del 1614-15 apprendiamo che Christian Rosenkreutz<\/strong> inizi\u00f2 la sua “scuola” europea nel 1413, quando aveva 35 anni. Ci\u00f2 che inizi\u00f2 con il suo iniziato I, dopo l’oscurit\u00e0 del XIII secolo, era destinato a permeare gradualmente la cultura moderna e a unire scienza, arte e religione e, secondo Steiner, Christian Rosenkreutz<\/strong> si \u00e8 reincarnato di nuovo in ogni secolo da allora per aiutare il suo impulso a svilupparsi e a beneficiare l’umanit\u00e0. Quando, con buona pace dello spirito, avremo attraversato il deserto del materialismo che \u00e8 la nostra epoca moderna e avremo assistito alla trasformazione dello spirito di Marte [30]<\/strong>.\u00a0troveremo sicuramente Christian Rosenkreutz<\/strong> ad accoglierci nell’epoca che verr\u00e0.<\/p>\n
Note<\/b><\/h3>\n
1.<\/b>\u00a0<\/b>Cfr. Irma von Lorentz,\u00a0Sternenrthymen in der Geschichte<\/i>\u00a0(Ritmi stellari nella storia) 1986, pp. 111-123.<\/p>\n
2.<\/b>\u00a0<\/b>Conferenza di R. Steiner del 16 luglio 1918, O.O. 181.<\/p>\n
3.<\/b>\u00a0<\/b>Vedi mappa 1200-1250:\u00a0https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Holy_Roman_Empire<\/a><\/p>\n
4.<\/b>\u00a0<\/b>Ogni 72 anni il Punto (Equinozio) di Primavera, cio\u00e8 il rapporto tra la Terra, il Sole nel giorno del Punto di Primavera e la costellazione “dietro” al Sole in quel giorno, attraversa un grado dello Zodiaco. Se si considera che le costellazioni hanno un’ampiezza di 30 gradi ciascuna, allora 30 x 72 anni = 2160 anni, vale a dire che il Punto di Primavera (SP) impiega 2160 anni per “muoversi” attraverso una costellazione o un segno dello Zodiaco. Oggi il punto SP si trova a circa 5\u00b0 dei Pesci ed entrer\u00e0 quindi in Acquario intorno all’anno 2375.<\/p>\n
5.<\/b>\u00a0<\/b>Nel suo libro\u00a0A Treatise on the Seven Secondary Causes i.e. Intelligences, or Spirits, Who Move the Spheres In Accordance with God<\/i>, pubblicato nel 1515 e presentato all’imperatore Massimiliano I, Trithemius insisteva sul fatto che ognuno dei sette domini planetari dura sempre 354 anni e 4 mesi.<\/p>\n
6<\/b>.https:\/\/www.scientificamerican.com\/article\/jupiter-and-saturns-great-conjunction-is-the-best-in-800-years-heres-how-to-see-it\/<\/span><\/a><\/p>\n
7.\u00a0<\/b>La leggenda narra che sia nato con un coagulo di sangue nella mano.<\/p>\n
8.\u00a0<\/b>Lo shock dell’incontro con i mongoli spinse gli europei a cercare di scoprire la loro provenienza. Il ventunenne veneziano Marco Polo fin\u00ec cos\u00ec alla corte di Kublai Khan, nipote di Gengis Khan, nel 1275. Il libro di Polo sui suoi viaggi in Asia alla corte mongola e il suo resoconto della Cina e dello “Xipangu” (Giappone) furono letti da molti in Europa, tra cui Cristoforo Colombo.<\/p>\n
9.\u00a0<\/b>La prima fu la IV Crociata, nel 1204, che saccheggi\u00f2 Costantinopoli. L’ultima fu la 9a Crociata, talvolta chiamata Crociata di Lord Edward, dal nome del principe Edoardo d’Inghilterra che la guid\u00f2. Da allora non ci furono pi\u00f9 crociate. Le crociate terminarono quindi nel\u00a0XIII secolo<\/i>.<\/p>\n
10.\u00a0<\/b>I viaggi di Marco Polo\u00a0<\/i>(Penguin, 1958) p. 257.<\/p>\n
11.\u00a0<\/b>Nel suo ciclo di conferenze del 1910, La missione delle anime di popolo, (O.O. 121) Rudolf Steiner descrisse le origini delle cinque razze principali dell’umanit\u00e0 e la loro relazione con i centri spirituali incentrati sugli oracoli planetari. Dopo il suo trasferimento da Atlantide, l’oracolo di Marte fu stabilito nel nord-est della Cina, nella regione di quella che poi divenne Pechino. Prima di adottare il buddismo, anche i tibetani erano noti per le loro abilit\u00e0 marziali e hanno pi\u00f9 volte sconfitto le forze dell’impero cinese. I popoli del sud-est<\/i> asiatico erano guidati dall’oracolo di Venere; essi sono “la razza di Venere” (vedi ciclo di conferenze O.O. 121).<\/p>\n
