{"id":80846,"date":"2024-11-18T09:19:09","date_gmt":"2024-11-18T08:19:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=80846"},"modified":"2024-11-19T11:51:01","modified_gmt":"2024-11-19T10:51:01","slug":"diritto-e-giustizia-calpestati-in-palestina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/diritto-e-giustizia-calpestati-in-palestina\/","title":{"rendered":"Diritto e Giustizia calpestati in Palestina"},"content":{"rendered":"
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di Andrea Zhok<\/em><\/pre>\n
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Di fronte ad un genocidio in diretta mondiale che va avanti da mesi non si capisce mai bene se sia pi\u00f9 sensato parlarne costantemente, con il rischio di ottundere le coscienze che cos\u00ec si abituano all\u2019orrore, o tacerne, con il rischio di far cadere il male nel dimenticatoio.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00c8 uno di quei casi in cui \u00e8 anche davvero difficile mantenere una disposizione costruttiva, atta a redigere un testo, senza sfociare nel semplice turpiloquio. Quale giudizio articolato, infatti, pu\u00f2 dar conto in maniera ragionevole di: uno stato occupante, in violazione del mandato ONU che ne legittima l\u2019esistenza, armato fino ai denti, che ogni singolo giorno che Dio manda in terra bombarda aree civili, cecchina giornalisti, rade al suolo moschee, demolisce interi quartieri, massacra uomini disarmati, vecchi, donne e bambini, che arresta indiscriminatamente gente che nominalmente sarebbero propri cittadini (ma dell\u2019etnia sbagliata) detenendoli a tempo illimitato, torturandoli, spesso facendoli semplicemente sparire, che impedisce l\u2019arrivo di aiuti internazionali e condanna ad una morte per stenti e infezioni centinaia di migliaia di civili, che rapisce e uccide persone al di fuori dei propri confini e di ogni diritto internazionale, che fa terra bruciata di case e propriet\u00e0 altrui e lo fa in almeno quattro paesi diversi?<\/p>\n
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E come mantenere poi una espressione composta quando, dopo aver mandato una banda di hooligans sportivi a provocare all\u2019estero, e dopo aver preso un po\u2019 di consequenziali sberle \u2013 hanno sempre qualche difficolt\u00e0 senza copertura aerea \u2013 si mettono per la millemillesima volta a piangere e chiedere solidariet\u00e0 internazionale per i torti subiti dai bisnonni ottant\u2019anni fa?<\/p>\n
E con i nostri giornali che gli reggono il gioco.<\/p>\n
Se non fossimo in mezzo ad una delle peggiori tragedie del XXI secolo verrebbe solo da ridere.<\/strong> Si fa davvero fatica a capire se siamo di fronte ad un semplice gioco manipolativo, sostenuto da media fidati e a libro paga, o se davvero Israele crede a questa immagine di s\u00e9 come vittima. Se ci credono, allora la minaccia per il mondo intero \u00e8 davvero concreta, perch\u00e9 saremmo di fronte a una forma di delirio collettivo allucinatorio munito di bombe atomiche.<\/p>\n
Ora, spesso si utilizza un\u2019analogia, volutamente provocatoria, tra le gesta di Israele e le gesta storiche dei persecutori di un tempo, la Germania nazista. Queste analogie spesso finiscono per ottenere l\u2019effetto opposto da quello inteso perch\u00e9 vengono percepite come iperboli.<\/p>\n
Per\u00f2 \u00e8 forse utile riflettere su di un punto, apparentemente tecnico, che rende quell\u2019analogia politicamente sensata. Una delle caratteristiche fondamentali che hanno fatto della Germania nazista in qualche modo l\u2019archetipo del male politico per le generazioni successiva era l\u2019unione di due fattori: una presunzione suprematista di superiorit\u00e0 assoluta, incolmabile, di carattere etnico e una radicale riduzione dell\u2019idea del diritto (e della giustizia) alla forza. La combinazione di questi due caratteri rendevano la Germania nazista incapace di giustizia e di piet\u00e0 nei confronti degli \u201caltri\u201d, perch\u00e9 gli \u201caltri\u201d venivano percepiti come intrinsecamente inferiori e perch\u00e9 l\u2019idea di giustizia si riduceva alla posizione classica di Trasimaco<\/strong>, dove la giustizia \u00e8 semplicemente ci\u00f2 che \u00e8 utile al pi\u00f9 forte.<\/p>\n
Che l\u2019odierno stato di Israele, soprattutto dopo le recenti svolte dove si autodefinisce come stato etnico, tenda ad una concezione suprematista di s\u00e9 \u00e8 difficile negarlo.<\/strong> Certo, non \u00e8 questa la posizione di tutti i cittadini israeliani, ma \u00e8 una posizione talmente solida all\u2019interno del paese da poter essere enunciata pubblicamente senza serie obiezioni.<\/p>\n
