{"id":81175,"date":"2024-12-08T09:28:25","date_gmt":"2024-12-08T08:28:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=81175"},"modified":"2024-12-09T09:43:16","modified_gmt":"2024-12-09T08:43:16","slug":"la-societa-antroposofica-artificiale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/la-societa-antroposofica-artificiale\/","title":{"rendered":"La Societ\u00e0 Antroposofica Artificiale"},"content":{"rendered":"
di Frank Thomas Smith e Bradford Riley\r\n\r\n<\/em><\/pre>\n
Pensavo che esistesse una sola Societ\u00e0 Antroposofica con sede a Dornach, in Svizzera.
\nCerto, e perch\u00e9 no?
\nInvece ce n’erano due, una vera e una artificiale, molto tempo fa e per un periodo molto breve.
\nQuella artificiale \u00e8 sopravvissuto, quella vera no.<\/p>\n
Cominciamo da dove e come sono venuto a conoscenza di tutto questo.<\/p>\n
Nel 1962 sono stato trasferito dal mio datore di lavoro – l’Associazione Internazionale del Trasporto Aereo (IATA<\/em>) – da New York a Buenos Aires. Con me c’erano mia moglie e mia figlia di tre anni. Mia moglie era di origine tedesca. Ci siamo conosciuti quando ero nell’esercito americano in Germania. Quindi, sia io che nostra figlia parlavamo tedesco.<\/p>\n
La IATA<\/em> non aveva un’organizzazione in Argentina, quindi ero da solo, senza parlare spagnolo. Per fortuna o per destino, trovammo una casa in affitto in un sobborgo di Buenos Aires chiamato Florida. L\u00ec vivevano molti tedeschi, per lo pi\u00f9 immigrati arrivati dopo la seconda guerra mondiale. C’era anche una scuola Waldorf tedesca, anche se non lo sapevamo quando ci siamo trasferiti: la Rudolf Steiner Schule<\/em>.<\/p>\n
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L’asilo era la scelta pi\u00f9 ovvia per nostra figlia. Dopo l’asilo \u00e8 rimasta alla Rudolf Steiner Schule<\/em>. Fu quando frequentava la seconda elementare che ci fu un conflitto tra gli insegnanti, al punto che la sua insegnante di classe fu brutalmente licenziata. Io e mia moglie, insieme a molti altri genitori, ci opponemmo strenuamente. Abbiamo persino cercato di prendere il controllo della scuola, senza successo. Cos\u00ec, insieme a un piccolo gruppo di genitori, togliemmo i nostri figli da quella scuola, che conteneva ancora un leggero olezzo della storia recente della Germania, e ne fondammo una nostra.<\/p>\n
Cos\u00ec io, nuovo all’educazione Waldorf e all’antroposofia, mi ritrovai a essere insegnante part-time (di inglese) e amministratore di una scuola Waldorf. Mi ero anche interessato all’antroposofia ed ero diventato membro della \u201cSociedad Antropos\u00f3fica en Argentina\u201d,<\/em> che comprendeva anche l’iscrizione alla SAG<\/em> \u201cSociet\u00e0 Antroposofica Generale\u201d<\/em> di Dornach.<\/p>\n
La mia tessera di socio, disegnata da Rudolf Steiner<\/strong> in persona, spedita da Dornach, recitava \u201cSociet\u00e0 Antroposofica\u201d,<\/em> cio\u00e8 senza \u201cGenerale\u201d<\/em>. Forse me ne sono meravigliato, ma non troppo. In seguito divenne un’omissione molto importante. Divenni addirittura un membro di prima classe, anche con una tessera, originariamente accessibile solo a chi si dedicava all’antroposofia.<\/p>\n
Nel 1974 la IATA<\/em> mi trasfer\u00ec a Zurigo, in Svizzera. N\u00e9 io n\u00e9 mia moglie eravamo dispiaciuti di partire (anche se la nostra figlia maggiore, dopo dodici anni in Argentina, era<\/em> dispiaciuta). Era un periodo pericoloso in Argentina, quando i gruppi locali cercavano di imitare il successo del Che Guevara<\/strong> argentino a Cuba. I dirigenti delle compagnie aeree straniere erano obiettivi facili da rapire per ottenere un riscatto. Sospettavo che questo fosse il motivo principale del mio trasferimento. Cos\u00ec volammo via, da un relativo inferno a un relativo paradiso, per cos\u00ec dire, dove i nostri tre figli frequentavano la Rudolf Steiner Schule<\/em> di Zurigo.<\/p>\n
Ben presto appresi con grande sorpresa che la maggior parte degli insegnanti della scuola non erano membri della Societ\u00e0 Antroposofica Generale, ma di una cosiddetta \u201cAnthroposophische Vereinigung in der Schweiz\u201d<\/em> (Unione Antroposofica in Svizzera). Di fatto, sia loro che l’Unione si opponevano<\/em> alla SAG.<\/p>\n
Sembra che alcuni anni dopo la morte di Rudolf Steiner<\/strong> sia sorto un conflitto tra Frau Marie Steiner<\/strong> e il resto del consiglio direttivo della SAG\u00a0(Vorstand)<\/em>, il quale sosteneva che gli appunti stenografici delle conferenze di Steiner<\/strong> appartenevano alla SAG, perch\u00e9 erano stati tenuti in quella sede per i suoi membri. Frau Marie<\/strong>, invece, sosteneva che tutte le opere letterarie di Steiner<\/strong> le appartenevano, in quanto vedova e secondo le sue ultime volont\u00e0. Inoltre, erano in suo possesso. Aveva organizzato un gruppo di persone che si occupava di tradurre gli appunti stenografici in tedesco scritto e di pubblicarli. Il Consiglio della SAG<\/em>\u00a0cit\u00f2 Frau Marie<\/strong> in tribunale e perse. (Mi sono meravigliato della capacit\u00e0 degli avvocati della <\/i>SAG\u00a0di pensare di poter vincere una causa del genere). Quando Marie Steiner<\/strong> mor\u00ec, nel dicembre del 1948, aveva fondato una societ\u00e0 a cui lasci\u00f2 i diritti dell’opera letteraria di Steiner<\/strong>. Questa organizzazione continu\u00f2 a pubblicare le opere di Steiner. La SAG<\/em>\u00a0fece di nuovo causa e perse di nuovo.
