{"id":78580,"date":"2024-07-08T08:44:09","date_gmt":"2024-07-08T06:44:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=78580"},"modified":"2024-07-08T13:22:57","modified_gmt":"2024-07-08T11:22:57","slug":"un-compito-gigantesco-per-lantroposofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/un-compito-gigantesco-per-lantroposofia\/","title":{"rendered":"Un Compito gigantesco per l’Antroposofia"},"content":{"rendered":"
di Jeremy Smith<\/em><\/pre>\n
Questa \u00e8 una versione leggermente modificata di un discorso che ho tenuto al Festival di Mezza Estate organizzato dalla Societ\u00e0 Antroposofica del Sussex all’Emerson College domenica 23 \u00a0giugno 2024.<\/em><\/p>\n
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Siamo ora al Solstizio d’Estate, quel periodo dell’anno in cui nell’emisfero settentrionale abbiamo il giorno pi\u00f9 lungo e la notte pi\u00f9 corta. Nel suo Calendario dell’anima, Rudolf Steiner<\/strong> ha scritto un verso (il n. 12) per questo periodo.<\/p>\n
12\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 24 giugno<\/em><\/p>\n
La bellezza risplendente dei mondi
\nmi obbliga, dalle profondit\u00e0 dell\u2019anima,
\na liberare in un volo universale
\nle forze divine della vita propria;
\nad abbandonare me stesso
\ncercandomi fiducioso
\nnella luce e nel calore universali.<\/p><\/blockquote>\n
In questa festa di mezza estate di Giovanni Battista<\/strong>, il precursore e annunciatore del Cristo<\/strong>, vale la pena ricordare che Giovanni<\/strong> amava la natura ed era in grado di incarnarsi in essa per poter comunicare con gli spiriti della natura e il regno angelico. Fu per questo che pot\u00e9 incontrare Uriele<\/strong>, l’arcangelo che secondo Steiner<\/strong> \u00e8 maggiormente associato a questo periodo dell’anno, e predire la venuta di Cristo<\/strong>. Parte del suo lavoro nel battezzare le persone era quello di dare ad alcune di loro la capacit\u00e0 di incarnarsi. Tutti noi ci incarniamo un po’ in piena estate, quando andiamo in vacanza, e ci accorgiamo che pensare \u00e8 un po’ pi\u00f9 difficile quando il sole splende e la natura \u00e8 al massimo del suo splendore. Non torniamo veramente in noi stessi fino a san Michele, alla fine di settembre!<\/p>\n
Ma il periodo di mezza estate \u00e8 anche il momento in cui possiamo estendere la nostra celebrazione di Giovanni Battista<\/strong> fino a comprendere Lazzaro-Giovanni<\/strong>, che fu risuscitato dai morti e divenne il discepolo che Cristo<\/strong> amava, l’apostolo Giovanni<\/strong>, l’unico dei discepoli che stette ai piedi della croce e che fu incaricato da Ges\u00f9<\/strong> di prendersi cura di sua madre Maria<\/strong> dopo la crocifissione, e che in seguito fu esiliato dai Romani nell’isola di Patmos, dove scrisse il Libro dell’Apocalisse. Non so come si possa spiegare tutto questo in termini razionali, se non dicendo che si sta svolgendo un mistero di Giovanni<\/strong>, a cui Rudolf Steiner<\/strong> ha fatto riferimento nella sua ultima conferenza, in cui ha collegato gli esseri di Elia, Lazzaro-Giovanni, Raffaele e Novalis<\/strong>.1<\/sup><\/p>\n
Grazie a ci\u00f2 che il Cristo<\/strong>, l’Essere Sole, ha portato all’umanit\u00e0 e alla Terra incarnandosi fisicamente, e grazie al suo karma, l’apostolo Giovanni<\/strong> \u00e8 stato in grado di diventare un essere umano pienamente realizzato; vale a dire che, grazie all’aiuto del principio cristico, \u00e8 stato in grado di trasformare sia il suo corpo astrale che il suo corpo eterico, e quindi \u00e8 stato in grado di guardare nel Cielo e nella Terra e di dirci nel Libro dell’Apocalisse ci\u00f2 che sarebbe accaduto. Cos\u00ec i Giovanni di cui oggi celebriamo la festa sono davanti a noi come esemplari di ci\u00f2 che sar\u00e0 possibile per tutti gli esseri umani mentre avanziamo verso il prossimo stadio dell’evoluzione terrestre, l’epoca di Giove, che \u00e8 molte migliaia di anni nel futuro;<\/p>\n
Ma che dire del nostro presente e del prossimo futuro?<\/p>\n