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Pi\u00f9 complessa appare di primo acchito la seconda tesi, cio\u00e8 l\u2019idea che il diritto e la giustizia vengano concepiti come mero prodotto della forza. Per un certo tempo \u00e8 esistita all\u2019interno di Israele una componente, anche nell\u2019apparato giudiziario, che cercava di mantenere almeno un\u2019apparenza di subordinazione alla legge, sottoponendo occasionalmente a condanna anche alcuni abusi militari. Sul piano del diritto internazionale invece Israele sin dall\u2019inizio ne ha avuto una concezione integralmente strumentale. Dalle operazioni dell\u2019Haganah degli anni \u201920 in Palestina, l\u2019idea \u00e8 sempre stata che il fine giustifica i mezzi e che il diritto internazionale \u00e8 semplicemente un travestimento dei rapporti di forza in campo.<\/strong> E naturalmente c\u2019\u00e8 molto di vero in ci\u00f2: nessun diritto internazionale \u00e8 mai concretamente esistito se non nella forma di implementazione di un diritto imperiale, sovranazionale (che si tratti di imperi ufficiali come quello britannico, o ufficiosi, come quello americano).<\/p>\n
C\u2019\u00e8 per\u00f2 una clausola in questa concezione che sembra sfuggire oggi ad Israele, come sfuggiva in passato alla Germania nazista. L\u2019idea di giustizia tra nazioni non coincide con quella di diritto internazionale.<\/strong> Si pu\u00f2 percepire una violazione univoca della giustizia anche senza la possibilit\u00e0 di far valere alcun diritto. La scommessa degli stati \u201ctrasimachei\u201d \u00e8 che, data la propria supremazia militare, la percezione di ingiustizia verr\u00e0 cancellata dall\u2019impossibilit\u00e0 altrui di poterla far valere concretamente. Ma questa scommessa \u00e8 assai azzardata e storicamente per lo pi\u00f9 perdente.<\/p>\n
La Germania nazista venne chiamata a render conto molto rapidamente: il processo di Norimberga fu proprio un modo per ribadire, in modo giuridicamente discutibile, ma simbolicamente potente, che la concezione trasimachea della giustizia era sbagliata.<\/p>\n
\u00c8 vero che gli esseri umani si rassegnano facilmente alla legge del pi\u00f9 forte, ma \u00e8 anche vero che tengono lunga memoria delle ingiustizie subite. Paradossalmente Israele \u00e8 un\u2019eccellente testimonianza della durevolezza storica nelle coscienze di questa percezione delle ingiustizie passate (e della legittimazione della vendetta che ne consegue).<\/p>\n
Cos\u00ec, per Israele oggi, pensare di poter cancellare anche la memoria delle proprie ingiustizie a colpi di bombe \u00e8 una scommessa decisamente sbagliata. La \u201cforza\u201d non \u00e8 solo la forza militare a breve termine, ma \u00e8 anche e soprattutto la durata della spinta alla rivalsa. Israele ha creato sin dalla sua nascita le condizioni per un\u2019esistenza assediata, suscitando costantemente ragioni di rivalsa nei propri confronti. Ma l\u2019ultimo anno ha amplificato questa percezione in un modo esponenziale, condannando Israele ad un\u2019esistenza nel sangue, non solo altrui, a tempo indefinito.<\/p>\n
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\"\"Andrea Zhok, nato a Trieste nel 1967, ha studiato presso le Universit\u00e0 di Trieste, Milano, Vienna ed Essex. \u00c8 dottore di ricerca dell\u2019Universit\u00e0 di Milano e Master of Philosophy dell\u2019Universit\u00e0 di Essex. Oltre a saggi ed articoli apparsi in Italia e all\u2019estero, ha curato scritti di Simmel (Il segreto e la societ\u00e0 segreta<\/em>, 1992) e Scheler (Amore ed odio<\/em>, 1993). \u00c8 autore di\u00a0Intersoggettivit\u00e0 e fondamento in Max Scheler<\/em>\u00a0(La Nuova Italia, Firenze 1997),\u00a0Fenomenologia e genealogia della verit\u00e0<\/em>\u00a0(Jaca Book, Milano 1998),\u00a0Introduzione alla \u201cFilosofia della psicologia di L. Wittgenstein<\/em>\u00a0(1946-1951) (Unicopli, Milano 2000) e\u00a0L\u2019etica del metodo. Saggio su Ludwig Wittgenstein<\/em>. (Mimesis, Milano 2001). Attualmente collabora all\u2019attivit\u00e0 didattica e di ricerca presso le cattedre di Filosofia della Storia e Filosofia Teoretica II dell\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Milano.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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