{"id":78520,"date":"2024-07-19T11:13:17","date_gmt":"2024-07-19T09:13:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=78520"},"modified":"2024-07-20T11:37:28","modified_gmt":"2024-07-20T09:37:28","slug":"togliere-la-scuola-dalle-mani-dello-stato-e-delle-imprese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/togliere-la-scuola-dalle-mani-dello-stato-e-delle-imprese\/","title":{"rendered":"Togliere la Scuola dalle Mani dello Stato e delle Imprese"},"content":{"rendered":"
di Herbert Ludwig<\/em><\/pre>\n
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Dall’industrializzazione, il sistema scolastico \u00e8 nelle mani dello Stato, che ne determina l’organizzazione e il contenuto secondo la tradizione assolutista. La pedagogia statale \u00e8 in gran parte unilateralmente modellata dalle esigenze dell’economia e dagli interessi statali e politico-partitici, che preparano i giovani fin dalla pi\u00f9 tenera et\u00e0 a diventare forze utili nella vita economica, nonch\u00e9 buoni servitori pubblici e sudditi obbedienti. Questa formazione dei bambini per uno specifico scopo sociale ignora il loro bisogno di uno sviluppo a tutto tondo della loro natura. Le conseguenze umane e sociali sono fatali. Un’analisi rivelatrice.<\/strong><\/span><\/p>\n
\u00c8 nostro dovere nei confronti del singolo bambino educare e promuovere i suoi talenti e le sue capacit\u00e0 nell’infanzia e nell’adolescenza, per sviluppare al meglio la sua natura. Se questo viene fatto da tutte le parti, si svilupperanno anche le competenze necessarie che sono richieste dai vari settori della societ\u00e0 negli affari, nella legge, nella scienza, nell’arte e nella religione, che ristagnerebbero e si atrofizzerebbero senza le diverse capacit\u00e0 creative della prossima generazione.<\/p>\n
Come sottolinea il pedagogo Valentin Wember<\/strong>, l’intuizione centrale di tutta l’azione pedagogica dovrebbe essere che le competenze possono essere promosse solo attraverso una reale esperienza e conoscenza specialistica.1<\/sup><\/strong>\u00a0Questo sembra evidente, ma nella pratica sociale in gran parte non lo \u00e8.<\/p>\n
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“Solo un maestro falegname pu\u00f2 insegnare a un giovane la falegnameria, e solo un buon insegnante di violino pu\u00f2 dare buone lezioni di violino. Nessuno penserebbe che i parlamenti politici possano decidere democraticamente cosa dovrebbe accadere nelle lezioni di violino. Per quanto questo fatto sia banale ed evidente, \u00e8 massicciamente violato quando si tratta dell’intero sistema scolastico ed educativo”.<\/em>\u00a02<\/sup><\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n
Attraverso le leggi statali e le strutture amministrative in cui il sistema educativo \u00e8 integrato, la politica e l’economia hanno un impatto massiccio con i loro interessi, cio\u00e8 con influenze estranee.<\/p>\n
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“Di fatto, i sistemi scolastici statali di tutto il mondo sono organizzati secondo le direttive del mondo economico e politico. (…) Per natura, noi esseri umani diamo per scontati i sistemi scolastici pubblici e, per cos\u00ec dire, come qualcosa di naturale. Ma questo \u00e8 esattamente ci\u00f2 che i sistemi scolastici non sono. Sono stati creati da persone e il loro orientamento persegue uno scopo ben preciso”.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Le radici del sistema scolastico statale<\/strong><\/h3>\n