In una conferenza tenuta a Dornach il 19 novembre 1917, Rudolf Steiner<\/strong> ci ha raccontato la vera sfida della nostra epoca. Egli disse che<\/p>\n
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“il compito dell’umanit\u00e0 in questo periodo \u00e8 quello di affrontare il male come impulso nell’evoluzione del mondo”.2<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n
Questo \u00e8 il nostro compito e chiaramente non dobbiamo guardare molto lontano per trovare molteplici esempi di male in tutto il mondo, in termini di guerre, genocidi, carestie, malattie e cos\u00ec via. Vorrei concentrarmi su un aspetto particolare del male che si sta avvicinando e che \u00e8 la sfida alla nostra umanit\u00e0 posta dall’intelligenza artificiale e dalle biotecnologie. Ho gi\u00e0 parlato in passato all’Emerson College di Ray Kurzweil<\/strong>, l’ex futurologo di Google, un importante scienziato informatico e inventore.\u00a0La sua previsione, formulata nel suo libro\u00a0La Singolarit\u00e0 \u00e8 vicina<\/em>\u00a03<\/sup>, \u00e8 che noi esseri umani diventeremo pi\u00f9 simili a un dio man mano che diventeremo pi\u00f9 simili alle macchine e che le macchine svilupperanno poteri pi\u00f9 simili a quelli di un dio. Kurzweil<\/strong> sostiene che noi esseri umani non siamo nulla di speciale nel regno animale: non abbiamo un’anima immortale, non esiste un io umano essenziale e i nostri pensieri ed emozioni sono il prodotto di impulsi elettrochimici che in futuro potranno essere modellati da algoritmi. Il nostro futuro \u00e8 nelle mani dei tecnologi, persone esperte in biotecnologia, intelligenza artificiale, scienze cognitive e informatica. Il loro lavoro produrr\u00e0 nuovi strumenti che diventeranno parti del nostro corpo. Avremo mani, piedi e occhi bionici, mentre i nanorobot si muoveranno nel nostro flusso sanguigno alla ricerca di malattie e riparando i danni dell’et\u00e0 e delle lesioni. Avremo dispositivi indossabili e impiantati per espandere i nostri sensi e alterare i nostri stati d’animo, mentre gli strumenti biologici entreranno nelle nostre cellule, rimodelleranno i nostri geni e ci daranno carne, sangue e neuroni nuovi e migliori.<\/p>\n
Per una strana coincidenza, il seguito del libro di Kurzweil<\/strong>,\u00a0La Singolarit\u00e0 \u00e8 vicina – Quando ci fonderemo con l’IA<\/em>, uscir\u00e0 tra soli due giorni, il 25 giugno 2024.<\/p>\n
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Kurzweil<\/strong> descrive la sua legge dell’accelerazione dei ritorni che prevede un aumento esponenziale di tecnologie come computer, genetica, nanotecnologie, robotica e intelligenza artificiale. Una volta raggiunta la Singolarit\u00e0, Kurzweil<\/strong> sostiene che l’intelligenza delle macchine sar\u00e0 infinitamente pi\u00f9 potente di tutte le intelligenze umane messe insieme.<\/p>\n
La Singolarit\u00e0 \u00e8 anche il punto in cui l’intelligenza delle macchine e degli esseri umani si fonderanno; Kurzweil<\/strong> prevede questa data:<\/p>\n
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“Ho fissato la data della Singolarit\u00e0 – che rappresenta una profonda e dirompente trasformazione delle capacit\u00e0 umane – al 2045”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mancano poco pi\u00f9 di 20 anni. Kurzweil<\/strong> dice:<\/p>\n
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“Alcune persone lo trovano spaventoso. Ma [la Singolarit\u00e0] sar\u00e0 bellissima ed espander\u00e0 la nostra coscienza in modi che possiamo a malapena immaginare, come una persona sorda che sente per la prima volta la pi\u00f9 squisita delle sinfonie”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Rudolf Steiner<\/strong> aveva previsto tutto questo gi\u00e0 nel 1910. Questo \u00e8 ci\u00f2 che disse nella conferenza del 25 Novembre 1917:4<\/sup><\/p>\n