\nScossi di nuovo la testa.<\/p>\n
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Alla fine ottenni un colloquio con il presidente della Vereinigung<\/em> svizzera, per scoprire il motivo della loro opposizione. Mi spieg\u00f2 che i membri del consiglio di amministrazione della SAG<\/em>, oltre a cercare di impossessarsi del patrimonio letterario di Rudolf Steiner<\/strong>, avevano diffamato Marie Steiner<\/strong>, definendola senile e assetata di potere o peggio. Ho ascoltato con attenzione e non ho potuto fare a meno di simpatizzare con gli amici e i seguaci di Frau Marie<\/strong>. Prima di andarmene, gli chiesi chi pensava avrebbe vinto alla fine, la Vereinigung<\/em> svizzera o la SAG. \u201cVinceranno loro\u201d<\/em>, mi rispose. Sorpreso, chiesi naturalmente perch\u00e9. \u201cLoro hanno il Goetheanum\u201d<\/em>, disse, mentre i diritti sulle opere di Steiner<\/strong> sarebbero scaduti nel 2000.<\/p>\n
La questione legale \u00e8 diventata irrilevante nel 2000, settantacinque anni dopo la morte di Rudolf Steiner<\/strong>, quando le sue opere letterarie sono entrate nel \u201cpubblico dominio\u201d,<\/em> cio\u00e8 chiunque poteva pubblicarle – in tedesco. Le traduzioni avevano i loro diritti.<\/p>\n
Ulteriori ricerche hanno rivelato che nel 1935, quando i nazisti avevano gi\u00e0 preso il controllo della Germania, Ita Wegman<\/strong> – membro fondatore – fu espulsa dal consiglio direttivo della SAG<\/em>, cos\u00ec come Elisabeth Vreede<\/strong> (circa 2000 altri membri furono espulsi dalla SAG<\/em>\u00a0in quel periodo). Perch\u00e9 Ita Wegman<\/strong> ed Elizabeth Vreede<\/strong>? C’erano diverse possibilit\u00e0, ho ragionato. Dopotutto, erano olandesi, mentre gli altri membri del Consiglio direttivo sopravvissuti erano tedeschi (2) e svizzeri tedeschi (1). Sembra dubbio che Ita<\/strong> ed Elisabeth<\/strong> abbiano accettato che gli altri si inchinassero ai nazisti in Germania e altrove, anche se lo fecero per proteggere la Societ\u00e0 antroposofica e le scuole Waldorf. Per fortuna, per\u00f2, alla fine i nazisti misero al bando entrambe e tutte le entit\u00e0 antroposofiche di questo tipo. \u201cFortunatamente\u201d perch\u00e9 dopo la guerra entrambe le entit\u00e0, soprattutto le scuole Waldorf, beneficiarono del fatto di essere state messe al bando e quindi considerate antinaziste dagli alleati vincitori.<\/p>\n
Inoltre, ritenevo dubbio che Frau Marie Steiner<\/strong> potesse essere contenta della stretta relazione personale di Rudolf Steiner<\/strong> con Ita Wegman<\/strong>.<\/p>\n
Ma la vera domanda, che ancora mi pongo, era: Come \u00e8 potuto accadere tutto questo alla Societ\u00e0 Antroposofica rifondata da Rudolf Steiner<\/strong> durante la Conferenza di Natale del 1923? Egli la considerava, con la sua Libera Universit\u00e0 per la Scienza dello Spirito<\/em>, essenziale per salvare la civilt\u00e0 dal materialismo che la perseguita e la rafforza prima della fine del XX secolo. Oggi, nel novembre 2024, \u00e8 impossibile negare che il materialismo ha fatto passi da gigante – soprattutto con cose come l’intelligenza artificiale – mentre la Societ\u00e0 Antroposofica (Generale) \u00e8 solo un puntino sullo schermo del computer dell’umanit\u00e0.<\/p>\n
Ripercorriamo la tragica storia della Societ\u00e0 Antroposofica a partire dal 1925, quando la sua costituzione, cos\u00ec come era stata pensata e realizzata originariamente da Rudolf Steiner<\/strong>, fu decisamente trasformata.<\/p>\n
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A questo proposito va ricordato che il primo Goetheanum fu raso al suolo da un incendio doloso la notte di Capodanno del 1922. Non si tratta di una teoria del complotto. Le autorit\u00e0 svizzere competenti indagarono e decisero che si trattava di un incendio doloso. Tuttavia, non \u00e8 mai stato stabilito chi fosse il colpevole. Ma non dovrebbe essere una sorpresa se si guarda al passato, perch\u00e9 dal momento in cui si inizi\u00f2 a costruire il Goetheanum in legno nella zona cattolica di Dornach-Arlesheim, l’odio fu riversato quasi incessantemente dai suoi oppositori. Fu in seguito a questa catastrofe che Steiner<\/strong> decise di rifondare la Societ\u00e0 Antroposofica, che era stata originariamente fondata nel 1912 in Germania. Rudolf Steiner<\/strong> non ne era stato membro. Esisteva per organizzare e finanziare i suoi cicli di conferenze e altri lavori simili.<\/p>\n