Wember<\/strong> entra ora nel dettaglio del “probabilmente pi\u00f9 noto educatore al mondo oggi”<\/em>, il britannico Sir Ken Robinson<\/strong> (1950 – 2020), che nel suo famosissimo TED Talk<\/em> del febbraio 2006\u00a03<\/sup><\/strong>\u00a0ha sottolineato che prima del XIX secolo non esistevano sistemi scolastici pubblici a gestione\u00a0statale\u00a0<\/em>in nessuna parte del mondo.4<\/sup><\/strong>\u00a0\u00c8 stato solo durante il periodo di alta industrializzazione che lo Stato ha incluso le scuole nella sua governance.<\/p>\n
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Nella trasformazione delle societ\u00e0 agrarie in societ\u00e0 industrializzate, dice Ken Robinson, c’era bisogno in massa di ingegneri, tecnici, scienziati, e lo Stato prese sotto la sua ala il sistema scolastico per garantire proprio questo, … per impostare le scuole in modo tale che alla fine un numero sufficiente di alunni sarebbe stato in grado di diventare scienziati o tecnici o ingegneri”.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/em>Questo era – secondo Ken Robinson – lo scopo principale del sistema”. A tal fine, veniva\u00a0promossa soprattutto<\/strong>\u00a0l’intelligenza logico-matematica-scientifica-linguistica<\/strong>.<\/p>\n
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“Secondo Ken Robinson, le conseguenze sono fatali: milioni di bambini il cui talento non risiede nel campo dell’intelligenza logico-matematica non vengono sviluppati adeguatamente. Chi \u00e8 dotato di talento come ballerino e ha un’intelligenza motoria straordinaria\u00a0<\/em>(o altri talenti artistici o tecnici)\u00a0\u00e8 come un pesce fuor d’acqua in un sistema scolastico che si concentra al 90% sull’intelligenza logico-scientifica. Per quanto riguarda gli animali, si potrebbe dire che non si tratta di una questione di ‘allevamento adeguato alla specie'”.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
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Un’altra conseguenza del sistema scolastico statale, unilaterale ma dominante a livello globale, \u00e8 che i\u00a0metodi di apprendimento praticati distruggono la creativit\u00e0 dei bambini<\/strong>.<\/p>\n
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“La ragione di questo triste stato di cose risiede nell’apprendimento forzato<\/strong>. I bambini devono digerire una quantit\u00e0 predeterminata di materiale, indipendentemente dal fatto che siano interessati o meno. Si tratta di un’alimentazione intellettuale forzata<\/strong>. Ci\u00f2 distrugge in misura eccessiva la creativit\u00e0 che quasi tutti i bambini possiedono ancora in et\u00e0 prescolare. Dopo dodici anni di scuola, alla maggior parte dei bambini non rimane molto della creativit\u00e0 originaria. \u00c8 stata distrutta dall’apprendimento forzato e dall’apprendimento per i test. Si devono imparare troppe cose\u00a0senza entrare in contatto con esse a livello emotivo”.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
La forma di apprendimento unilaterale e sempre pi\u00f9 standardizzata sta inoltre producendo\u00a0milioni di conformisti<\/strong>.<\/p>\n
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Tutti sono stati addestrati quotidianamente a soddisfare i requisiti prescritti dai ministeri dell’istruzione:<\/em>“Ma tutto questo si \u00e8 sviluppato in questo modo perch\u00e9 gli interessi economici sono intervenuti nel sistema educativo attraverso la politica con delle specifiche.