“In questi luoghi c’\u00e8 la volont\u00e0 di combinare il potere umano con quello delle macchine. Queste cose non devono essere trattate come se dovessero essere combattute. \u00c8 una visione completamente sbagliata. Queste cose non mancheranno di concretizzarsi, arriveranno. Si tratta solo di vedere se saranno messe in scena nel corso della storia mondiale da quelle persone che conoscono in modo disinteressato i grandi obiettivi dello sviluppo terrestre e che plasmano queste cose per la salvezza dell’umanit\u00e0, oppure se saranno messe in scena da quei gruppi di persone che sfruttano queste cose solo in senso egoistico o di gruppo. Questo \u00e8 il punto. Non \u00e8 il cosa che conta in questo caso, il cosa certamente s\u00ec; \u00e8 il come che conta, come si affrontano le cose. Perch\u00e9 il cosa \u00e8 semplicemente nel senso dello sviluppo della terra. La fusione dell’essere umano con l’essere macchina sar\u00e0 un problema importante e significativo per il resto dello sviluppo della Terra”.<\/p><\/blockquote>\n
Non dico che Kurzweil<\/strong> sia malvagio, ma suggerisco che in un momento in cui ci aspettiamo l’incarnazione di Ahriman<\/strong>, il suo lavoro si presta bene agli scopi di Ahriman<\/strong>. E crediamo, come sperava Steiner<\/strong>, che tutti questi cambiamenti saranno affidati a persone che conoscono in modo disinteressato i grandi obiettivi dell’evoluzione terrestre e che struttureranno queste cose per la salute degli esseri umani? Oppure \u00e8 pi\u00f9 probabile che le forze motivanti siano l’avidit\u00e0, la brama di potere e di conquista? Penso che dobbiamo accettare il fatto che Ahriman<\/strong> sta attualmente godendo di un grande successo: molti dei nostri concittadini non sembrano avere la pi\u00f9 pallida idea della vera natura della loro umanit\u00e0. Poich\u00e9 le persone scelgono di ritirarsi nei mondi virtuali dei loro schermi piuttosto che impegnarsi nella vita reale, l’armonia e la positivit\u00e0 dell’anima ne risentono. C’\u00e8 una grande perdita di realt\u00e0, mentre il buon senso e la capacit\u00e0 di esprimere giudizi validi diminuiscono.<\/p>\n
Se Ray Kurzweil<\/strong> ha ragione su quella che chiama la Singolarit\u00e0<\/em>, il momento in cui l’intelligenza umana e quella delle macchine si fonderanno, entro il 2045 milioni di esseri umani saranno incarnati con la loro intera costituzione nell’esperienza senza corpo della realt\u00e0 virtuale<\/strong>. Non come le primitive cuffie virtuali e i giochi virtuali di oggi, ma una completa immersione quotidiana nella realt\u00e0 virtuale senza corpo. Per le persone che vivono in questa realt\u00e0 fin dalla prima infanzia come realt\u00e0 “naturale”, la morte non far\u00e0 alcuna differenza. Moriranno e rimarranno nella stessa sfera virtuale di influenza ed esperienza ahrimanica.<\/p>\n
E questo, naturalmente, fa parte dell’obiettivo di Ahriman<\/strong>: far s\u00ec che le persone non percepiscano pi\u00f9 alcuna differenza reale tra la vita nel mondo fisico e la vita dopo la morte. Il risultato \u00e8 che quando entrano nel mondo spirituale dopo la morte, non sono in grado di orientarsi e Ahriman<\/strong> pu\u00f2 usarli per influenzare inconsciamente quelli di noi che sono ancora incarnati. Questo perch\u00e9 solo nella misura in cui si \u00e8 gi\u00e0 toccato lo spirito durante il mondo fisico si pu\u00f2 vedere, conoscere e sperimentare la vita dopo la morte nel mondo spirituale. Se siete immersi nella realt\u00e0 virtuale per la maggior parte della vostra vita terrena, non sentirete certo che la morte fa alcuna differenza, perch\u00e9 la vita virtuale simuler\u00e0 perfettamente la vita fuori dal corpo. Molte persone, dopo la morte, rimarranno legate alla vita terrena, senza nemmeno rendersi conto di essere morte. La differenza, tuttavia, \u00e8 che dopo la morte faranno parte del mondo ahrimanico subumano e subnaturale – e questo porta alla morte dell’anima, dopo la morte del corpo.<\/strong><\/p>\n
Rudolf Steiner<\/strong> parlava di queste cose poco pi\u00f9 di 100 anni fa e, naturalmente, molte cose sono cambiate da allora. Alcuni veggenti antroposofici moderni ci dicono che negli ultimi 100 anni il regno spirituale \u00e8 cambiato ancora di pi\u00f9 di quanto sia cambiato il mondo fisico. Per esempio, Yeshayahu Ben-Aharon<\/strong> nel suo libro\u00a0Il tempo \u00e8 alle porte,<\/em>5<\/sup>\u00a0dice questo:<\/p>\n