Nella nuova Societ\u00e0 del 1923, egli non solo era membro, ma anche presidente del Consiglio di Amministrazione (Vorstand<\/em>). In questo modo, il movimento antroposofico e la Societ\u00e0 dovevano essere un tutt’uno, o almeno uniti, senza i soliti conflitti tra membri o gruppi. Si trattava, secondo Steiner<\/strong>, di una Societ\u00e0 libera, senza regole autoritarie, nemmeno democratiche.<\/p>\n
L’ho letto nella letteratura a disposizione di chiunque sia interessato. Era ci\u00f2 che avevo letto anni prima in Argentina e che mi convinse (e convinse molti altri in diverse parti del mondo) a voler diventare membro della Societ\u00e0 Antroposofica Generale, senza rendermi conto che non<\/em> era la Societ\u00e0 Antroposofica del Natale 1923.<\/p>\n
Il fatto che in Argentina la Societ\u00e0 fosse un guazzabuglio di conflitti e gelosie era, pensavo, dovuto al fatto che in Argentina quasi nulla funzionava bene; l’Europa doveva essere diversa.<\/p>\n
Ma non era cos\u00ec; era peggio.<\/strong>
\nQuando fui trasferito di nuovo, questa volta in Germania, partecipai ad alcune riunioni della sezione della SAG<\/em>\u00a0di Francoforte, dove vivevo. Era cos\u00ec noioso che facevo fatica a stare sveglio.<\/p>\n
Un giorno ricevetti una lettera da Gerhard von Beckerath<\/strong>, che avevo conosciuto durante una riunione a Dornach e che stimavo molto. Allegava una copia di un’altra lettera (tutte lettere \u201cvere\u201d, a quei tempi non c’era internet) di Rudolf Saacke<\/strong> in cui Saacke<\/strong> scriveva che la SAG\u00a0non era la vera Societ\u00e0 Antroposofica. Von Beckerath<\/strong> mi chiese se volevo unirmi a un piccolo gruppo di antroposofi che volevano indagare insieme a lui sulle tesi di Saacke<\/strong>. Ero stupito e molto interessato. Purtroppo non ho pi\u00f9 quelle lettere.<\/p>\n
Fu organizzato un incontro con dieci persone: otto tedeschi, uno svizzero e io, ad Achberg, una citt\u00e0 della Germania meridionale, nel \u201cKulturZentrum\u201d<\/em> di Wilfred Heidt<\/strong>. Non ricordo la data di quel primo incontro; fu tra il 1979 e il 1984. Ci siamo incontrati pi\u00f9 volte all’anno fino al 1984, quando sono stato trasferito a Ginevra. Ho continuato a partecipare alla maggior parte degli altri incontri. In ogni caso, nel periodo di Michele 1986 fu preparato un \u201cMemorandum\u201d<\/em> di dodici pagine, firmato da tutti e dieci.<\/p>\n
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In sostanza, descrive come, secondo gli statuti della Societ\u00e0 antroposofica rifondata nell’Assemblea di Natale del 1923, essa doveva essere libera da ogni caratteristica burocratica (Vereinm\u00e4ssigen<\/em>), secondo Rudolf Steiner<\/strong>.<\/p>\n
In questo modo, il carattere della Societ\u00e0 avrebbe dovuto corrispondere a una vita spirituale aperta e libera.<\/strong> L’organo centrale di questa Societ\u00e0 antroposofica doveva essere la \u201cLibera Universit\u00e0 (Scuola) di Scienza dello Spirito\u201d<\/em> presso il Goetheanum di Dornach.<\/p>\n
Esisteva tuttavia un’altra Societ\u00e0 con il nome registrato di \u201cSociet\u00e0 Antroposofica Generale\u201d<\/em>. Questo Verein <\/em>(associazione legale) aveva e ha tuttora tutte le caratteristiche burocratiche legalmente necessarie che la Societ\u00e0 antroposofica del Natale 1923 non aveva. Esisteva gi\u00e0 in Germania, quando si pensava di costruire il Goetheanum (allora chiamato Johannesbau<\/em>) a Monaco. Quando il permesso di costruire a Monaco fu rifiutato, fu infine costruito a Dornach, in Svizzera, dove fu donato un terreno a tale scopo. Fu chiamato \u201cGoetheanum\u201d.<\/p>\n
L’8 febbraio 1925, a Dornach, si tenne un’assemblea generale della Johannesbau<\/em> Verein<\/em>. Il nome della Societ\u00e0 fu cambiato in \u201cSociet\u00e0 Antroposofica Generale\u201d<\/em>. Il consiglio direttivo era lo stesso della Societ\u00e0 Antroposofica del Natale 1923, con Rudolf Steiner<\/strong> come presidente, anche se non partecip\u00f2 all’assemblea a causa di una malattia.<\/p>\n
Questa nuova Societ\u00e0 Antroposofica, ora SAG, aveva quattro sottosezioni, specificamente nominate nei suoi statuti, e cio\u00e8:<\/p>\n
L’Amministrazione della<\/em> Societ\u00e0 Antroposofica,<\/em><\/p>\n