T\u00a0uttavia, queste linee guida non sono tratte dalla natura dei bambini e dal loro sviluppo<\/strong>, ma sono imposte dall’esterno. In sostanza, sono intrusive e in questo senso manipolative<\/strong>, perch\u00e9 costringere un essere a fare qualcosa che non corrisponde alla sua natura \u00e8 manipolativo. <\/em>Non <\/em>c’\u00e8 un intento malevolo in questo, ma tanta ignoranza. Non si sa cosa si sta facendo quando i requisiti economici modellano il sistema scolastico, e non si sa quali siano le conseguenze nascoste”.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Il rapporto, scrive V. Wember<\/strong>, che il pi\u00f9 famoso scienziato dell’educazione degli ultimi decenni ha consegnato ai sistemi scolastici statali \u00e8 schiacciante. Non \u00e8 una cosa che ti piace sentire quando ci lavori come insegnante. Nessuno morde la mano che lo nutre. (E proprio come ogni bambino pensa naturalmente che il proprio pap\u00e0 sia buono, milioni di insegnanti pensano istintivamente che lo Stato-pap\u00e0 sia fondamentalmente buono quando plasma il sistema scolastico. Singoli aspetti possono essere cattivi, ma non l’intero sistema.<\/p>\n
Secondo V. Wember<\/strong>, \u00e8 vero e lodevole che molti insegnanti attenuino i danni evidenziati da Ken Robinson<\/strong> grazie alla loro grande etica pedagogica. Ma questo non cambia il fatto fatale che il sistema educativo viene deformato da interessi economici estranei ai bambini. Non \u00e8 bene che un bambino venga fatto rientrare in un sistema, anche perch\u00e9 \u00e8 sempre il sistema dell’ultima generazione che viene esteso al futuro. (E quindi lega i bambini al passato).<\/p>\n
Interessi politici<\/strong><\/h3>\n
Secondo Valentin Wember<\/strong>, gli interessi politici erano (e sono) sempre aggiunti alle esigenze economiche. Nell’Impero tedesco, l’obiettivo non era solo quello di produrre un numero sufficiente di scienziati, ma anche di educare i giovani a diventare funzionari, soldati e sudditi fedeli alla monarchia, negli Stati comunisti a diventare buoni comunisti, negli Stati fascisti a diventare buoni fascisti e nelle democrazie a diventare buoni democratici.
Senza dubbio, c’\u00e8 un’enorme differenza tra formare i bambini a diventare buoni fascisti e buoni democratici. Ma da un punto di vista generale, tutti gli Stati fanno la stessa cosa: vogliono trasformare i bambini in qualcosa. Vogliono renderli adatti al\u00a0loro<\/em>\u00a0sistema sociale e politico, che – dal\u00a0loro<\/em>\u00a0punto di vista – considerano soggettivamente il migliore.<\/p>\n
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“Voler trasformare i bambini in qualcosa \u00e8 fondamentalmente invasivo, a prescindere dalle buone intenzioni.<\/em><\/strong> Questa invasione deriva da orientamenti politici ed economici. Queste linee guida e impostazioni predefinite rendono il sistema educativo non libero. Sarebbe libero solo se il sistema educativo potesse essere organizzato esclusivamente sulla base della conoscenza della natura umana… Fondamentalmente, quindi, solo quattro gruppi di<\/em>\u00a0persone<\/em>\u00a0dovrebbero<\/em>\u00a0dare consigli su ci\u00f2 che dovrebbe essere preso in considerazione nelle scuole: medici, psicologi, antropologi e pedagoghi, ma non l’economia e altrettanto poco la politica. I medici, gli psicologi, gli antropologi e gli educatori sanno cosa \u00e8 mentalmente, emotivamente e fisicamente sano per i bambini e i giovani. Possono capire di cosa hanno davvero bisogno i bambini per sviluppare appieno il loro potenziale”.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
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Tuttavia, solo l’insegnante che lavora con i bambini dovrebbe decidere l’azione pedagogica specifica, nessun altro.<\/strong>\u00a0Questo perch\u00e9 \u00e8 il professionista preparato che conosce meglio i suoi alunni, che sa di cosa hanno bisogno nella fase di sviluppo che lui riconosce specificamente. Altri professionisti possono dare consigli, ma non linee guida o leggi vincolanti che dovrebbero valere per tutti.<\/p>\n