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“Il ventunesimo secolo \u00e8 il secondo, il secolo di mezzo dei tre secoli dell’attuale era di Michele, ed \u00e8 il pi\u00f9 decisivo. Se l’umanit\u00e0 mancher\u00e0 di nuovo l’obiettivo di Michele, difficilmente potr\u00e0 riprendersi e l’evoluzione umana deraglier\u00e0 per molto tempo. L’attuale era di Michele pu\u00f2 quindi essere giustamente chiamata “l’era dell’Apocalisse di Michele”. L’obiettivo pi\u00f9 importante di Michele nella sua epoca attuale \u00e8 che la nuova rivelazione del Cristo eterico venga colta appieno, perch\u00e9 da questo dipende la resurrezione dell’umanit\u00e0”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Are Thoresen<\/strong>, un notevole veggente e guaritore antroposofico, \u00e8 altrettanto pessimista sulle nostre prospettive. Nel suo libro\u00a0Esperienze dalla soglia\u00a0<\/em>6<\/sup>, afferma quanto segue:<\/p>\n
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“A mio parere, abbiamo una sola possibilit\u00e0 di salvare la nostra cultura, ed \u00e8 quella di capire e accettare che esiste un mondo spirituale. Altrimenti ci distruggeremo nel materialismo. L’unico modo per ‘credere’ davvero in un mondo spirituale \u00e8 sperimentarlo in prima persona, cosa che un numero crescente di persone vuole fare”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Are Thoresen<\/strong>, che di recente \u00e8 stato qui all’Emerson<\/em> come conduttore di un seminario, dice che l’unico modo per sperimentare il mondo spirituale \u00e8 aprire i nostri organi di senso spirituali e superare la soglia, e nei suoi libri fornisce le tecniche per farlo (anche se devo dire che le trovo molto difficili da capire). Dice anche che l’arcangelo nordico Vidar<\/strong> ha sostituito Michele<\/strong> come guardiano della soglia, dopo il passaggio di Michele<\/strong> ad Archai. Si tratta di acque profonde, nelle quali non intendo addentrarmi in questo intervento, se non per citare Rudolf Steiner<\/strong>, che in una conferenza tenuta a Oslo il 17 giugno 1910,\u00a07<\/sup>\u00a0disse:<\/p>\n
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“Chiunque riconosca Vidar in tutto il suo significato e lo senta nella sua anima capir\u00e0 che nel ventesimo secolo la capacit\u00e0 di vedere il Cristo pu\u00f2 di nuovo essere data all’uomo”: Vidar, che \u00e8 vicino a tutti noi nell’Europa settentrionale e centrale, sar\u00e0 di nuovo davanti a lui. \u00c8 stato tenuto segreto nei Misteri e nelle scuole occulte come il dio che ricever\u00e0 il suo compito solo in futuro”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vidar<\/strong> ha ora ricevuto il suo compito? Secondo Are Thoresen<\/strong>, il percorso di conoscenza verso una coscienza superiore attraverso la Scuola di Michele \u00e8 molto difficile. Anche in questo caso, non intendo approfondire la questione, se non per citare il libro di Are Thoresen<\/strong>,\u00a0Incontro con Michele\u00a0<\/em>8<\/sup>, in cui dice:<\/p>\n
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“Quindi pongo la domanda: questo percorso di Michele potrebbe essere troppo ‘difficile’ per molte persone oggi? Michael \u00e8 ancora accessibile a tutti? Forse deve essere disponibile un’altra via, basata sull’insegnamento di Vidar? Questo \u00e8 lo stesso Vidar che \u00e8 stato incaricato da Michele come Arcangelo, e che forse offre anche una via sicura e diritta al Cristo vivente”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ci si potrebbe sentire piuttosto tristi per tutto questo e percepire che Ahriman<\/strong> sta vincendo tutte le battaglie. Ma io sono incline, forse contro ogni ragione, a essere ottimista sul nostro futuro come esseri umani, e mi sembra che la nostra situazione attuale rappresenti un compito gigantesco per l’antroposofia<\/strong>.<\/p>\n