la Stampa Filosofica-Antroposofica,<\/em><\/p>\n
l’amministrazione<\/em> del Goetheanum <\/em>e<\/p>\n
il Klinisch-Therapeutisches Institut<\/em>.<\/p>\n
Era quindi chiaro che la Societ\u00e0 antroposofica del 1923 esisteva ancora e la sua amministrazione doveva essere gestita dal Verein<\/em> generale della Societ\u00e0 antroposofica. Va inoltre ricordato che tutti i documenti relativi alla Societ\u00e0 del 1923 (statuti, tessere associative come la mia, ecc.) riportano la dicitura \u201cSociet\u00e0 Antroposofica\u201d<\/em> e non \u201cSociet\u00e0 Antroposofica Generale\u201d<\/em>.<\/p>\n
Tuttavia, il 22 marzo 1925, nel Goetheanum News<\/em> fu pubblicata una \u201cNotifica del Comitato esecutivo (Vorstand)\u201d<\/em> relativa alle decisioni prese durante l’Assemblea generale dell’8 febbraio. Era firmata da \u201cIl Vorstand della Societ\u00e0 Antroposofica Generale\u201d<\/em>. I membri non avevano modo di sapere che si trattava dell’Assemblea Generale della Societ\u00e0 Edile del Goetheanum<\/em> dell’8 febbraio e non della Societ\u00e0 Antroposofica dell’Assemblea di Natale del 1923. Il modo in cui \u00e8 stato presentato il testo ha dato l’impressione che si trattasse di un’assemblea generale di quest’ultima societ\u00e0. La notifica sosteneva inoltre che, con le decisioni dell’8 febbraio, la stampa, la clinica e l’edificio del Goetheanum erano stati assorbiti nell’\u201cintero organismo della Societ\u00e0 Antroposofica Generale<\/em>\u201d. I membri potevano solo capire che si trattava della Societ\u00e0 dell’Assemblea di Natale. La grande maggioranza non sapeva nemmeno dell’esistenza della Societ\u00e0 Edile dell’8\u00a0febbraio. Rudolf Steiner<\/strong> mor\u00ec otto giorni dopo la pubblicazione di quella Notifica.<\/p>\n
Il 29 dicembre 1925 ebbe luogo la prima Assemblea Generale Straordinaria dell’Associazione Civile (Verein) \u201cSociet\u00e0 Antroposofica Generale\u201d<\/em>. Tutti i membri della Societ\u00e0 dell’Assemblea di Natale (Societ\u00e0 Antroposofica) furono invitati. Durante l’Assemblea e anche nel programma stampato dell’Assemblea, non \u00e8 stata fatta alcuna differenziazione tra le due Societ\u00e0. Pertanto, l’invito all’Assemblea del Verein<\/em> \u201cSociet\u00e0 Antroposofica Generale\u201d<\/em> \u00e8 stato fatto come se si trattasse di un’Assemblea della Societ\u00e0 Antroposofica (Societ\u00e0 dell’Assemblea di Natale). Questo perch\u00e9 il senso della Notifica del Vorstand<\/em> del 22 marzo 1925 (vedi sopra) ha fatto supporre ai membri che ci fosse una sola Societ\u00e0 e che tutti i 12.000 membri della Societ\u00e0 Antroposofica ne facessero parte.<\/p>\n
Ci\u00f2 sanc\u00ec la fusione di fatto<\/em> delle due Societ\u00e0 e, in pratica, la scomparsa della Societ\u00e0 di Natale del 1923<\/strong>. L’organizzazione preparata da Rudolf Steiner<\/strong> e la registrazione legale da lui firmata l’8 febbraio 1925 furono cos\u00ec annullate. I membri della Societ\u00e0 Antroposofica dell’Assemblea di Natale del 1923 vennero incorporati in un Verein<\/em> centralizzato senza che ne fossero a conoscenza. Il Vorstand<\/em> aveva alcuni poteri che gli Statuti della Societ\u00e0 del 1923 non gli conferivano, come ad esempio l’espulsione dei membri senza la necessit\u00e0 di fornire una motivazione.<\/strong><\/p>\n
Alcuni membri obiettarono: \u201cEhi, questi non sono gli statuti che abbiamo approvato all’Assemblea di Natale\u201d.<\/em> Il Vorstand<\/em> sostenne che quelli sono i principi<\/em> con cui viviamo e lavoriamo, ma questi (gli statuti della Societ\u00e0 Edile del 1925) sono quelli legalmente registrati a cui dobbiamo attenerci per sempre. Il caso \u00e8 chiuso.<\/p>\n
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A quei tempi (1969) le tessere associative erano apparentemente solo in tedesco, anche in Argentina. Si legge:<\/p>\n
\u201cFrank Thomas Smith \u00e8 considerato membro della Societ\u00e0 Antroposofica<\/em> dal gruppo Sociedad Antropos\u00f3fica en la Argentina<\/em> (firmato Domingo Pita<\/strong>) e dal Goetheanum<\/em> (firmato Rudolf Grosse<\/strong>)\u201d.<\/p>\n
Oggi sono anche in spagnolo, ma il testo \u00e8 lo stesso.<\/p>\n