12.\u00a0<\/b>Il rabbino Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), il leader pi\u00f9 importante della setta mondiale Chabad Lubavitch dell’ebraismo chassidico, pare abbia detto al primo ministro israeliano Binyamin Netanyahu che sarebbe stato l’ultimo primo ministro prima della venuta del Messia ebraico e che avrebbe passato la mano al Messia. Il rabbino lo ha esortato ad accelerare l’arrivo del Messia. Vedi:\u00a0https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=EgeWVgNGeAA e<\/a>\u00a0https:\/\/www.youtube\u00a0.com\/watch?v=2T5t22DZjlQ<\/a><\/p>\n
13<\/b>.https:\/\/www.conspiracyarchive.com\/2015\/01\/10\/albert-pike-to-mazzini-august-15-1871-three-world-wars\/<\/a><\/p>\n
14.\u00a0<\/b>Nel 1917, tuttavia, le truppe britanniche e francesi fecero ritorno: nell’accordo segreto del 1916 tra Gran Bretagna e Francia (i colloqui Sykes-Picot) i due Paesi concordarono che la Palestina e Gerusalemme avrebbero dovuto essere governate congiuntamente tra loro, ma in seguito i britannici persuasero i francesi che la citt\u00e0 avrebbe dovuto essere sotto il controllo “internazionale” e poi, nel settembre 1918, sotto il controllo britannico. Alla fine, la regione e la citt\u00e0 passarono sotto il Mandato della Lega delle Nazioni per la Palestina, che fu assegnato alla Gran Bretagna e dur\u00f2 fino al ritiro britannico nel 1948.<\/p>\n
15.\u00a0<\/b>https:\/\/www.aa.com.tr\/en\/world\/turkic-council-eyes-forming-united-states-of-turkic-world\/2192579<\/a>\u00a0e:\u00a0https:\/\/thediplomat.com\/2023\/11\/organization-of-turkic-states-seeks-to-unite-europe-with-asia\/<\/a><\/p>\n
16.\u00a0<\/b>Si veda la prima parte di questo articolo: https:\/\/www.liberopensare.com\/un-paese-diverso-il-xiii-secolo-e-oggi-prima-parte\/<\/a><\/p>\n
17.\u00a0<\/b>Cfr. R. Steiner,\u00a0Teosofia\u00a0<\/i>(1904) Capitolo 3: 3. Il Paese degli Spiriti – La prima regione, e la conferenza di R. Steiner del 1\u00b0 aprile 1913, (O.O. 141, intitolata Tra morte e nuova nascita<\/i>).<\/p>\n
18.\u00a0<\/b>Steiner ha sottolineato che questa connessione tra il materialismo e Marte \u00e8 la ragione pi\u00f9 profonda per cui Christian Rosenkreutz invi\u00f2 lo spirito di Gautama Buddha nella sfera di Marte intorno al 1600 dove, nell’anno 1604, Buddha svolse per gli abitanti di quella sfera un compito simile a quello di Cristo Ges\u00f9 sulla terra nel Mistero del Golgota. Non c’\u00e8 spazio qui per approfondire l’argomento. Cfr. R. Steiner, Il\u00a0cristianesimo esoterico e la missione di Christian Rosenkreutz<\/i>. Conferenza del 18.12.1912.(O.O. 130)<\/p>\n
19. Si veda il precedente n. 18.<\/p>\n
20.\u00a0<\/b>Il cristianesimo esoterico e la missione di Christian Rosenkreutz<\/i> (O.O. 130): Titolo tedesco:\u00a0Esoterische\u00a0<\/i>Christentum und die geistige F\u00fchrung der Menschheit<\/i>).<\/i><\/p>\n
21.\u00a0<\/b>R. Steiner, conferenza del 27 settembre 1911, Neuchatel (in O.O. 130).<\/p>\n
22.<\/b>\u00a0“O gente, sappiate che avete commesso grandi peccati e che i grandi tra voi hanno commesso questi peccati. Se mi chiedete quale prova ho per queste parole, vi dico che \u00e8 perch\u00e9 sono il castigo di Dio. Se non aveste commesso grandi peccati, Dio non avrebbe mandato su di voi un castigo come me”. Come citato in\u00a0Tarikh-i Jahangushay<\/i><\/a>\u00a0[Storia del conquistatore del mondo] di Ala-ad-Din Ata-Malik Juvaini (ca. 1252-1260), tradotto da J.A. Boyle (1958), p. 105.<\/p>\n
23.\u00a0<\/b>R.\u00a0<\/b>Conferenza di Steiner del 27 settembre 1911, O.O. 130.<\/p>\n
