{"id":81054,"date":"2024-11-30T10:59:42","date_gmt":"2024-11-30T09:59:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=81054"},"modified":"2024-12-15T11:06:56","modified_gmt":"2024-12-15T10:06:56","slug":"il-gruppo-di-ur-e-il-fuoco-che-non-brucia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/il-gruppo-di-ur-e-il-fuoco-che-non-brucia\/","title":{"rendered":"Il Gruppo di UR e il \u201cFuoco che non brucia\u201d."},"content":{"rendered":"
di Marco De Berardinis<\/em><\/pre>\n
Vivendo oggi nell\u2019epoca del sincretismo religioso, dove ciascuno si fa non solo la propria religione ma anche il proprio iter iniziatico da seguire, prendendo spesso un esercizio da Steiner<\/strong>, uno da Scaligero<\/strong> e cos\u00ec via\u2026ravvisando un errore metodologico molto grave, in quanto va seguito semplicemente uno o due testi di Steiner<\/strong>, di Scaligero<\/strong> o uno dell\u2019uno e dell\u2019altro\u2026avvisiamo che le discipline che andremo a discutere non sono complementari e nemmeno integrative alla propria Disciplina interiore.\u00a0 <\/span><\/p>\n
Queste discipline, in s\u00e9 efficacissime, potranno essere pi\u00f9 di ostacolo che di effettivo ausilio allo sviluppo se in un certo senso non si \u00e8 desti e presenti con la Coscienza e non si ha il senso di quello che pu\u00f2 essere lontanamente chiamato \u201cUomo Interiore\u201d. Pertanto il fuoco messo in mano a un artificiere genera meraviglia, nelle mani di adolescenti preoccupazione, nelle mani di un bambino pericolo. Sappiamo che molti si scoraggiano davanti ai difficilissimi esercizi proposti dal Dottore e dallo Scaligero<\/strong>, ci\u00f2 nondimeno la fretta in questo campo \u00e8 quanto pi\u00f9 di controproducente esista. Sarebbe come far esplodere i fuochi d\u2019artificio nel bel mezzo di una pioggia scrosciante. Come dicevano gli antichi alchimisti, \u201cSe manca dell\u2019oro, non se ne pu\u00f2\u00a0 <\/span>fare dell\u2019altro\u201d.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Gli anni 1927, 1928 e 1929 sono anni di straordinaria importanza per l\u2019esoterismo italiano. Esponenti delle principali correnti di ricerca dell\u2019occultismo del bel paese, tentarono il superamento delle proprie divergenze lumeggiando l\u2019iter del sentiero iniziatico ognuno dal punto di vista del proprio orientamento spirituale. Le personalit\u00e0 che si radunarono intorno all\u2019ideale della Verit\u00e0 unica, sotto molte vesti, furono:<\/p>\n
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Giovanni Colazza<\/strong>, alias LEO<\/em>, discepolo diretto di Rudolf Steiner<\/strong> che per la sua riluttanza a scrivere, espose i suoi scritti al Direttore Julius Evola<\/strong>, il quale l\u00ec mise per iscritto per suo conto.\u00a0<\/span><\/p>\n
Arturo Reghini<\/strong>, alias Pietro Negri<\/em>, neopitagorico, massone, fondatore del Rito Filosofico Italiano<\/em>, discepolo diretto di Amedeo Armentano<\/strong>, che eredit\u00f2 dal Maestro l\u2019ardua missione di ricondurre la massoneria alla sua funzione iniziatica e in secondo luogo orientare la societ\u00e0 verso un ordinamento basato sui valori spirituali<\/p>\n
Giulio Parise<\/strong>, alias Luce<\/em>, pitagorico, massone.<\/p>\n
Prof. Ercole Quadrelli<\/strong>, alias Abraxa<\/em> e Tikaipos<\/em>, ermetico, kremmerziano.<\/p>\n
Julius Evola<\/strong>, alias Ea, Jagla, Krur,<\/em> tradizionalista pagano, ermetico.<\/p>\n
Aniceto Del Massa<\/strong>, alias Sagittario<\/em>, numerologo, pitagorico e antroposofo.<\/p>\n