Sul retro della tessera \u00e8 stampato, sempre in tedesco, quanto segue: “Se il titolare di questa tessera muore o lascia la Societ\u00e0, la \u2018Societ\u00e0 Antroposofica Generale\u2019 di Dornach diventa proprietaria della tessera e ne chiede la restituzione.<\/em> Questa tessera non \u00e8 in alcun modo trasferibile ad altre persone\u201d.<\/em><\/p>\n
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Quindi, le due Societ\u00e0 antroposofiche – quella vera sul fronte e quella artificiale sul retro<\/strong> – sono incluse nella stessa tessera. Come \u00e8 possibile? Semplice: il fronte del biglietto \u00e8 stato disegnato da Rudolf Steiner<\/strong> e si riferisce alla vera Societ\u00e0 Antroposofica fondata all’Assemblea di Natale del 1923. Il retro \u00e8 stampato in un secondo momento dalla SA Generale, a indicare che, sebbene questa tessera riconosca un membro della SA, la SA Generale \u00e8 responsabile dell’amministrazione della stessa e la tessera appartiene realmente a loro.<\/p>\n
\u00c8 un’ammissione dell’esistenza di due Societ\u00e0.<\/strong> Questa contraddizione esiste ancora oggi. Nessuno se ne \u00e8 accorto?<\/strong><\/p>\n
C’\u00e8 poi la situazione della Libera Scuola di Scienza dello Spirito<\/em>. L’obiettivo principale della Societ\u00e0 Antroposofica era quello di consentire il funzionamento della Libera Universit\u00e0 (se preferite) di Scienza dello Spirito<\/em>. Si trattava di una scuola esoterica per l’iniziazione e originariamente era prevista la presenza di tre \u201cclassi\u201d corrispondenti ai livelli di sviluppo esoterico. Ma Rudolf Steiner<\/strong> mor\u00ec precocemente all’et\u00e0 di 64 anni (avvelenato o meno) senza essere riuscito a completare nemmeno la prima classe. Tuttavia, in un certo senso \u00e8 ancora molto: diciannove lezioni, pi\u00f9 le ripetizioni. Dopo la morte di Steiner<\/strong>, il Vorstand<\/em> non sapeva cosa fare delle lezioni della Prima Classe, che erano state registrate da stenografi competenti e venivano trasformate in tedesco standard e stampate da Marie Steiner<\/strong> e dai suoi assistenti.<\/p>\n
Alla fine decisero di fingere che la scuola esoterica esistesse ancora, anche se solo sotto forma di diciannove lezioni. Rudolf Steiner<\/strong> aveva insistito sul fatto che le lezioni dovevano essere tenute da lui solo a coloro che erano stati membri della Societ\u00e0 Antroposofica per almeno due anni e che avevano fatto domanda di adesione alla Libera Scuola<\/em> ed erano stati accettati da Steiner<\/strong> stesso o da Ita Wegman<\/strong>. Non permetteva di prendere appunti, tranne che per i mantra, per poterli meditare in seguito.<\/p>\n
Tuttavia, le lezioni di classe stampate venivano messe a disposizione dal Vorstand<\/em> solo ai cosiddetti \u201clettori\u201d, che potevano leggerle solo a gruppi di membri della Scuola Libera in luoghi diversi. Il Nachlass<\/em> (l’organizzazione di Marie Steiner<\/strong>), che ne deteneva i diritti, li vendeva anche a persone di fiducia (non necessariamente membri della SAG) solo per il proprio studio. Io stesso ho acquistato da loro tutti e quattro i volumi (O.O. 128) nel 1986.<\/p>\n
Perch\u00e9 \u00e8 stato fatto? Al momento della stesura del \u201cMemorandum<\/em>\u201d, nel 1986, pensavamo che potesse essere perch\u00e9 alcuni membri del Vorstand<\/em> volevano mantenere il potere. Ma si trattava di un motivo debole e dovevamo ammettere a noi stessi che non lo sapevamo. Ora, mentre scrivo, non lo so ancora.<\/p>\n
Pu\u00f2 darsi che i membri responsabili del Vorstand abbiano agito con buone intenzioni, sentendo che due Societ\u00e0 sarebbero state possibili se Rudolf Steiner<\/strong> fosse stato ancora vivo. Ma senza di lui i membri non capirebbero n\u00e9 accetterebbero l’esistenza di due Societ\u00e0, di cui solo una avrebbe potere legale.<\/p>\n
Tuttavia, ingannare i soci di allora e del futuro non \u00e8 certo accettabile in quanto rientra nei limiti morali delle \u201cbuone intenzioni\u201d<\/em>.<\/p>\n
Una Societ\u00e0 antroposofica artificiale non \u00e8, in fin dei conti, quella vera, cos\u00ec come un’intelligenza artificiale non \u00e8 una vera intelligenza, a prescindere dal fatto che si pensi che sia altrettanto buona o addirittura migliore.<\/strong><\/p>\n