24.\u00a0<\/b>L’indiano (Et\u00e0 del Cancro), il persiano (Et\u00e0 dei Gemelli), l’egizio-caldeo (Et\u00e0 del Toro) e il greco-romano (Et\u00e0 dell’Ariete). Il 12\u00b0 era un uomo “che possedeva intellettualmente tutta la conoscenza del suo tempo, mentre gli altri…. acquisivano la loro conoscenza tornando con la memoria alle loro precedenti incarnazioni”. – R. Steiner, conferenza del 27.9.1911, Neuch\u00e2tel (O.O. 130).<\/p>\n
25.\u00a0<\/b>Ibid.<\/p>\n
26.\u00a0<\/b>Ibid.<\/p>\n
27.\u00a0<\/b>Questa data \u00e8 stata riportata nella\u00a0Confessio Fraternitatis<\/i>, il secondo dei manifesti rosicruciani pubblicati nel 1615.<\/p>\n
28.\u00a0<\/b>Cfr. R. Steiner, L’Iniziazione. Come si conseguono conoscenza dei mondi superiori? <\/em>(1904).<\/p>\n
29.\u00a0<\/b>Si veda la conferenza di R. Steiner del 28.9.1911, in O.O.130.<\/p>\n
30.<\/b> Si veda il precedente n. 18: Conferenza di R. Steiner del 18.12.1912 in O.O. 130.<\/p>\n
Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n
Fonte<\/a><\/em><\/p>\n
\u00a0Nell\u2019immagine di copertina: Sainte-Genevi\u00e8ve di Nicholas Roerich<\/em><\/p>\n
\n
\"\"<\/p>\n
Terry M. Boardman (nato nel 1952) si \u00e8 laureato in Storia all\u2019Universit\u00e0 di Manchester.<\/em><\/p>\n
Ha vissuto e lavorato per dieci anni in Giappone e attualmente vive nelle West Midlands, nel Regno Unito, dove insegna inglese come seconda lingua.<\/em><\/p>\n
\u00c8 attivo anche come conferenziere e scrittore.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
di Terry Boardman La prima parte di questo articolo \u00e8 stata pubblicata qui: https:\/\/www.liberopensare.com\/un-paese-diverso-il-xiii-secolo-e-oggi-prima-parte\/ *** In presenza di Rudolf Steiner durante la sua visita in Gran Bretagna alla fine dell’estate del 1923, il 2 settembre fu fondata la Societ\u00e0 Antroposofica in Gran Bretagna e Daniel N. Dunlop propose a Rudolf Steiner di diventarne presidente a […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":78183,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[903,5162],"tags":[6023,1423,217,108,2715,4184,6003,6001,6017,886,6004,851,6006,5621,3198,6021,1424,6016,4590,6024,6019,6022,6015,5977,3196,6014,1508,6018,6007,6005,6002,6008,6012,63,6010,6011,6020,5976,286,6013,1510,2339,6009,914],"class_list":["post-77961","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rassegna","category-spiritualita","tag-adrian-seumenicht","tag-albert-pike","tag-aristotele","tag-buddha","tag-carlo-magno","tag-christian-rosenkreutz","tag-costantino-i","tag-daniel-n-dunlop","tag-dogen","tag-elon-musk","tag-enrico-dandolo","tag-evidenza","tag-federico-ii","tag-francesco-bacone","tag-gengis-khan","tag-gioacchino-da-fiore","tag-giuseppe-mazzini","tag-go-toba","tag-heinrich-heine","tag-hinricus-madathanus-theosophus","tag-honen","tag-johann-valentin-andreae","tag-kublai-khan","tag-luigi-viii","tag-marco-polo","tag-marie-joseph-jogand-pages","tag-newton","tag-nichiren","tag-ohannes-trithemius-di-sponheim","tag-papa-innocenzo-iii","tag-papa-leone-iii","tag-patrick-hartigan","tag-pedro-calderon-de-la-barca","tag-rudolf-steiner","tag-rudolf-von-ems","tag-san-giosafat","tag-shinran","tag-simon-de-montfort","tag-terry-boardman","tag-terry-melanson","tag-tommaso-daquino","tag-tycho-brahe","tag-walther-von-der-vogelweide","tag-wolfram-von-eschenbach"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77961","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77961"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77961\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/78183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77961"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77961"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77961"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}