– Questo annulla il libero sviluppo della personalit\u00e0 dell’insegnante.\u00a0La democrazia si basa sul fatto che ogni persona responsabile ha la capacit\u00e0 di riconoscere la realt\u00e0 e la verit\u00e0 e pu\u00f2 sviluppare liberamente la propria attivit\u00e0 professionale e determinare la propria vita.\u00a0<\/strong>In questo senso, tutte le persone responsabili sono uguali.<\/p>\n
Ogni superiorit\u00e0 gerarchica di individui che comandano ci\u00f2 che gli altri devono fare in un certo ambito della vita \u00e8 fondamentalmente un’arroganza e un’ipertrofia del proprio ego, che vuole esercitare il potere sugli altri e renderli oggetto della propria volont\u00e0.5\u00a0<\/sup><\/strong><\/p>\n
Questo \u00e8 ci\u00f2 di cui ci occupiamo nell’attuale sistema educativo statale. –<\/p>\n
Le conseguenze sociali del paternalismo statale<\/strong><\/h3>\n
C’\u00e8 ancora dell’altro da sapere, come sottolinea V. Wember<\/strong>. Anche i bambini sono oggettivati in questo sistema dominato dallo Stato e dall’economia; sono trattati come mezzi per un fine economico specifico. Il fine \u00e8 la prossima generazione di impiegati nella scienza e nell’industria, i mezzi sono i bambini. Questa \u00e8 una violazione fondamentale della dignit\u00e0 umana. Nel mondo degli affari si parla anche di “capitale umano”<\/em>, che deve essere formato nel modo giusto come fattore di produzione.6<\/sup><\/strong>\u00a0Tuttavia, questo non rimane inconsciamente senza conseguenze nell’animo dei bambini.<\/p>\n
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“Chiunque sia stato picchiato da bambino ha la tendenza a picchiare nuovamente i propri figli da adulto. Da adulti, riproduciamo inconsciamente i modelli comportamentali adottati nell’infanzia. Ci\u00f2 significa che chiunque sia stato usato come mezzo per raggiungere un fine durante l’infanzia ha una disposizione da adulto a usare altre persone come mezzo per raggiungere i propri fini. (…) Questo vale sia a livello macro della societ\u00e0 sia a livello micro delle relazioni, ad esempio le partnership. Innumerevoli collaborazioni sono inconsciamente incentrate sul fatto che l’altra persona \u00e8 un mezzo per soddisfare i miei bisogni. (…) A livello macro della societ\u00e0, \u00e8 ancora comune che i Paesi dell’emisfero settentrionale estraggano le cosiddette “terre rare” per il Nord nelle miniere del Congo o che cucano le nostre camicie in condizioni indegne. (…)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
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Una delle cause nascoste: Troppe persone al Nord si comportano cos\u00ec perch\u00e9\u00a0<\/em>sono state trattate in questo\u00a0<\/em>modo. Da bambini, sono stati essi stessi un mezzo\u00a0<\/em>per raggiungere un fine <\/em>nel sistema scolastico statale\u00a0<\/em>.
Se un bambino a scuola ha l’impressione – inconsciamente o consciamente – che “qui non sono interessati a me come persona, ma solo al mio rendimento”, si forma un modello sfavorevole. Il bambino impara: “Non \u00e8 importante la persona in quanto tale, ma conta soprattutto come mezzo per la prestazione”. Questa \u00e8 la lezione che diventa profondamente radicata. In et\u00e0 adulta, poi, si ripete di riflesso: “L’altro \u00e8 un mezzo per i miei fini”.” Tuttavia, \u00e8 proprio questo modello di comportamento che sta plasmando la nostra economia globale a livello macro”.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
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V. Wember<\/strong> continua chiedendo\u00a0come mai\u00a0<\/em>, ad esempio, l’uno per cento della popolazione mondiale possiede quasi quanto il restante 99 per cento. Rudolf Steiner<\/strong> ha dato la risposta a questa domanda: Il comportamento sociale degli adulti dipende, tra gli altri fattori, in misura considerevole dal modo in cui si \u00e8 stati educati a casa e a scuola. Tuttavia, questo aspetto non viene quasi mai riconosciuto.<\/p>\n
