{"id":80209,"date":"2024-10-09T10:50:53","date_gmt":"2024-10-09T08:50:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=80209"},"modified":"2025-03-18T11:37:16","modified_gmt":"2025-03-18T10:37:16","slug":"la-battaglia-per-lintelligenza-umana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/la-battaglia-per-lintelligenza-umana\/","title":{"rendered":"La Battaglia per l’Intelligenza umana"},"content":{"rendered":"
di Peter Selg<\/em><\/pre>\n
\u201cConfusione e devastazione regneranno con l’avvicinarsi dell’anno 2000\u201d.<\/strong>
\nRudolf Steiner<\/strong><\/p><\/blockquote>\n
Fino alla sua morte Rudolf Steiner<\/strong> ha lavorato per risvegliare la consapevolezza del fatto che Ahriman pu\u00f2 trovare il suo essere riflesso nello \u201cspecchio\u201d del pensiero umano, che gli esseri umani possono conoscerlo e riconoscerlo e, in un certo senso, possono redimerlo. Per lui questa presa di coscienza \u00e8 un compito essenziale della Libera Universit\u00e0 di Scienza dello Spirito, che deve aiutare Michele a entrare nella civilt\u00e0 – Michele, non Ahriman, anche se la prossima incarnazione di Ahriman \u00e8 \u201cprogrammata\u201d per l’evoluzione terrestre.<\/p>\n
All’inizio del periodo di degenza nel letto di malattia, nell’ottobre e nel novembre del 1924, Steiner<\/strong> scriveva ancora articoli di orientamento su Michele e Ahriman – sul \u201csentiero di Michele\u201d,<\/em> sul \u201ccompito di Michele nella sfera di Ahriman\u201d, sulle sue \u201cesperienze e imprese nell’adempimento della sua missione cosmica\u201d<\/em>, sul \u201cfuturo dell’umanit\u00e0 e l’attivit\u00e0 di Michele\u201d<\/em>, sull’\u201cesperienza di Michele-Cristo nell’uomo\u201d<\/em>, sulla Michele e sui \u201cpensieri cosmici nell’operare di Michele e nell’operare di Ahriman\u201d<\/em>.<\/p>\n
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In questi articoli Steiner<\/strong> delinea ancora una volta lo sviluppo spirituale dell’umanit\u00e0 come \u201cincarnazione\u201d della coscienza umana \u201csulla scala del pensiero in divenire\u201d<\/em>. Descrisse le esperienze originarie del pensiero, vissute nell’Io e permeate dallo spirito, dall’anima e dalla vita, e infine discese, attraverso l’anima-corpo e la vita-corpo, nel corpo fisico, la cui sfera di forze viene usata come \u201cspecchio\u201d e quindi soccombe all’astrazione che avanza – un processo che Steiner<\/strong> present\u00f2 come il prezzo per rendere possibile la volont\u00e0 e la libert\u00e0 personali.<\/p>\n
L’Io dell’uomo moderno \u00e8 libero, o capace di libert\u00e0, perch\u00e9 i nostri pensieri non hanno pi\u00f9 forza e potenza, ma sono \u201combre morte\u201d, separate dall’\u201cessere\u201d esistenziale del mondo spirituale da cui sono originariamente emerse.<\/p>\n
Il \u201criemergere lungo le linee della volont\u00e0\u201d di Michele si colloca esattamente nella sfera della libert\u00e0 umana e potrebbe rimanere disfatto, con l’essere umano che diventa parte del mondo puramente fisico, preso e vincolato dalla sua forza d’attrazione.<\/p>\n
Rudolf Steiner<\/strong> ha descritto come, fino all’inizio dell’era moderna, l’intellettualit\u00e0 o spiritualit\u00e0 ahrimanica avesse solo un parziale accesso all’essere umano e all’intelligenza umana, solo \u201cun accenno di potere\u201d, e come il nostro essere umano fosse trattenuto da forze spirituali divine. Ma poi, nel corso del trasferimento dell’intelligenza agli esseri umani che stavano diventando liberi, si verific\u00f2 \u201clo scivolamento in una diversa storia del mondo\u201d<\/em> (in cui Ahriman gioca un ruolo decisivo), con grandi pericoli e \u201cconseguenze devastanti\u201d (Massime antroposofiche<\/em>).<\/p>\n
Tuttavia, Steiner<\/strong> riferisce allo stesso tempo che, a partire dal Mistero del Golgotha, gli esseri umani possono trovare l’Essere-Cristo nella sfera di Ahriman, che il Cristo, con l’assistenza di Michele, pu\u00f2 guidare fuori da essa. Il Cristo, che Michele stesso ha servito, \u00e8 disceso dal regno del Sole sulla Terra \u201cper essere presente quando l’intelligenza umana sar\u00e0 completamente presso\u00a0l’individualit\u00e0 umana\u201d<\/em> ( ibid. ). Attraverso questo \u201cgrande sacrificio\u201d,<\/em> il Cristo vive dal Golgotha nella sfera di Ahriman e rende possibile agli esseri umani la scelta della decisione – sostenuta da Michele che, dall’ottavo secolo dopo Cristo, ha seguito il percorso di incarnazione del Cristo sulla Terra.<\/p>\n