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Qual \u00e8 questo compito?<\/p>\n
\u00c8 trovare un modo per parlare agli altri di ci\u00f2 che significa veramente essere un essere umano. Una delle principali preoccupazioni di Steiner<\/strong> era quella di informare tutti noi sulla nostra vera situazione di esseri umani nel mondo – cosa significa essere un essere umano. Questo voleva fare creando una comprensione del fatto che siamo esseri spirituali attualmente in corpi fisici, che l’intero universo \u00e8 soffuso di anima e spirito, che i pensieri umani sono connessi con i pensieri cosmici, le anime umane con le anime cosmiche, gli spiriti umani con gli spiriti cosmici, con la spiritualit\u00e0 creativa dell’universo. \u00c8 solo risvegliando le persone alla piena realt\u00e0 della loro umanit\u00e0 che i piani di Ahriman<\/strong> possono essere ostacolati a sufficienza per fare la differenza.<\/p>\n
E questo \u00e8 naturalmente un compito difficile, trovare un modo per raggiungere le persone e il linguaggio con cui farlo, che non le allontani e non le faccia considerare come membri di una setta.<\/p>\n
Quanti di noi che sono antroposofi hanno parenti e amici che considerano la nostra antroposofia come qualcosa di eccentrico, improbabile o addirittura incredibile? Io so che \u00e8 cos\u00ec. E so che non ho ancora trovato un modo per trasmettere le mie convinzioni che possa incontrare il punto di vista dell’altra persona. Un esempio personale recente di questo \u00e8 stato quando ho inviato a un amico un link a un articolo che avevo scritto sul mio blog su “La morte assistita e le conseguenze spirituali del suicidio”<\/em><\/a>. In esso parlavo delle esperienze di un chiaroveggente e di un medico antroposofo nell’osservare le conseguenze della morte assistita e facevo riferimento all’effetto che il suicidio, che \u00e8 il vero nome della morte assistita, ha sul corpo eterico. Il mio amico ha risposto come segue: “Grazie per avermelo inviato… c’\u00e8 molto da considerare in questo approccio apparentemente radicale”.<\/em> Da questa cortese risposta ho dedotto che il mio amico non era ancora convinto e che considerava eccentrici i concetti contenuti nell’articolo.<\/p>\n
Questo naturalmente fa parte del dilemma che si trova ad affrontare l’antroposofo nell’epoca dell’anima cosciente, che vive in societ\u00e0 in cui molte persone non solo non hanno i concetti che consentirebbero loro di comprendere le questioni in gioco, ma che considerano anche con disprezzo il punto di vista spirituale pi\u00f9 ampio. Rudolf Steiner<\/strong> stesso era ben consapevole del problema di trovare il linguaggio giusto per trasmettere le idee antroposofiche ai non antroposofi. Nel 1923, in una conferenza tenuta a Stoccarda, disse quanto segue:<\/p>\n
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“L’estate scorsa ho tenuto un corso di conferenze a Oxford sui metodi educativi della Scuola Waldorf”. Su una rivista inglese \u00e8 apparso un articolo che, pur non potendo citarlo testualmente, faceva notare quanto segue. Si iniziava dicendo che una persona che avesse assistito alle conferenze degli incontri educativi di Oxford senza sapere prima chi fosse il dottor Steiner e che avesse un qualche legame con l’antroposofia, non avrebbe notato che a parlare era un rappresentante dell’antroposofia. Avrebbe semplicemente pensato che si trattava di un uomo che parlava di pedagogia da un punto di vista diverso da quello dell’ascoltatore.<\/p>\n
Questa caratterizzazione mi ha fatto molto piacere, perch\u00e9 dimostra che ci sono persone che notano qualcosa che \u00e8 sempre il mio obiettivo, cio\u00e8 parlare in un modo che non sia immediatamente riconosciuto come antroposofico. Certo, il contenuto \u00e8 antroposofico, ma non pu\u00f2 essere assorbito correttamente se non \u00e8 oggettivo. Il punto di vista antroposofico non deve portare all’unilateralit\u00e0, ma, al contrario, a presentare le cose in modo tale che ogni minimo dettaglio possa essere giudicato per i suoi meriti e la sua verit\u00e0 possa essere liberamente riconosciuta.”\u00a09<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n