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“Non vediamo i fili tra ci\u00f2 che l’educazione \u00e8 diventata negli ultimi secoli e ci\u00f2 che nella vita sociale ci assale in modo distruttivo, devastante e disastroso”.\u00a0<\/em>7<\/sup><\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n
Il pensiero di Rudolf Steiner<\/strong> \u00e8: se i consumatori di uno Stato moderno sono del tutto indifferenti alle condizioni di vita in cui vivono le persone che producono i beni di consumo, di solito si verificano diverse circostanze:<\/p>\n
    \n
  1. Una volont\u00e0 sconsiderata di usare gli altri come mezzo per i propri fini.<\/em><\/li>\n
  2. Una capacit\u00e0 di interesse troppo poco sviluppata per le altre persone e per i contesti e gli sfondi.<\/em><\/li>\n
  3. Troppa poca compassione.<\/em><\/li>\n
  4. Un senso di autostima definito pi\u00f9 dal possedere e dall’avere che dal fare e dall’essere.<\/em><\/li>\n
  5. Avete imparato troppo poco a pensare e sentire dal tutto?<\/em><\/li>\n<\/ol>\n
    Wember<\/strong>: Tutto questo accade perch\u00e9 i sistemi scolastici statali non sono sviluppati sulla base di una comprensione approfondita e profonda della natura umana, ma secondo linee guida economiche e politiche e varie tradizioni ecclesiastiche. Ma questo significa che:<\/p>\n
    \n

    “Finch\u00e9 i sistemi scolastici del mondo moderno non possono fare diversamente perch\u00e9 devono servire obiettivi economici e politici, n\u00e9 le singole riforme del sistema economico, n\u00e9 le pressioni di rivoluzionari o attivisti, n\u00e9 le controprogettazioni locali saranno in grado di creare condizioni migliori a livello generale”.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n
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    “Fin<\/em>ch\u00e9 il sistema educativo non sar\u00e0 completamente sottratto all’influenza degli interessi economici e degli interessi dei partiti politici, non ci sar\u00e0 pi\u00f9 un’organizzazione sociale del mondo n\u00e9 un ordine economico migliore. (…) Ecco perch\u00e9 la liberazione della vita intellettuale e soprattutto del sistema educativo \u00e8 di gran lunga il presupposto pi\u00f9 importante per la ripresa della societ\u00e0. Ancora e pi\u00f9 che mai”.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n
    Note<\/h3>\n
    1 Nel suo libro altamente raccomandato “Dreigliederung”,<\/em> T\u00fcbingen 2023, 4a edizione, un’introduzione di facile comprensione alla “Tripartizione dell’organismo sociale” sviluppata da Rudolf Steiner.
    2 op. cit. p. 35 e segg.
    3 Nota 24 del libro:“La conferenza di 18 minuti \u00e8 stata cliccata pi\u00f9 di 63 milioni di volte sulla piattaforma TED ed \u00e8 stata tradotta in pi\u00f9 di 60 lingue. (Ci sono altri 18 milioni di clic su youtube)”.<\/em>
    https:\/\/www.ted.com\/talks\/sir_ken_robinson_do_schools_kill_creativity
    \n<\/em>4 Nonostante gli Stati unitari assolutistici, erano ancora nelle mani delle chiese.<\/em>
    5 Per maggiori dettagli:\u00a0    https:\/\/fassadenkratzer.wordpress.com\/2024\/01\/26\/die-absolutistische-anmasung-des-staates-am-beispiel-der-landwirtschaft\/<\/a>
    6 Cfr.:\u00a0    La presa del mercato radicale dell’UE sull’istruzione scolastica<\/a>.
    7 Edizione completa O.O. 310, 10a conferenza<\/p>\n
    Tradotto dal tedesco da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n
    Fonte<\/a><\/em><\/p>\n
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    \"\"Herbert Ludwig, nato nel 1939, \u00e8 un uomo d\u2019affari di formazione e ha trascorso diversi anni come ufficiale giudiziario presso i tribunali distrettuali dell\u2019Assia.<\/p>\n<\/div>\n
    Dopo aver studiato pedagogia, ha insegnato in una scuola Waldorf per 27 anni.<\/div>\n
    In pensione, gestisce il blog\u00a0Fassadenkratzer.<\/em><\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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