Cosa si pu\u00f2 fare? Quando negli anni ’80 ci siamo occupati della situazione, pensavamo che se fosse stato fatto qualcosa di sbagliato, si sarebbe dovuto correggere organizzando due societ\u00e0, come previsto originariamente da Rudolf<\/strong> Steiner<\/strong>. Ma ora non ne sono pi\u00f9 cos\u00ec sicuro. Senza Rudolf Steiner<\/strong> e la sua Scuola Esoterica, il passato non pu\u00f2 essere ricreato. Forse sarebbe meglio non fare rumore, lasciare il Goetheanum con la sua SAG cos\u00ec com’\u00e8 – un museo, come ha detto recentemente un amico svizzero; un museo molto attraente, dove si svolgono diverse attivit\u00e0 di valore. Solo che la Scuola Esoterica<\/em> non \u00e8 una di queste. Gli abitanti dell’antroposofia danzano allegramente tra le braccia di Ahriman a suon di zoom o di altri trucchi di Internet.<\/p>\n
L’intelligenza artificiale non pu\u00f2 essere lontana nella Societ\u00e0 Antroposofica Artificiale.<\/strong><\/p>\n
Link al Memorandum – Inglese:<\/p>\n
https:\/\/southerncrossreview.org\/memorandum.htm<\/a><\/p>\n
Link al Memorandum – tedesco:<\/p>\n
https:\/\/pdfelementcloud.wondershare.com\/share\/review\/4l6OsZgFUsfOCgSoWqlU5yvJbF7YjpYLzzIozjyfdPW2YmIMnwW8jKvC7HIAoh5EZBoKqaPijlHn0LfL_nyc-JO-UlyJbmTgriEzVeOBnPs<\/a><\/p>\n
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Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n
Fonte<\/a><\/em><\/p>\n
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\"\"Frank Thomas Smith \u00e8 un espatriato americano che ha vissuto la maggior parte della sua vita in Sud America (Argentina) e in Europa (Germania e Svizzera).\u00a0 \u00c8\u00a0 stato dirigente di una compagnia aerea, ma ha lavorato sempre come scrittore di articoli, narrativa, poesie e traduzioni. \u00c8 stato anche attivo nell’educazione (Waldorf). Alla fine il secondo lavoro \u00e8 diventato il lavoro di tutti i giorni, che ora continua a svolgere nella Valle di Traslasierra, in Argentina, dove vive.
\n\u00c8 redattore ed editore di www.SouthernCrossReview.org<\/p>\n
 <\/p>\n
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 <\/p>\n
di Bradford Riley \r\n\r\n<\/em><\/pre>\n
Il Goetheanum. Siamo nella Libera Scuola di Scienza dello Spirito? E per parafrasare i pastori che si preparano a rispondere dalla loro visione del Buddha levitante. I pastori nel campo e Bradford<\/strong> potrebbero rispondere, come abbiamo fatto noi e i miei colleghi ad Atlanta. \u201cPensavo di essere cos\u00ec, non sono forse il primo, oh davanti a me vedo Muckle e Huckle\u201d<\/em>.<\/p>\n
Mi sono laureato al Goetheanum nel 1980.<\/p>\n
Nel pezzo pubblicato sopra Frank<\/strong>, il signor Smith<\/strong>, individua la distinzione tra la Societ\u00e0 Antroposofica Generale e la Societ\u00e0 Antroposofica della Libera Scuola di Scienza dello Spirito<\/em> ed una profonda divisione tra Marie Steiner<\/strong> e Ita Wegman<\/strong>\u00a0che viene esplorata da FT<\/strong> Smith<\/strong>. Ma questa divisione non \u00e8 cos\u00ec definitiva come sembra.<\/p>\n
Per restare interiormente nella Libera Scuola di Scienza dello Spirito<\/em>, come pastori, e nati ben pi\u00f9 tardi, generazioni pi\u00f9 in l\u00e0, nel Far<\/em> West<\/em>, la maggior parte di noi ha come nutrimento nel Far<\/em> West<\/em> la vasta raccolta di OPERE DI RUDOLF STEINER<\/strong>, disponibile a portata di mano. James Stewart<\/strong>, infatti, ha messo a disposizione l’intero patrimonio della Nuova Biblioteca di Alessandria in una banca dati.<\/p>\n
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Nell’Estremo Occidente, migliaia di miei compagni re e pastori hanno trovato – e sono diventati SVEGLIABILI, nel senso migliore del termine, cio\u00e8 fluendo nel Destino dell’Occidente – il massiccio contenuto intrecciato di entrambi i re di prima classe e la gioiosa meraviglia dei pastori armonizzati come la Wokeness<\/em> di Cristo\/Michele e Sophia.<\/p>\n
Tuttavia, nel flusso del tempo, del karma specifico e delle generazioni, a partire dal secondo Goetheanum e dalla memoria del primo Goetheanum e dalla scomparsa di Rudolf<\/strong> Steiner<\/strong> nel 1925, le generazioni a valle dell’Occidente hanno trovato i sacramenti della Santa Saggezza di Sophia e della Fonte ancora vivi e spumeggianti di vitalit\u00e0.<\/p>\n