Forse \u00e8 il caso di dire che Rudolf Steiner<\/strong> avrebbe voluto che i suoi libri fossero riscritti ogni quindici anni, per mantenerli attuali. Gli idiomi linguistici e i metodi di comunicazione cambiano nel tempo e ci\u00f2 che era giusto un secolo fa probabilmente non sar\u00e0 pi\u00f9 utile oggi. Molti giovani di oggi semplicemente non leggono molto, a meno che non sia sullo schermo di un telefono, quindi potrebbe essere che anche l’aggiornamento dei libri di Steiner<\/strong> non faccia molta differenza nell’ampliare le loro opportunit\u00e0 di conoscere l’antroposofia. Forse i podcast e i video di YouTube<\/em> sono una parte della strada da percorrere, ma avranno una possibilit\u00e0 di essere efficaci solo se riusciremo prima a trovare un modo per coinvolgere l’interesse degli spettatori e degli ascoltatori senza usare il gergo antroposofico.<\/p>\n
Prima ho fatto riferimento all’affermazione di Are Thoresen<\/strong> secondo cui l’unico modo per credere in un mondo spirituale \u00e8 sperimentarlo in prima persona, e lui dice che un numero crescente di persone vuole farlo. Sebbene il mio percorso si sia finora basato in gran parte sulla fede piuttosto che sull’esperienza diretta, sono sicuro che abbia ragione e si possono vedere i segni di questa fame e sete di esperienza genuina qui a Emerson, con alcuni dei corsi e dei workshop<\/em> che si tengono qui, anche se molti di essi non sono, va detto, basati sull’antroposofia. C’\u00e8 anche un’evidenza aneddotica da parte dei terapeuti che molti dei loro clienti, a causa di traumi, lutti, sogni lucidi o intuizioni, sono alla ricerca di qualcosa di universale, di una verit\u00e0 che va al di l\u00e0 di ci\u00f2 che possono trovare sui loro schermi.<\/p>\n
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A questo proposito, Steiner<\/strong> ci dice che molti esseri umani attraversano la soglia in modo inconsapevole e impreparato. Questo \u00e8 ci\u00f2 che disse in una conferenza intitolata “L\u2019aspetto interiore dell\u2019enigma sociale<\/em>“, tenuta a Dornach il 12 settembre 1919: 10<\/sup><\/p>\n
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“Ci\u00f2 che il singolo essere umano sperimenta coscientemente quando si sforza di raggiungere la chiaroveggenza nel mondo spirituale, ossia il superamento della soglia, deve essere sperimentato inconsciamente dall’intera umanit\u00e0, durante la nostra quinta epoca post-atlantica. L’umanit\u00e0 non ha scelta al riguardo; deve sperimentarlo inconsciamente – non il singolo essere umano, ma l’UMANIT\u00c0, e il singolo essere umano insieme all’umanit\u00e0”<\/p>\n<\/blockquote>\n
E ricordo che Steiner<\/strong> dice altrove che varcare la soglia impreparati \u00e8 come infilare la testa in un nido di formiche! Questa \u00e8 una conferenza straordinaria e in essa Steiner<\/strong> d\u00e0 delle indicazioni che sono rilevanti per il tema che sto affrontando: come raggiungere le persone con un linguaggio a loro comprensibile. Egli dice:<\/p>\n
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“Possiamo dire: ogni tipo di pessimismo \u00e8 sbagliato. Ma questo non implica che ogni tipo di ottimismo sia giusto. Giusto e giustificato \u00e8, invece, l’APPELLO ALLA VOLONTA’. Non si tratta affatto di stabilire se qualcosa avviene in questo o in quel modo, ma di VOLERE le cose in accordo con la direzione dell’evoluzione umana. Dobbiamo renderci conto in continuazione che il vecchio tempo \u00e8 finito e che dobbiamo chiudere i conti con esso. Una vera comprensione del presente pu\u00f2 essere ottenuta solo se chiudiamo giustamente i conti con il vecchio tempo. Il NUOVO tempo, infatti, pu\u00f2 essere preso in considerazione solo da un punto di vista SPIRITUALE! Non dobbiamo illuderci di poter portare nel nuovo tempo le cose che abbiamo coltivato in passato. Nella nostra vita