{"id":81270,"date":"2024-12-13T22:06:21","date_gmt":"2024-12-13T21:06:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=81270"},"modified":"2024-12-15T11:05:54","modified_gmt":"2024-12-15T10:05:54","slug":"la-natura-della-violenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/la-natura-della-violenza\/","title":{"rendered":"La Natura della Violenza"},"content":{"rendered":"
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di Andrea Zhok<\/span><\/em><\/pre>\n
Sulla scorta dell’omicidio del Ceo di United Healthcare, Brian Thompson<\/strong>, da parte del 26enne Luigi Mangione<\/strong> si \u00e8 sviluppato l’ennesimo finto dibattito, la cui funzione reale \u00e8 di seppellire le dinamiche essenziali sotto una coltre sterile. Le linee del finto dibattito contrappongono quelli che chiedono “10, 100, 1000 Mangione”<\/em> per raddrizzare i torti perpetrati dal sistema delle assicurazioni sanitarie americane a quelli che “signora mia dove andremo a finire con tutta questa violenza “.
\nOra, nel momento in cui il dibattito finisce nell\u2019opposizione binaria tra la santificazione o la condanna di una “violenza illegale”<\/em>, si perde di vista un fatto fondamentale.<\/div>\n
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Ad essere rimossa \u00e8 la natura della violenza.<\/strong> In un mondo come quello moderno, enormemente complesso, intessuto di interdipendenze, in cui nessun individuo \u00e8 in grado di procurarsi da vivere in un “rapporto individuale diretto con la natura”<\/em>, la violenza si esercita in molti modi. Non necessariamente quelli dove partono pistolettate in strada sono i casi peggiori.<\/div>\n
Qual \u00e8 l\u2019essenza della violenza in un contesto sociale?<\/div>\n
L’essenza della violenza non sta nella percossa, non sta nello scorrere del sangue, non sta nel livido, nella frattura, nella ferita, nel precipitare concitato degli eventi. L’essenza della violenza sta nella DISTRUZIONE COATTIVA DELLA VITA E DELLA SALUTE, FISICA E MENTALE.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n
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Ma come avviene tale coazione?<\/p>\n
In una societ\u00e0 moderna, complessa, in cui per accedere al soddisfacimento di bisogni primari anche elementari ciascuno di noi deve poggiare su estese catene di divisione del lavoro, sul coordinamento di innumerevoli persone distanti, la distruzione coattiva del prossimo si pu\u00f2 esercitare in moltissimi modi. Di fatto, la maggior parte delle forme di violenza si esercita in maniera indiretta e pi\u00f9 per omissione che per commissione.<\/p>\n
Il potere che esercita la violenza solo in minima parte \u00e8 il potere diretto di chi spara, percuote, taglia. Esistono innumerevoli forme in cui si possono \u201cfare offerte impossibili da rifiutare\u201d<\/em>, senza che scorra sangue. Nessuno dubita che intimare a qualcuno \u201cO la borsa o la vita!\u201d<\/em> sotto minaccia di una pistola sia l\u2019esercizio di una violenza, anche se non accade niente di cruento. Ma se a minacciare una vita non \u00e8 la mia pistola, ma un accidente casuale, un incidente, una malattia, se qualcuno sta annegando davanti ai miei occhi e io mi metto a contrattare le condizioni per porgergli un salvagente, in che senso questa non sarebbe violenza?<\/p>\n
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Nell\u2019Occidente contemporaneo la prima forma di potere non \u00e8 quella conferita dalle armi o dai pugni, ma quella conferita dal denaro.<\/strong> Il denaro intermedia le nostre relazioni con gli altri, con le nostre stesse possibilit\u00e0 future, con l\u2019ambiente circostante.
\nL\u2019esercizio del potere intermediato dal denaro \u00e8 molto pi\u00f9 esteso, capillare e incisivo di quello di chi si sporca di polvere e sangue. La differenza in questa forma di esercizio della violenza rispetto a ci\u00f2 che immaginiamo come violenza esemplare \u00e8 nel suo carattere indiretto, nel tempo intercorrente tra cause ed effetti.