Arturo Onofri<\/strong>, alias OSO<\/em>, poeta, antroposofo.\u00a0 <\/span>Scrisse la prefazione alla 1 ma edizione italiana della Scienza Occulta<\/em> di R. Steiner<\/strong> (1924).<\/p>\n
Girolamo Comi<\/strong>, alias GIC<\/em>, poeta, cattolico.<\/p>\n
Duca Giovanni Antonio Colonna di Cesar\u00f2<\/strong> alias ARVO<\/em>, antroposofo, figlio di Emmelina De Renzis<\/strong>, che introdusse il pensiero di Rudolf Steiner<\/strong> in Italia per il salotto romano. La De Renzis<\/strong> tradusse Teosofia<\/em> di R. Steiner<\/strong> Ed. Aliprandi Milano 1922.<\/p>\n
Domenico Rudatis<\/strong>, alias RUD<\/em>, teosofo.<\/p>\n
E altri esoteristi che scrissero sotto pseudonimo, secondo il criterio medioevale dell\u2019anonimato,<\/p>\n
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\u201cla loro persona non conta, perch\u00e9 quel che di oggi possono dire di valido non \u00e8 una loro creazione ed escogitazione ma riflette un insegnamento superindividuale, oggettivo\u201d.1<\/p>\n<\/blockquote>\n
Rammentiamo che i fascicoli del Gruppo di UR, rivista di scienze esoteriche uscirono nel 1927 e 1928, a cura di J. Evola<\/strong>, di P. Negri<\/strong> e G. Parise<\/strong>, sempre rimanendo J. Evola<\/strong> l\u2019unico direttore, mentre nel 1929 avvenne una scissione tra i tre e l\u2019unico direttore responsabile Julius Evola<\/strong>, continu\u00f2 l\u2019uscita dei fascicoli con il nome di KRUR.<\/p>\n
Fonti storiche accreditate (vedi Evola e il gruppo di UR<\/em>, edizioni Seab, a cura di Renato del Ponte<\/strong>) riportano un tentativo da parte del Parise<\/strong> e del Reghini<\/strong> di appropriarsi della direzione della rivista mentre era in corso una disputa tra J. Evola<\/strong> e A. Reghini<\/strong> sul primato del libro intitolato Imperialismo pagano<\/em> di J. Evola<\/strong>. Secondo Reghini, J. Evola<\/strong> non era qualificato a poter utilizzare tale titolo in quanto egli stesso portatore di tali idealismo magico pagano.<\/p>\n
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Sempre in questi anni, si verifica il triangolo amoroso tra J. Evola<\/strong> e Sibilla Aleramo<\/strong>, Amo, dunque sono<\/em> (Mondadori, 1927),\u00a0 <\/span>dove il personaggio di Evola<\/strong>, Bruno Tellegra<\/em>,\u00a0 <\/span>viene descritto gelido e disumano per approdare poi nell\u2019amore dionisiaco con Luciano<\/strong> (Luce<\/em>, Giulio Parise<\/strong>) molto pi\u00f9 giovane dell\u2019Alleramo<\/strong>. Evola<\/strong> liquider\u00e0 l\u2019amore per Luciano<\/strong>, tutto volto a essere mago, ma anche seduttore, come una fantasia erotico senile della Sibilla<\/strong>.<\/p>\n
Sempre dal libro della Aleramo<\/strong>, veniamo a sapere che Luciano<\/strong> passa l\u2018estate in compagnia di un \u201cmago\u201d (Arturo Reghini<\/strong>\u201d), in una torre in mezzo al mare (Torre Scalea dal versante della Calabria tirrenica).<\/p>\n
In un contesto del genere, avviene il passaggio dalla rivista UR uscita in 12 fascicoli nel 1927 e in 8 fascicoli nel 1928 alla rivista Krur, cui si doveva opporre la rivista Ignis<\/em> di A.Reghini<\/strong>. La rivista di Reghini<\/strong> ebbe una sola uscita per poi chiudere. Apprendiamo sempre dal libro Evola e il gruppo di UR<\/em>, a cura di Renato del Ponte<\/strong>, che il regime fascista aveva sciolto ufficialmente la massoneria nell\u2019anno 1925. Continuarono nella collaborazione della rivista Krur, Ea, Abraxa, Jagla, Tikaipos, Oso, Krur. Rimane pi\u00f9 veritiera, a nostro avviso, che la scissione avvenne in quanto mentre per Evola<\/strong> il gruppo doveva portare allato delle discipline iniziatiche, anche una direzione da indicare alla societ\u00e0 in generale, dall\u2019altra per Reghini<\/strong>, tale cosa era impensabile specialmente all\u2019infuori dai circoli massonici. Tanto fu che Krur fin\u00ec alla fine dell\u2019anno 1930 e si tramut\u00f2 nel quidicinale di combattimento e di critica al devastamento morale allora ancora in germe nella rivista \u201cLA Torre\u201d<\/em>.<\/p>\n