Il modo in cui ci posizioniamo nella Sfera del Tempo del 2025 riflette ci\u00f2 che vediamo. Se ci capita di vedere un Inventore di Personalit\u00e0 Magica di nome ELON<\/strong> (sapete quell’aspetto insidioso di EL nel nucleo del nome) che, in quanto inventore e mago, insiste sul fatto che l’atterraggio su Marte \u00e8 pi\u00f9 importante della realizzazione di ci\u00f2 che Buddha e i pastori e la Nuova Biblioteca dell’Armonia delle Sfere e la Biblioteca Risorta di Alessandria sanno su Marte e sulla Parola del Sole; (rimanete stabili dal punto di vista cognitivo, per favore) se Elon<\/strong> sta mirando ad allontanare il cuore e l’anima dell’umanit\u00e0 dalla Terra e ad accaparrarsi un pezzo di Marte, la Scienza Spirituale e la Scuola di Michele, cos\u00ec come i re e i pastori ORA possono leggere il messaggio degli eventi attuali in modo chiaro e netto.<\/p>\n
Non potrebbe essere pi\u00f9 chiaro.<\/p>\n
Questo \u00e8 un grosso problema se consideriamo sia le scissioni tra le personalit\u00e0 sia le divisioni che sono state neutralizzate e modificate, perch\u00e9 la fusione dell’intuizione e della scuola dei re o dei pastori pu\u00f2 essere raggiunta da chiunque, se sa dove guardare. Chiunque e il viaggio del Karma per giungere alla comprensione della vasta Libera Scuola di Scienza dello Spirito<\/em>, come possiamo scoprire, \u00e8 disponibile per tutti e per tutte le anime affamate e in cerca di impegno, lanciate nel deserto dell’Estremo Occidente.<\/p>\n
Le due correnti, non possiamo prenderci in giro, la radice che Schroer<\/strong> e il maestro di Steiner<\/strong> (colui che raccoglieva, come suo hobby, le meravigliose rappresentazioni di Natale e dei re, che erano care alla sua anima platonica). Rudolf<\/strong> Steiner<\/strong>, in un livello di certezza da maestro di Aristotele<\/strong>, ha riportato il Cristo nella Nuova Biblioteca di Alessandria. Questi FATTI rivelano DUE FASCE, (che tutti portiamo dentro di noi) la Scuola di Atene<\/em> di Raffaello<\/strong> e le vaste Gerarchie che si uniscono dal campo di gioco della Terra, Platone<\/strong> e Aristotele<\/strong> escono da dietro la tenda del Mago di Oz<\/em> degli eventi attuali.<\/p>\n
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Frank Thomas Smith<\/strong>, il signor Smith<\/strong>, un ottimo antroposofo, fornisce le sue osservazioni specifiche sulla storia morta, mascherate e sinceramente obiettive. Frank<\/strong> \u00e8 vividamente consapevole di tutto ci\u00f2 di cui stiamo discutendo. Sembrava che in Occidente fossimo orfani delle prove del secondo Goetheanum, Ma le migliaia di persone in Occidente, 10.000 o pi\u00f9, si rendono conto chiaramente e fortunatamente che Marte, le Stelle e l’Armonia delle Sfere e soprattutto la Parola del Sole che ha rivelato il Disegno del Padre per la Scienza PERENNE di Sophia e dell’Umanit\u00e0 sono molto chiari riguardo a Strader<\/em>, Keely, Tesla, Hiram, Caino<\/strong> e il giovane figlio impressionabile della Scienza, Elon<\/strong>.<\/p>\n
In una sorta di condizione onirica, i semplici pastori dei campi erano in grado di rendersi conto interiormente di ci\u00f2 che si stava avvicinando nell’evento della nascita di Cristo Ges\u00f9. D’altra parte, la conoscenza posseduta dai tre Magi provenienti dall’Oriente permise loro, contemplando i fenomeni del cielo, di discernere che sulla terra si stava verificando un evento di un significato che trascendeva di gran lunga quello del corso ordinario della vita.<\/p>\n
La nostra attenzione si rivolge quindi a due forme di conoscenza definite ma ben distinte. Penseremo, in primo luogo, alla conoscenza posseduta dai tre Magi come ultimo residuo di un’antica saggezza.<\/p>\n
\u00c8 chiaramente indicato che questi Magi erano in grado di leggere i segreti dei movimenti delle stelle. La storia dei tre Re o Re Magi indica l’esistenza di un’antica tradizione delle stelle, un’antica conoscenza dei segreti dei mondi stellari in cui venivano rivelati anche i segreti degli avvenimenti del mondo degli uomini.<\/p>\n
Quest’antica scienza degli astri era molto diversa dalla nostra moderna scienza astronomica, anche se in un certo senso anch’essa \u00e8 profetica in quanto si possono prevedere le eclissi di sole, di luna e simili. Ma \u00e8 una scienza puramente matematica, che parla solo di condizioni e relazioni nello spazio e nel tempo nella misura in cui possono essere espresse in termini matematici.<\/p>\n