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Secondo Steiner<\/strong>, lo \u201csguardo\u201d cosmico di Michele \u00e8 stato diretto \u201cfin dall’inizio\u201d verso l’umanit\u00e0 – e il suo obiettivo \u00e8 sempre stato quello di mantenere un collegamento tra l’intelligenza che \u00e8 accessibile all’umanit\u00e0 e prende vita in essa per gradi, e gli esseri spirituali divini.<\/p>\n
Michele ha visto presto il pericolo che questa intelligenza si alienasse e si strumentalizzasse, che fosse occupata da esseri ahrimanici –<\/p>\n
Esse non vogliono che le originarie potenze divino-spirituali illuminino l’universo nel suo ulteriore progresso; vogliono che tutto il nuovo cosmo sia irradiato dall’intellettualit\u00e0 cosmica\u00a0<\/span>da esse stesse assorbita, e che l’uomo continui la sua\u00a0<\/span>vita in questo cosmo intellettualizzato e arimanizzato (Massime antroposofiche<\/em>).<\/p><\/blockquote>\n
Gli esseri umani del tempo presente devono incontrare gli esseri ahrimanici e, se li assecondano e si uniscono a loro, possono cadere completamente o prendere la strada opposta:<\/p>\n
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L’indagatore del mondo spirituale deve oggi richiamare l’attenzione dell’umanit\u00e0 sul fatto spirituale\u00a0<\/span>che Michele ha preso su di s\u00e9 la direzione spirituale\u00a0<\/span>delle vicende umane.\u00a0<\/span> Michele compie quel che deve\u00a0<\/span>compiere in modo da non influire sugli uomini; ma\u00a0<\/span>essi, liberamente, possono seguire lui per ritrovare, con\u00a0<\/span>la forza del Cristo, la via per uscire dalla sfera di Ahriman nella quale dovettero necessariamente entrare. Chi onestamente, dall’essere profondo della propria anima, pu\u00f2 sentirsi uno con l’antroposofia, comprende nel giusto modo questo fenomeno di Michele. E l’antroposofia vorrebbe essere il messaggio di questa\u00a0<\/span>missione di Michele (Massime antroposofiche<\/em>).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nell’epoca della libert\u00e0, Michele non ha alcun potere coercitivo sull’umanit\u00e0 libera:<\/p>\n
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Ma Michele, come una maestosa azione-modello nel mondo soprasensibile adiacente al mondo visibile, pu\u00f2 mostrare ci\u00f2 che egli vuole svolgere. Qui\u00a0<\/span>Michele pu\u00f2 mostrarsi con un’aura di luce, con un gesto da essere spirituale in cui si rivela tutto lo splendore e la magnificenza della passata intelligenza divina.\u00a0<\/span>Egli pu\u00f2 rendere manifesto come l’azione dell’intelligenza del passato nel presente sia ancora pi\u00f9 vera, pi\u00f9\u00a0<\/span>bella e pi\u00f9 virtuosa di tutto ci\u00f2 che vive nell’immediata intelligenza presente che fluisce da Ahriman in uno\u00a0<\/span>splendore ingannevole e seduttore (Massime antroposofiche<\/em>).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Negli anni precedenti la fine del XX secolo, nel suo impegno con le forme di pensiero del materialismo scientifico e nella sfera dell’iniziazione, Rudolf Steiner<\/strong> fu anch’egli, sotto un certo aspetto, uno di coloro che \u201cattraverso l’immagine di Michele\u201d furono guidati \u201cnella sfera di Ahriman… nella libert\u00e0 da Ahriman a Cristo\u201d.<\/em>
\nA Weimar, negli anni Ottanta del XIX secolo, scrisse la sua \u201cFilosofia della libert\u00e0\u201d, alla quale torn\u00f2 esplicitamente nel suo Pensiero guida dell’ottobre 1924:<\/p>\n
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Rendersi ben consci dell’attivit\u00e0 di Michele nella connessione spirituale del mondo, significa sciogliere, fin dove \u00e8 necessario all’uomo sulla Terra, l’enigma della libert\u00e0 umana, partendo dai rapporti cosmici.Nella mia Filosofia della libert\u00e0, la “libert\u00e0” dell’essere umano nell’epoca attuale si trova dimostratacome contenuto della coscienza; nelle descrizioni della missione di Michele che sono date qui, si trova il”divenire di questa libert\u00e0” fondato cosmicamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n
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\"\"Peter Selg, nato nel 1963, professore e e specialista in neuropsichiatria infantile e psicoterapia, docente di antropologia medica ed etica medica all\u2019Universit\u00e0 di Witten-Hannen e alla Alanus Hochschule f\u00fcr Kunst und Gesellschaft a <\/em>Alfter.
\nDirige l\u2019Ita Wegman Institut<\/em> per una ricerca antroposofica di base ad Arlesheim (CH) ed \u00e8 membro della Goetheanum Leitung<\/em> (sezione di Antroposofia generale) a Dornach (CH).
\nAutore di oltre 120 testi e pubblicazioni\u00a0 su temi di medicina, pedagogia, biografie, antroposofia generale, sociologia e intensa attivit\u00e0 di conferenziere in tutto il mondo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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