Apro una partentesi : sappiamo dalla vita terrena di R. Steiner<\/strong> che lui in persona, nel decennio precedente, promosse l\u2019impulso alla Tripartizione dell\u2019organismo sociale, unica prospettiva veramente valida per recuperare una societ\u00e0 europea irrimediabilmente caduta nel materialismo dell\u2019epoca, nella meccanicizzazione arimanica della scienza e della perfezione luciferica della tecnica, in cui il tema dell\u2019individualit\u00e0 assurgeva a mito piuttosto che a ricerca interiore. E dobbiamo infinita gratitudine a una possibile uscita da questa situazione che i vari movimenti tradizionalisti vorranno risolvere riallacciandosi a una Tradizione primordiale, quella dell\u2019Uomo Solare con le braccia alzate, quello dello spirito artico-atlantico, quello della\u00a0 <\/span>luce che da nord va a sud e da ovest a est (che degenerer\u00e0 nella teoria della razza) \u2013 a una donna, Marie von Sivers<\/strong>, la quale vede nella persona di Rudolf Steiner<\/strong> l\u2019Uomo che pu\u00f2 risollevare la decadente civilt\u00e0 cristiana europea, il custode del fuoco primordiale della Vera Tradizione.<\/p>\n
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Erano anche gli anni in cui la Teosofia si era scagliata contro la vivisezione (oggi potremmo attualizzarci e considerare l\u2019aborto), chiamato il male del secolo e il movimento teosofico aveva assunto posizioni nette per il regime vegetariano portando a coscienza il problema degli allevamenti intensivi, al tempo non ancora inammissibili come lo sono oggigiorno. Importante anche l\u2019apporto deli teosofi sul sociale per la nascente questione sui figli di due madri.<\/p>\n
Nel Gruppo di UR, (dalla radice sumera Ur, Fuoco),\u00a0 <\/span>confluivano quindi la\u00a0 <\/span>corrente antroposofica, con il suo esponente principale Giovanni Colazza<\/strong>, alias Leo<\/em>, le cui monografie sono di impareggiabile valore esoterico, la corrente kremmerziana , con gli scritti di Abraxa<\/em>,\u00a0 <\/span>che rappresentano\u00a0 <\/span>il fulcro esoterico del lavoro interiore, la corrente pitagorico massonica con i resoconti di Giulio Parise<\/strong>, alias Luce<\/em>, lumeggiano una via interiore da percorrere senza che l\u2019una corrente vada a oscurare l\u2019altra anzi piuttosto a integrarsi vicendevolmente.<\/p>\n
Sappiamo che Massimo Scaligero<\/strong> non partecip\u00f2 direttamente al Gruppo di UR anche se fu lui a consegnare a Evola<\/strong> lo scritto che comparve postumo come Liberazione delle facolt\u00e0<\/em> 2. Si trattava dei 6 esercizi di R Steiner<\/strong>, che Evola<\/strong> inserisce nell\u2019edizione del 1955 dei Fratelli Bocca, omettendo la paternit\u00e0 degli stessi, ossia il Nostro. Inserir\u00e0 anche la visione magica di Crowley<\/strong>, di cui raccomandiamo di stare alla larga, secondo una intenzione nobile ma personalissima di rielaborare i contenuti originari secondo l\u2019evoluzione del proprio vissuto. Sar\u00e0 per questo che Massimo Scaligero<\/strong>, che ha conosciuto molti dei protagonisti del sodalizio, a un certo punto, decise di riprodurre in copia fotostatica dell\u2019originale, con le edizioni Tilopa, le monografie originali del Gruppo di UR, in quanto aveva ravvisato un’alterazione dell\u2019impulso originale nelle versioni precedenti e come sempre donandoci, con questo atto, la possibilit\u00e0 di riallacciarci all\u2019edizione originale. Infatti UR, rivista di indirizzi per una Scienza dell\u2019Io, dell\u2019edizione Tilopa, reca all\u2019inizio una nota scritta da Massimo Scaligero<\/strong> come introduzione.<\/p>\n