Ci\u00f2 che gioca con un significato pi\u00f9 elevato nella vita interiore dell’uomo, al di l\u00e0 dello spazio e del tempo, ma nel mondo dello spazio e del tempo, \u00e8 stato letto da un’antica tradizione stellare dai corsi e dai movimenti delle stelle, ed \u00e8 stata questa saggezza stellare a costituire il contenuto essenziale della scienza appartenente a un’epoca precedente.<\/p>\n
Gli uomini cercavano nelle stelle le spiegazioni di ci\u00f2 che accadeva sulla terra. Ma per questi uomini il mondo delle stelle non era l’astrazione macchinosa che \u00e8 diventata oggi. Ogni pianeta era percepito come una essere reale. In una sorta di discorso interiore dell’anima, questi uomini di un tempo conversavano, per cos\u00ec dire, con ogni pianeta, proprio come oggi conversiamo tra di noi con un linguaggio ordinario.<\/p>\n
Si rendevano conto che ci\u00f2 che i movimenti degli astri producono nell’universo si riflette nell’anima pi\u00f9 intima dell’uomo. Si trattava di una concezione dell’universo viva e intessuta di spirito. E l’uomo sentiva che, in quanto essere di anima e di spirito, aveva il suo posto all’interno di questo universo. La saggezza relativa agli avvenimenti cosmici veniva coltivata anche nelle Scuole dei Misteri, dove gli allievi venivano preparati, in modo attento e intimo, a comprendere i movimenti degli astri in modo tale che la vita umana sulla terra diventasse per loro intelligibile\u201d.<\/p>\n
(Rudolf Steiner)<\/p><\/blockquote>\n
Solo un frammento di ci\u00f2 che significa, nelle parole di Rudolf Steiner<\/strong>, ci\u00f2 che significa che la Scienza dello Spirito e l’ALTA SCUOLA DI LIBERA SCIENZA SPIRITUALE fondono le DUE SOGLIE in un’Armonia del S\u00e9 Spirituale delle Sfere. Il primo Goetheanum ancorato sulla Terra era l’intima rappresentazione solida e l’immaginazione del funzionamento superiore del nostro IO SONO e di quello di tutti gli esseri umani.<\/p>\n
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Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n
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\"\"Bradford Riley\u00a0<\/b>\u00e8 un americano con un\u2019anima spirituale e scientifica. Ha frequentato il Goetheanum e si \u00e8 laureato con lode come artista della parola. Ha scritto opere teatrali Off-Broadway; documentari per la HBO; ha recitato, scritto e prodotto 13 opere teatrali che hanno debuttato a Londra, New York e Atlanta; \u00e8 insegnante Waldorf, poeta e nonno. La sua opera teatrale pi\u00f9 amata \u00e8 stata la produzione e l\u2019adattamento in ottava elementare di\u00a0\u201cRhyme of the Ancient Mariner\u201d<\/em>.<\/p>\n
Considera la sua opera pi\u00f9 importante una sinfonia vocale di\u00a0\u201cThe Seraphim\u201d<\/em>\u00a0di E.B. Browning. Ha insegnato arte della parola nelle scuole Waldorf ai membri del corpo docente, ha tenuto varie conferenze e ha parlato per spettacoli di euritmia a livello internazionale. Bradford ritiene che il\u00a0\u201cGhost Posse\u201d<\/em>\u00a0abbia un valore cinematografico.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
di Frank Thomas Smith e Bradford Riley Pensavo che esistesse una sola Societ\u00e0 Antroposofica con sede a Dornach, in Svizzera. Certo, e perch\u00e9 no? Invece ce n’erano due, una vera e una artificiale, molto tempo fa e per un periodo molto breve. Quella artificiale \u00e8 sopravvissuto, quella vera no. Cominciamo da dove e come sono […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":81206,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5162,903],"tags":[217,1109,6446,4148,6441,5247,886,851,1278,6438,3329,257,6443,6445,857,1099,3325,6442,6439,63,6444,2169,6440],"class_list":["post-81175","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualita","category-rassegna","tag-aristotele","tag-bradford-riley","tag-caino","tag-che-guevara","tag-domingo-pita","tag-elisabeth-vreede","tag-elon-musk","tag-evidenza","tag-frank-thomas-smith","tag-gerhard-von-beckerath","tag-hiram","tag-ita-wegman","tag-james-stewart","tag-keely","tag-marie-steiner","tag-platone","tag-raffaello","tag-rudolf-grosse","tag-rudolf-saacke","tag-rudolf-steiner","tag-schroer","tag-tesla","tag-wilfred-heidt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81175"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81175\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/81206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}