esteriore, dobbiamo cominciare a rivolgerci ai nuovi pensieri, che ora cominciano ad essere attivi”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Questo appello alla volont\u00e0 e alla consapevolezza, sicuramente molto diffusa nella societ\u00e0 di oggi, che i vecchi modi di fare le cose sono finiti e che il nuovo tempo pu\u00f2 iniziare solo con un punto di vista spirituale, pu\u00f2 essere il modo per raggiungere le persone nel nostro tempo, quando \u00e8 ovvio che tante cose devono cambiare se l’umanit\u00e0 vuole sopravvivere. Questa \u00e8 anche la sfida per noi antroposofi: trovare nuovi modi per incontrare e coinvolgere le persone senza parlare in gergo e senza fare riferimento a Steiner come iniziato e maestro che ha tutte le risposte.<\/strong> Se cadiamo in questa trappola, finiremo per parlare solo a noi stessi.<\/p>\n
Pur riconoscendo che Ahriman<\/strong> si sente trionfante in questo momento, vorrei concludere con una nota pi\u00f9 ottimistica con una storia raccontata da Steiner. Steiner<\/strong> racconta di aver visto l’immagine di Ahriman<\/strong> seduto in una grotta sotto terra. Ahriman<\/strong> lavora. Scrive le cose, conta e riconta, calcola e ricalcola. Cerca di costruire un intero mondo con una nuova matematica (e naturalmente gli algoritmi di intelligenza artificiale fanno parte della nuova matematica). L\u00ec, dice Steiner, Michele<\/strong> sta accanto ad Ahriman<\/strong> in attesa. Perch\u00e9 Michele<\/strong> sa che sar\u00e0 lui a fare il conteggio finale. Michele<\/strong>, con la sua spada, far\u00e0 la somma. Il momento non \u00e8 ancora arrivato. Michele<\/strong> \u00e8 in attesa, in piedi al fianco, in attesa. Pu\u00f2 farlo quando le persone sulla terra sono l\u00ec a combattere e ad andare con lui. Ma non pu\u00f2 farlo senza di noi! E questo \u00e8 il punto veramente importante: nell’attuale epoca dell’anima cosciente, Michele<\/strong> pu\u00f2 agire solo se noi lo aiutiamo a farlo. Se lo facciamo, egli ci aiuter\u00e0 a sua volta a trovare risultati molto pi\u00f9 positivi dalle tecnologie estreme che oggi minacciano la nostra esistenza;<\/p>\n
Infine, mi chiedo quanti di voi abbiano assistito alla meravigliosa produzione di Mary Poppins<\/em> il Musical, realizzata dalle classi 9 e 11 della Michael Hall School<\/em> questa settimana. La storia di Mary Poppins<\/em> contiene ogni sorta di lezioni di vita e sono sicuro che tutti i bambini che hanno partecipato a questa produzione avranno imparato molte cose e tratto enormi benefici dal fatto di essere saliti sul palco per intrattenerci in modo cos\u00ec meraviglioso. Ma forse ci\u00f2 che non \u00e8 cos\u00ec noto \u00e8 che Pamela Travers<\/strong>, l’autrice dei libri di Mary Poppins<\/em>, era una discepola di Gurdjieff<\/strong> e una devota del sufismo, ed \u00e8 stata in grado di inserire nei suoi libri tutti i tipi di messaggi semplici basati su solidi principi spirituali e lezioni di vita che lei stessa aveva imparato. \u00c8 stata in grado di farlo senza usare il gergo di Gurdjieff<\/strong> o dei sufi, ma semplicemente ricordandoci quello che in sostanza \u00e8 un punto di vista spirituale nelle relazioni tra gli esseri umani – che comprende la gentilezza, la decenza, l’altruismo, la necessit\u00e0 di godere di ci\u00f2 che facciamo, il riconoscimento di chi siamo veramente e il tentativo di essere praticamente perfetti in ogni modo! Un meraviglioso esempio di come raggiungere attraverso l’arte persone di ogni tipo. Spero che noi antroposofi potremo presto trovare modi analoghi e accessibili per raggiungere i cuori degli altri esprimendo verit\u00e0 universali su ci\u00f2 che significa essere umani.<\/p>\n
Note<\/h3>\n
1<\/sup> Dall’ultimo discorso di Rudolf Steiner (O.O. 238), tenuto il 28\u00a0settembre 1924 a Dornach.<\/p>\n
2<\/sup> Dalla conferenza 10, (O.O. 178) tenuta a Dornach il 18 \u00a0novembre 1917.<\/p>\n
3\u00a0<\/sup>La singolarit\u00e0 \u00e8 vicina<\/em>, pubblicato nel 2005<\/p>\n
4<\/sup> Dalla conferenza del 25 Novembre 1917 (O.O. 178).<\/p>\n