Termineremo dicendo che il punto d\u2019inizio \u00e8 sempre accendere e mantenere la fiaccola del \u201cfuoco vivo\u201d<\/em>, ricordiamo infatti che il Palladio – che era sempre acceso – e oggi di questo fuoco sempre vivo troviamo eco dal mondo greco in avanti, nella fiaccola olimpica che mai deve spegnersi, in questo contesto, proponiamo un esercizio dato da Leo<\/em> Colazza<\/strong> in Atteggiamenti<\/em>, il senso del fuoco o senso del calore di seguito riportato :<\/p>\n
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\u201cEssa (l\u2019attitudine immaginativa) consiste nell\u2019avere l\u2019immagine del godimento benefico del calore, sentendosi penetrati e vivificati da esso \u2013 come di\u00a0vita feconda in noi e fuori di noi \u2013 presente e perenne come la luce solare. Sentire in noi questo calore\u00a0come cosa nostra, come se il sole fosse in noi, radiante.<\/b><\/p>\n
Questa immagine si porter\u00e0 spontaneamente nel \u00abcuore\u00bb – essa trover\u00e0 direttamente la via ai centri sottili del cuore, poich\u00e9 non \u00e8 possibile sentirla intensamente e pur mantenerla nel cervello.<\/b><\/p>\n
Questo centro-calore che si desta in noi dovr\u00e0 essere sempre presente nella nostra esperienza interiore, come emozione attiva<\/i> contrapposta\u00a0alle emozioni riflesse e passive provocate da cause esteriori.<\/b><\/p>\n
Non \u00e8 possibile un risveglio gelido e puramente cerebrale. Tutte le regole e gli indirizzi di educazione iniziatica non daranno frutti senza questo senso del fuoco risvegliato dal cuore. E\u2019 per questo che gli uomini nel passato hanno tentata la via della devozione \u2013 ma questa era proprio inquinata da pregiudizi e da emozioni passive e non poteva dare la conoscenza. Scendendo nel cuore gli uomini perdevano il senso dell\u2019Io per disperdersi nel sensitivo-sentimentale.\u00a0\u201c
\n(Leo, Atteggiamenti, pag. 63, Introduzione alla Magia a cura Gruppo di UR, Vol. 1 \u2013 Ed. Mediterranee\u201d).<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n
Questa educazione del cuore, opererai con persuasione, con un \u201cfuoco\u201d lento e dolce, ininterrotto, e rifletterai l\u2019analogia in Magia cerimoniale della lampada che deve ardere per tutto il tempo delle operazioni e se conosci il linguaggio alchemico, amico lettore, capirai cosa si intende per \u201cfuoco che non brucia\u201d o \u201cfuoco di lampada\u201d.<\/p>\n
Note<\/h2>\n
1 Introduzione alla Magia<\/em>, a cura del Gruppo di UR , Vol I, pp 11, della Edizione Mediterranee, Roma. 3 volumi.<\/p>\n
2 Introduzione alla Magia<\/em>, a cura del Gruppo di UR , Vol III, pp 27, della Edizione Mediterranee, Roma. 3 volumi.<\/p>\n
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\"\"Marco De Berardinis anno 1974. Da inizio pandemia, scrive di Tripartizione su riviste come l’Archetipo e il Notiziario di Rinascita ed \u00e8 attivo in un gruppo di studio sulla Tripartizione.
\nHa conosciuto Rudolf Steiner tramite Geshe Champa Gyatso, il lama di Pomaya scomparsa diversi anni fa.
\nVive tra Ostia (RM) e Alba Adriatica(Te)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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