\nPer dire, quando decisioni legali e finanziarie (a partire dall\u2019abrogazione dello Glass-Steagall Act<\/em> negli USA) aprirono la strada a quello che poi venne chiamata la “crisi subprime”<\/em>, nessuno percep\u00ec (n\u00e9 denunci\u00f2) alcuna violenza. Ma il meccanismo avviato in quel momento in America gener\u00f2 in capo a pochi anni il drammatico impoverimento di centinaia di milioni di persone incolpevoli e distanti in tutto il mondo, caus\u00f2 migliaia di suicidi per fallimento, il\u00a0 degrado improvviso delle condizioni di vita di milioni di persone e il conseguente insorgere di un\u2019infinit\u00e0 di patologie, ondate di degrado sociale e culturale, lo spezzarsi di famiglie, l\u2019abbattimento demografico in intere aree, l\u2019esplosione delle depressioni, la morte del futuro per un’intera generazione in molti paesi (a partire, in Europa, dalla Grecia).
\nQuando, al giorno d\u2019oggi, l’Unione Europea spende 132 miliardi di euro per il sostegno bellico di una guerra come quella in Ucraina, che poteva essere chiusa un mese dopo il suo inizio – salvando incidentalmente centinaia di migliaia di vite ucraine e russe – quei soldi sono sottratti all\u2019erario pubblico cui afferisce il lavoro di tutti, e sono tolti ad ospedali, scuole, asili, pensioni, salari. Quando questo accade, accade sempre in modo graduale, indiretto, senza l\u2019immagine caratteristica della violenza come \u201crapido precipitare degli eventi\u201d<\/em>; e tuttavia la catena degli effetti produce per alcuni solo un incremento del disagio, ma per altri significa passare un punto di non ritorno: perdere il controllo sulla propria vita, perdere la casa, il lavoro, la salute, la capacit\u00e0 di mantenere la propria famiglia, l’annegamento in una condizione senza pi\u00f9 sbocchi.
\nQuando Israele importa 180.000 lavoratori stranieri per sostituire la manodopera palestinese, ed escludere cos\u00ec i lavoratori palestinesi dal lavoro nei territori occupati, non ha bisogno di sparare un colpo per mettere sotto ricatto vitale decine di migliaia di famiglie.
\nEventi di questa natura si compiono ogni giorno sopra le nostre teste nelle forme astratte e inodori della speculazione finanziaria, della complicit\u00e0 tra corruzione politica e concussione economica, nella finzione liberale che i vizi privati si traducano magicamente in pubbliche virt\u00f9.
\nE tutto questo \u00e8 VIOLENZA.<\/strong>
\n\u00c8 violenza non meno spietata ed opprimente di quella delle bombe e dei carceri \u2013 e peraltro non disdegna occasionalmente di svilupparsi in bombe e carceri.<\/strong>
\nEcco, alla fine possiamo dire che \u00e8 certo sbagliato applaudire alla violenza del giustiziere solitario.
\nMa la ragione, forse, non \u00e8 tanto perch\u00e9 sia giustiziere, ma solo perch\u00e9 \u00e8 solitario.<\/p>\n
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\"\"Andrea Zhok, nato a Trieste nel 1967, ha studiato presso le Universit\u00e0 di Trieste, Milano, Vienna ed Essex. \u00c8 dottore di ricerca dell\u2019Universit\u00e0 di Milano e Master of Philosophy dell\u2019Universit\u00e0 di Essex. Oltre a saggi ed articoli apparsi in Italia e all\u2019estero, ha curato scritti di Simmel (Il segreto e la societ\u00e0 segreta<\/em>, 1992) e Scheler (Amore ed odio<\/em>, 1993). \u00c8 autore di\u00a0Intersoggettivit\u00e0 e fondamento in Max Scheler<\/em>\u00a0(La Nuova Italia, Firenze 1997),\u00a0Fenomenologia e genealogia della verit\u00e0<\/em>\u00a0(Jaca Book, Milano 1998),\u00a0Introduzione alla \u201cFilosofia della psicologia di L. Wittgenstein<\/em>\u00a0(1946-1951) (Unicopli, Milano 2000) e\u00a0L\u2019etica del metodo. Saggio su Ludwig Wittgenstein<\/em>. (Mimesis, Milano 2001). Attualmente collabora all\u2019attivit\u00e0 didattica e di ricerca presso le cattedre di Filosofia della Storia e Filosofia Teoretica II dell\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Milano.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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