5 <\/sup>The Time is at Hand!: Ahrimanic and Michaelic Immortality and the Apocalypse of the Age of Michael<\/span><\/em>,\u00a0 Temple Lodge Publishing Ltd.,<\/p>\n
6 <\/sup>Experiences from the Threshold and Beyond: Understood Through Anthroposophy<\/span><\/em>, pubblicato per la prima volta in inglese nel 2019 da Temple Lodge Publishing Ltd.<\/p>\n
7<\/sup> Dalla conferenza 11, “La missione di singole anime di popoloin relazione con la mitologia germanico-nordica<\/em>” (O.O. 121), tenuta a Oslo (allora chiamata Christiania) il 17 giugno 1910.<\/p>\n
8<\/sup>Meeting <\/span>Michael<\/span>: Further Communications from Spirit Worlds<\/span><\/em>, pubblicato per la prima volta in inglese nel 2024 dalla Temple Lodge Publishing Ltd.<\/p>\n
9\u00a0<\/sup>Dalla conferenza VII, La formazione della comunit\u00e0 antroposofica<\/em>, tenuta il 28 febbraio 1923 a Stoccarda (O.O.257).<\/p>\n
10<\/sup> Da “L\u2019aspetto interiore dell\u2019enigma sociale. Passato luciferico e futuro arimanico<\/span>“,<\/em> (O.O. 193) tenuto a Dornach il 12 settembre 1919.<\/p>\n
Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n
Fonte<\/a><\/em><\/p>\n
\n
\"\"Attualmente sono il direttore del\u00a0Tablehurst Farm Cottage<\/em>, una piccola casa di cura residenziale per tre adulti con difficolt\u00e0 di apprendimento.
\nLa casa di cura \u00e8 parte integrante della\u00a0Tablehurst Farm<\/em>, una fattoria biodinamica e biologica di propriet\u00e0 della comunit\u00e0 a Forest Row, nell\u2019East Sussex, di cui sono anche direttore esecutivo. In precedenza, ho lavorato in vari settori dell\u2019istruzione per circa 30 anni, sia come dipendente che come autonomo. In precedenza, sono stato responsabile delle arti e degli spettacoli per uno dei quartieri di Londra e prima ancora mi sono formato come attore presso la\u00a0Mountview Theatre School<\/em>. Da molti anni sono interessato al lavoro di Rudolf Steiner e ho trascorso diversi anni come facilitatore didattico in una scuola steineriana. Sono stato anche amministratore di un\u2019altra scuola steineriana, ho lavorato come membro del gruppo esecutivo della\u00a0Steiner Waldorf Schools Fellowship<\/em>\u00a0e sono stato ispettore laico per le ispezioni Ofsted delle scuole steineriane. L\u2019agricoltura biodinamica, un\u2019altra delle iniziative di Steiner, \u00e8 un mio grande interesse e sono azionista della\u00a0Tablehurst & Plaw Hatch Farms Co-op<\/em>. Sono anche amministratore di due enti di beneficenza antroposofici, l\u2019Hermes Trust<\/em>\u00a0e il\u00a0St Anthony\u2019s Trust<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
di Jeremy Smith Questa \u00e8 una versione leggermente modificata di un discorso che ho tenuto al Festival di Mezza Estate organizzato dalla Societ\u00e0 Antroposofica del Sussex all’Emerson College domenica 23 \u00a0giugno 2024. Siamo ora al Solstizio d’Estate, quel periodo dell’anno in cui nell’emisfero settentrionale abbiamo il giorno pi\u00f9 lungo e la notte pi\u00f9 corta. Nel […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":78606,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5162,903],"tags":[191,6073,107,4084,4912,1060,152,6075,1537,63,6072,6074,4373],"class_list":["post-78580","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualita","category-rassegna","tag-ahriman","tag-are-thoresen","tag-cristo","tag-giovanni-battista","tag-gurdjieff","tag-jeremy-smith","tag-michele","tag-pamela-travers","tag-ray-kurzweil","tag-rudolf-steiner","tag-uriele","tag-vidar","tag-yeshayahu-ben-aharon"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78580","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78580"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78580\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/78606"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78580"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78580"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78580"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}